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櫛名田比賣

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(重定向自奇稻田姬

櫛名田比賣クシナダヒメ)乃《古事記》之記述,《日本書紀》寫作奇稻田姬,祂是日本神話建速須佐之男命斬殺八岐大蛇故事裡的女神,別名有奇稻田媛命クシナダヒメノミコト)、稻田姬神イナダヒメノカミ)、久志伊奈太[1]等。

概要

須佐之男的系譜

日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一記載的故事橋段和《古事記》類似,素戔嗚尊被八百萬眾神放逐後下降至出雲國簸之川,聽聞哭聲來自一對老公婆與少女,便問其委。老翁自稱腳摩乳、妻手摩乳,本有八個女兒,但年年被八岐大蛇所吞,如今只剩小女兒奇稻田姬。素戔嗚尊問是否願意將該女許配給他,老夫婦點頭答應,於是前者化奇稻田姬為湯津爪櫛而插於髮髻,並命老夫婦釀酒,置於八口槽內。後來出現一條頭、尾各有八岐的大蛇,眼如赤酸醬,松柏生於背上,而蔓延於八丘、八谷之間。八岐大蛇之八首見酒而飲,酒醉而睡,於是素戔嗚尊手持十握劍斬蛇。割裂其尾時發現了草薙劍,上獻給天神。後來素戔嗚尊在出雲覓地建宮,讓奇稻田姬居住,並歌頌曰:「八層雲出,出雲國中八重垣,為使吾妻居於此,故建八重垣,在此八重垣之中。」二人後來生下大己貴神,並命腳摩乳、手摩乳為宮殿總管,賜號二神曰「稻田宮主神」。

不過,次段之第一個說法則謂素戔嗚尊被放逐至出雲簸之川,與當地女子稻田媛[2]結為連理,並生下一子「清之湯山主三名狹漏彥八島篠」。第二個說法則謂老翁名喚腳摩手摩,其妻名喚稻田宮主簀狹之八箇耳,素戔嗚尊亦叫他們釀酒八甕,替他們斬殺八岐大蛇,斬至尾部時取出草薙劍,此劍今在尾張國吾湯市村,即熱田祝部所掌之神。後來老嫗稻田宮主簀狹之八箇耳產下真髮觸奇稻田媛,素戔嗚尊遂納為妃,所生之六世孫為大己貴命。第三個說法提到素戔嗚尊欲娶奇稻田媛,但腳摩乳、手摩乳要求先除去八岐大蛇。素戔嗚尊遂以蛇韓鋤之劍砍殺,於其尾部獲得草薙劍,今在尾張國;至於斷蛇之劍,則在吉備神部許(今奈良縣天理市石上神宮)。

古事記之記載

根據《古事記》上卷之記錄,被高天原八百萬眾神放逐的建速須佐之男命下降至出雲國肥河上游,遇大山津見神之子足名椎、其妻手名椎、其女櫛名田比賣等人相擁而泣。問明原委,才知此對夫婦原有八個女兒,但高志八岐大蛇年年來犯,每年吃掉一個女兒,只剩一個櫛名田比賣而已。須佐之男詢問八岐大蛇的長相,老翁答曰:「這隻怪物的眼睛赤紅若酸醬,身體有八頭、八尾,身上有檜木杉樹藤蔓併生,長度谿八谷峽八尾,腹部悉常血爛。」

須佐之男要求老夫婦將女兒許配給他,足名椎與手名椎聽聞他是天照大神,欣然同意。於是須佐之男將櫛名田比賣變成插在自己頭上,並請老夫婦釀製八鹽折酒,砌築一迴牆,牆上開八個門,每扇門掛一個架子置放酒杯,然後斟滿八鹽折酒。足名椎與手名椎聽從他的指示進行,等待八岐大蛇到來。

斬殺八岐大蛇後,須佐之男即將與將櫛名田比賣結婚,在出雲尋找新居住所。到達須賀時便說:「此地使我心裡舒暢!」在須賀建築新宮時,見到雲朵冉冉上升,詠歌曰:「八層雲出,出雲國中八重垣,為使吾妻居於此,故建八重垣,在此八重垣之中。」須佐之男任命其岳父足名椎為宮殿總管,並賜名號「稻田宮主須賀之八耳神」。須佐之男與櫛名田比賣產下八島士奴美神,後者娶大山津見神之女木花之流姬,生下一子布波能母遲久奴須奴神。

解說

按照《日本書紀》提及的「奇稻田姬」依字面直譯,乃「奇妙的稻田之女神」。有人提出同音的「串蛇(くしなだ)」解釋,但遭到否定。在《日本書紀》的故事裡,素戔嗚尊將奇稻田姬變為梳子而插於髮髻,有人將之解讀成插著髮櫛的巫女;亦有人認為八岐大蛇本為河神,而櫛名田比賣乃服侍河神的巫女。此外,此女神之雙親名喚「腳摩乳、手摩乳」,具有「撫摸手、足」之意,所以可解釋成「細心地撫摸呵護並培育長大的姑娘」,也就是大和撫子或倭撫子やまとなでしこ)一詞之來源。

信仰

依照《出雲國風土記》飯石郡熊谷鄉之條目記載成久志伊奈太美等與麻奴良比賣命くしいなだみとよまぬらひめ),而《延喜式神名帳》則記錄了能登國久志伊奈太伎比咩神社(今石川縣七尾市)主祀久志伊奈太伎比咩くしいなだきひめ),據考究兩者為同一神。再者,位於福岡縣福岡市的櫛田神社雖然如今主祀大幡主大神、天照大神素戔嗚大神等神明,但據說以前曾主祀過櫛名田比賣。

在日本主祭櫛名田比賣神的神社除了各地的須佐神社、六所神社、須賀神社外,另計有下述:

內部連結

註釋

  1. ^ 據《出雲國風土記》之記述。
  2. ^ 在日文裡,「媛」的發音同「姬」。

參考資料

外部連結