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提婆 (印度神话)

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提婆梵语देव罗马化:DevaIPA/dévə/),在梵语中本意是天,在印度教神话体系中转指居住在天界的男性神明,故亦可译为天人,女性天人称提毗。有趣的是,在琐罗亚斯德教中,德弗(Daēva)反而是恶魔的统称,与善神阿胡拉(Ahura)对立。

印度教

印度教世间分为天界(提婆界)、空界、地界,天界即提婆界,位于须弥山在早期的婆罗门教(印度教前身)中。提婆界的天人是比人“高级”的生命存在,可能是神明圣人、或半人半神。女性的神称为提毗(一作岱薇)。恶神阿修罗则为诸善神提婆的敌对阵营。

因陀罗(佛教称帝释天)是空界之王,同时是三界之王。随着印度教的发展,对湿婆毗湿奴的信仰兴起,三相神成为很多信奉者的崇拜对象,而对于因陀罗及其他受到吠陀所重视的神灵的信仰则严重衰落。

佛教中的提婆神

佛教对于相关信仰,认为提婆乃是居住在天界有情众生,即是天人众。他们寿命很长且有大能,一动念,万般华衣美食随处涌出,享受多种快乐。但是佛教相信,天人寿命虽然很长但也有尽头,之后还要进入轮回,甚至会堕至人间阿修罗乃至恶道[1]

注释

  1. ^ 《佛学大辞典》【天】:(界名)梵名提婆Deva,又名素罗Sura,光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神,名为天,如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天,如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰:“天者如杂心释有光明故名之为天,此随相释。又云天者净故名天,天报清净故名为净。若依持地所受自然,故名为天。”义林章六本曰:“神用光洁自在名天。”法华文句四曰:“天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜,众事悉胜余趣,常以光自照,故名为天。”止观四曰:“自然果报名为天。”婆娑论百七十二曰:“于诸趣中彼趣最胜最乐最善,最善最妙高故名为天。”嘉祥金光明经疏曰:“外国呼神亦名为天。”智度论曰:“天竺国法,名诸好物皆为天物。”