闹婚之夜
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闹婚之夜(德语:Polterabend)是德国一种常见的婚礼习俗,在新郎与新娘结婚前,人们会打破陶器与瓷器祝福他们新婚燕尔。这类习俗在德国又称为告别单身派对(Junggesellenabschied),在波兰、奥地利、瑞士与北欧国家如丹麦、芬兰等地也很流行,但在那大多指的是告别单身前的纵情狂欢,而盎格鲁-萨克逊地区则是以“雄鹿派对”(Stag Party)或“母鸡派对”(Hen Night)为人熟知。[1]
历史与意义
闹婚之夜并无确切的历史渊源,德语地区记载的文献也不多,只有斯堪的纳维亚半岛地区有较详细的民俗学研究。[2]民俗学家安内特‧伦伯格(Annette Remberg)表示,闹婚之夜在16世纪时便已存在,但根据16、17世纪历史学家汉斯‧敦克(Hans Dunker)的说法,由于民间迷信的传统根深蒂固,他本预期会有记载,但至少在当时石勒苏益格-荷尔斯泰因邦并无相关资料。[3]
闹婚之夜最早的文献纪录可以追溯到中世纪晚期,17世纪末时以“Polternacht ”之称首次出现。[4]自19世纪以来,与闹婚之夜传统有关的笑话或游戏已有多方面的纪载,[5]格林兄弟编纂的德语词典中描述19世纪的闹婚之夜是“以宴会、舞蹈与各式各样的笑话来庆祝的婚礼前一晚”。[6]
闹婚之夜中打破瓷器的习俗,根据推测来自民间词源学里对于俗语“碎片带来好运”(Scherben bringen Glück)的解释。俗语里的“碎片”(Scherbe)源于陶器贸易,最初指的是所有陶制的容器,而非只有陶器碎片。[7]过去陶器作为储存容器使用,拥有愈多填满的陶器象征拥有者愈富有、幸运,因此才会有“碎片带来好运”一说。
从这类毁坏财物的礼俗中,社会学家彼得‧冯‧海森柏(Peter von Haselberg)与海兹‧阿伯斯(Heinz Abels)观察到人类学里炫耀性消费的现象,好比夸富宴(Potlatch),[8]于是将其视为一种赠礼仪式,而这样的仪式如同其他无数文化一样深植日耳曼传统。
另外,毁坏旧物也可作为告别单身并步入婚姻生活的象征。[9]19世纪初,阿希姆‧冯‧阿尔尼姆(Achim von Arnim)于小说《王冠的守护者》(Die Kronenwächter)中写道:“扔掉那些破旧的锅罐,开始新的生活”(die alten Töpfe zerschmissen werden, um ein neues Leben anzufangen)[10];对此医史学家奥斯卡‧休尔(Oskar Scheuer)则提出新婚之夜将会失去童贞的解释,并指出该习俗与民间文化里的贞洁测试(Keuschheitsprobe)有关。[11]
根据广为流传的说法,闹婚之夜所制造的噪音拥有防御力量,可以驱赶鬼怪远离新郎与新娘,[12]意义与跨年夜的烟火噪音相似。此外,约翰‧海因里希‧沃斯(Johann Heinrich Voß)在诗作《路易斯:牧歌三首之田园诗》(Luise: Ein ländliches Gedicht in drei Idyllen)中提到,牧师在婚礼前会鼓动喧闹,“所有的声音响起来吧!所有响亮的音乐!免得在新娘房里!有夜妖或阿斯摩太冒犯她!”法律史学家卡尔‧弗勒里希(Karl Frölich)也推测这样的习俗具有法律功能,透过噪音让公众知道有婚礼。[13]
闹婚之夜造成的公共秩序疑虑在19世纪有所记载,当时首都布蓝兹维颁布了街道警察令,其中第112条便明定:“举办闹婚之夜时,禁止在街上摔锅砸盆。”[14]
安德莉亚‧格拉夫(Andrea Graf)指出, 自从 1980 年末开始,闹婚之夜的形式逐渐式微。一方面因为第二天新婚夫妇的后院总是堆满一堆垃圾,另一方面被来自英 美地区的告别单身派对取代—他们称之为“后现代式的成年礼”。[15]民俗学家冈瑟‧希尔施费尔德(Gunther Hirschfelder) 认为这样新式的仪式太过于多元化,不能将之定义为单纯的文化传入,并解释人们对其当地社群的参与度减少,婚姻对人生历程的重要性下降以及日常文化发展趋向于“艺文性活动”(Eventkultur)。[16]
习俗的构成元素
闹婚之夜通常会在新娘或是其父母家举办,新婚夫妇只会宣布日期,不会邀请任何人。他们认为这对于那些没有被邀请去婚礼的人是个一起狂欢的机会,因此他们也会负责提供美食佳肴。闹婚之夜的传统菜肴是母鸡汤,因为母鸡被视为生育的象征,更早期母鸡也会作为礼物送给新婚夫妇,这被推测可能与“母鸡派对”(Hen Night)的名称由来有关系。
习俗的核心内容是把瓷器丢碎,但是土陶、花盆或是跟瓷有关系的器具,像是瓷砖、洗脸台和马桶也是受欢迎的丢碎物品,金属物如铁罐、皇冠瓶盖和罐头盖子 也很常见。另一方面,玻璃品甚至镜子是不允许携带的,因为玻璃象征好运,破碎的镜子会带来七年的霉运。新婚夫妇必须一起清扫碎片堆,这代表从现在开始齐心协力完成事情,与婚礼后要一起锯一块木头的涵义相似。
在午夜烧毁新郎的裤子作为闹婚之夜的结尾,在德国北部尤为流行,人们会将灰烬和蒸馏酒瓶(通常使用柯恩酒)埋在一起, 一年后夫妻联合把酒瓶挖出来喝掉它。另外新娘的鞋子会被钉在树上,背后含意是防止新娘逃跑,在某些地区新娘的胸罩也会被烧掉。[17][18]
传统上闹婚之夜会在教堂举行婚礼或是去公证结婚的前一晚举行。如果在婚礼前一晚举行的话,那么新婚夫妇可以在午夜前离开,避免他们隔天宿醉并保持清醒。近年来,在婚礼前几周举行闹婚之夜也越来越普遍。[19]
类似的习俗
德国其他地区也有与闹婚之夜相似的习俗,例如 “Hielich”,是一种在德国贝吉舍斯兰和埃菲尔地区盛行的乞讨习俗,人们在婚礼前会在闹婚之夜上鸣枪庆祝并喝酒[20];“Letsch”在莱茵兰地区也很常见[15];而“Kranzbinden”则是在布莱梅地区与之相对应的习俗。
