大慧宗杲
中国禅宗 |
---|
![]() |
![]() |
大慧宗杲(1089年—1163年),俗姓奚,字昙晦,号妙喜,又号云门,谥号普觉禅师,宣州宁国(今属安徽)人,南宋禅宗大师,为临济杨岐派第五代传人,提倡看话禅。[1]南宋前期对金主战派的代表人物。法嗣昭觉圆悟克勤禅师。
生平
十七岁时依东山慧云寺慧齐法师出家。
宋徽宗宣和六年(1124年),至开封天宁寺,依止于圜悟克勤禅师门下,参学开悟。圜悟克勤禅师以其所著《临济正宗记》付嘱之,并令宗杲分座说法,因而名震京师,成为杨岐派第五代传人。
靖康元年(1126年),丞相吕好问奉赐紫衣,赐号佛日大师。
宋高宗绍兴七年(1137年),受宰相张浚之请,住持径山寺,人称径山宗杲。
绍兴十一年(1141年),秦桧解除韩世忠、张俊、岳飞等三大帅的兵权,与金朝议和,岳飞下狱处死。宗杲因为对金朝主战,受到牵连,遭追回度牒,流放衡州(今湖南衡阳)[2]。
绍兴二十年,秦桧因为宗杲的跟随者甚多,心有猜忌,又将宗杲改流放至梅州(今广东梅县)。宗杲于此时收集圜悟禅师语录,编成《正法眼藏》一书。
绍兴二十七年,因张浚向朝廷举荐,再主径山,创看话禅法。
绍兴二十九年,宗杲上表乞退,离山至四明育王寺,朝廷先后派人至四明,召使还径山。
绍兴三十一年,建径山明月堂后隐退,但仍然有许多学者上门向他请教。
隆兴元年(1164年),宋孝宗即位,召见宗杲,赐号大慧禅师。同年,圆寂,寿七十四岁,法腊五十八,谥普觉禅师。 宗杲禅师圆寂之后,门下弟子为其建塔,将全身置于明月堂之侧。宋孝宗特诏改明月堂为妙喜庵(禅宗典籍,时又称宗杲禅师为“妙喜”),并于淳熙初年(1174),刻其全录八十卷,入藏流行。[1]
思想及影响
大慧宗杲提倡所谓的话头禅(又称看话禅),要人参赵州禅师的无字话头[3]。他鼓励学者起疑情,以疑情参究公案,而得到开悟[4]。宗杲认为,修行必须在生活之中,反对远离尘世,独自修行[5]。因此,他大力排斥当时流行的默照禅(大慧宗杲将其称为“默照邪禅”),认为它会造成学者终日只知静坐,是在“断佛慧命”、“堕在黑山下鬼窟里”[6],有默无照,是邪禅。但是他与默照禅的主要倡导者宏智正觉禅师却是好友。
禅宗杨岐派在他手上推至最高峰,他的禅法,对后世禅宗形成深远的影响。南宋理学也深受他的影响。
法嗣
师承
弟子
- 思岳 [7]
- 德光
- 悟本
- 道颜
主要著作
- 《大慧语录》[7]
- 《正法眼藏》
- 《大慧武库》
参考资料
- ^ 1.0 1.1 大慧宗杲禪師悟道因緣. [2020-07-09]. (原始内容存档于2020-06-06).
- ^ 《大慧普觉禅师年谱》:“是年(绍兴十一年)四月,侍郎张公九成以父卒哭,登山修崇。......未几,遭论列,以张坐议朝廷,除三大帅事,因及径山主僧应而和之。五月二十五日,准敕九成居家持服,服满别听指挥。径山主僧宗杲追牒,责衡州。”
- ^ 《大觉普慧禅师语录》:“只这一(无)字,便是断生死路头底刀子也。妄念起时,但举个无字,举来举去,蓦地绝消息,便是归家稳坐处也。”
- ^ 《大觉普慧禅师语录》:“千疑万疑,只是一疑。话头上疑破,则千疑万疑一时破,话头不破,则且就上面与之厮崖。若弃了话头,却去别文字上起疑、经教上起疑、古人公案上起疑、日用尘劳中起疑,皆是邪魔眷属。”
- ^ 《大慧普觉禅师语录》卷 21:“茶里、饭里,喜时、怒时,净处、秽处,妻儿聚头处,与宾客相酬酢处,办公家职事处,了私门婚嫁处,都是第一等做工夫提撕举底时节。昔李文和都尉,在富贵丛中参得禅,大彻悟。杨文公参得禅时,身居翰苑。张无尽参得禅时,作江西转运使。只这三大老便是个不坏世间相而谈实相底样子也!又何曾须要去妻拏、休罢官职、咬菜根,苦形劣志,避喧求静,然后入枯禅鬼窟里作妄想,方得悟道来!”
- ^ 《大慧普觉禅师语录》卷 17:“今时不但禅和子。便是士大夫聪明灵利博极群书底人。个个有两般病。若不着意。便是忘怀。忘怀则堕在黑山下鬼窟里。”
- ^ 7.0 7.1 大慧宗杲禪師. [2020-07-09]. (原始内容存档于2020-08-12).
外部链接
- 荒木见悟著,廖肇亨译;〈大慧宗杲论禅悟(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 邓克铭〈大慧宗杲禅师禅法之特色〉
- 杨惠南〈看话禅和南宋主战派之间的交涉〉(页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 《大慧普觉禅师语录》(页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 大慧宗杲 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
|
|