法国的“Charivari”只限于再婚者才能举办,是一起大声欢闹寻乐子的传统,众所周知的例子有在1393 年举办的“Bal des Ardents” 化装舞会。
在穆斯林文化中,婚礼前的夜晚被称之为 “指甲花之夜”(Henna-Nacht)。
参考文献
- Annette Remberg: Wandel des Hochzeitsbrauchtums im 20. Jahrhundert dargestellt am Beispiel einer Mittelstadt. Eine volkskundlich-soziologische Untersuchung (= Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland. Band 90). Waxmann, Münster 1995, ISBN 3-89325-361-0, Kapitel C: Polterabend, S. 113–125 (Vorschau (页面存档备份,存于互联网档案馆)).
- Polterabend, m. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): Deutsches Wörterbuch. Band 13: N, O, P, Q – (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889 (woerterbuchnetz.de (页面存档备份,存于互联网档案馆)).
资料来源
- ^ Zum finnischen polttarit bzw. polterabend und dem schwedischen Pendant siehe Beth Montemurro: Something Old, Something Bold: Bridal Showers and Bachelorette Parties as Traditions of Transition. Rutgers University Press, New Brunswick NJ 2006, ISBN 978-0-8135-3810-5, S. 184–188 (页面存档备份,存于互联网档案馆), und Anna-Maria Äström: Polterabend. Symbols and Meanings in a Popular Custom of Aristocratic and Bourgeois Origin. In: Ethnologica Scandinavica, Band 19, 1989, S. 83–106.
- ^ Annette Remberg: Wandel des Hochzeitsbrauchtums im 20. Jahrhundert dargestellt am Beispiel einer Mittelstadt. Eine volkskundlich-soziologische Untersuchung (= Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland. Bd. 90). Waxmann, Münster 1995, ISBN 3-89325-361-0, S. 113 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- ^ Hans Dunker: Werbungs-, Verlobungs- und Hochzeitsgebräuche in Schleswig-Holstein. Philosophische Dissertation, Universität Kiel 1930, S. 77.
- ^ Karl von Bahder: Mundartliche Benennungen des Polterabends. In: Zeitschrift für deutsche Mundarten. Jg. 1910, S. 193–199, und Julius Leithaeuser: Polterabend. In: ebda., S. 316 f., Textarchiv – Internet Archive
- ^ Darunter: P. F. Lembert: Polterabend=Scherze mit und ohne Verlarvung. Eine Sammlung von Gedichten, Anreden, Dialogen und anderen Polterabend=Scenen. In: R. L. Methus. Müller (Hrsg.): Zeitung für die elegante Welt. Leipzig 1830, Spalte 1913, Textarchiv – Internet Archive. Caroline Hausberg: Polterabend Scherze. 9 S. beschrieben von alter Hand. Privatdruck, 1880 (mit Beiträgen wie Die Zauberinn, Bei Ueberreichung von Löffeln, Die Zuckerzange, Das alte Mütterchen). Julius Bauer: Polterabend-Scherze. Dem Brautpaare Isabella Geiringer und Victor Herz gewidmet von Julius Bauer. Vorgetragen am 17. März 1894 von Alexander Girardi. 1. Wiener Zeitungs-Gesellschaft, Wien 1894.
- ^ Polterabend, m. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): . Band 13: N, O, P, Q – (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889 (woerterbuchnetz.de (页面存档备份,存于互联网档案馆)).
- ^ Scherbe, f. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): . Band 14: R–Schiefe – (VIII). S. Hirzel, Leipzig 1893 (woerterbuchnetz.de (页面存档备份,存于互联网档案馆)). Abschnitt II.4.
- ^ Peter von Haselberg: Funktionalismus und Irrationalität. Studien über Thorstein Veblens „Theory of the Leisure Class“ (= Frankfurter Beiträge zur Soziologie. Bd. 12). Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1962, S. 24; Heinz Abels: Kleider machen Leute, aber wollen wir das eigentlich? (= Coesfelder Vorlesungen zur Soziologie. Nr. 11). Oktober 2011 (PDF) (页面存档备份,存于互联网档案馆) S. 10.
- ^ Bezogen auf den Junggesellenabschied Andrea Graf: Der letzte Tag in Freiheit – Der Junggesellen- und Junggesellinnenabschied als postmodernes Übergangsritual? (Memento des Originals vom 15. Juni 2015 im Internet Archive) Vorstellung des Dissertationsprojekts. In: Institut für Archäologie und Kulturanthropologie, Universität Bonn. Speziell zum Polterabend als Übergangsritus Christiane Cantauw, Volkskundliche Kommission für Westfalen. In: Heiraten. Warum der Polterabend heutzutage eigentlich sinnlos ist (页面存档备份,存于互联网档案馆). In: Der Westen, 27. Februar 2013.
- ^ Achim von Arnim: Die Kronenwächter. Berthold’s erstes und zweites Leben (= Sämtliche Werke. Band 3). Maurer, Berlin 1817, S. 182, Textarchiv – Internet Archive.
- ^ O. F. Scheuer: Polterabend. In: Max Marcuse (Hrsg.): Handwörterbuch der Sexualwissenschaft. Enzyklopädie der natur- und kulturwissenschaftlichen Sexualkunde des Menschen. Neuausgabe mit einer Einleitung von Robert Jütte. Walter de Gruyter, Berlin, New York 2001, S. 563 (页面存档备份,存于互联网档案馆).
- ^ Karl Frölich: Rechtsgeschichte und Volkskunde im niederdeutschen Eheschließungsbrauchtum. In: Nachrichten der Giessener Hochschulgesellschaft. Band 20, 1951, S. 102–138, hier S. 122 f. uni-giessen.de (页面存档备份,存于互联网档案馆) (PDF; 1,6 MB)
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- ^ Zitiert nach: Richard Andree: Braunschweiger Volkskunde. 2. vermehrte Auflage. Vieweg und Sohn, Braunschweig 1901, S. 304.
- ^ 15.0 15.1 Andrea Graf: Erste Ergebnisse der Erhebung zum JunggesellInnenabschied im Rheinland. „Der letzte Tag in Freiheit?“ In: Alltag im Rheinland. Mitteilungen der Abteilungen Sprache und Volkskunde des LVR-Instituts für Landeskunde und Regionalgeschichte (ILR). Jg. 2012, S. 18–24, hier S. 20 f. rheinische-landeskunde.lvr.de (页面存档备份,存于互联网档案馆) (PDF)
- ^ Junggesellenabschied. Party statt Poltern. (页面存档备份,存于互联网档案馆) In: Süddeutsche Zeitung, 17. Mai 2010.
- ^ Wenn Hose und BH Feuer fangen (页面存档备份,存于互联网档案馆) Beschreibung des Brauchs "Hose verbrennen auf polteridoo.de
- ^ Ein unvergesslicher Tag – Polterabend (Memento vom 15. März 2015 im Internet Archive) Beschreibung auf www.ein-unvergesslicher-tag.de
- ^ P. Brauers: Hochzeitsbräuche. Das etwas andere Sachbuch zur Hochzeit. 3. Auflage. Books on Demand, Norderstedt 2011.
- ^ Diese Verbindung stellt her Julius Leithaeuser: Polterabend. In: Zeitschrift für deutsche Mundarten. Jg. 1910, S. 316 f., Textarchiv – Internet Archive.