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朝鲜神话

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朝鲜神话
19世纪初描绘的32位巫俗神灵的画像中,描绘了三位戴着圆锥形帽子、身穿白色衣服的年轻神灵(位于画像中央下方)。这三位神灵是韩国最广为人知的神话之一——《帝释本解》(제석본푸리)中的多产之神,称为帝释三头神(제석삼두신)。
谚文한국신화
汉字韓國神話
文观部式Hangung sinhwa
马-赖式Han'gung shinhwa

朝鲜神话,或称韩国神话,是指流传于朝鲜半岛(包括大韩民国朝鲜民主主义人民共和国)的神话。与东亚其他神话有许多相似之处,特别是与西伯利亚以及满洲萨满教(即巫教)传统相似的神话体系[1]。后来,韩国神话在道教佛教的影响下,巫教、佛教、道教相互融合[2]

朝鲜神话主要分为建国神话神话。韩国的建国神话分为北方系和南方系,北方系包括檀君神话三国时代东明王开国传说、百济建国神话;而南方系则包括朴赫居世神话、脱解尼师今金阏智的卵生神话等。

神话与建国神话不同,主要在巫堂之间流传,通常与民间故事和佛教元素混合在一起。相比建国神话,巫神话中的超自然存在不再是被动的角色,而是扮演积极的角色,并且分布着多样的神话性主题,不仅仅限于英雄神话。

文献神话

文献神话的大部分是叙述王朝始祖为天孙后裔的建国神话[1],这类的神话观念与日本神话相似,认为王权的神圣性源自天界。在许多神话中,从天而降的始祖会留在地上,但在高句丽的神话中,有些始祖会往来于地上与天界之间,最终则返回天界。

古朝鲜神话

檀君神话中的原始主信仰是檀君王俭,据说他创建了最早的古朝鲜,所以是朝鲜的创始人。不过此传说非真实历史,而是神话故事成分居多。系统性的古朝鲜神话开始于于1911年的朝鲜日治时期太白教教徒桂延寿李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临,和檀君建立的古朝鲜的故事。

高句丽神话

朱蒙神话讲述了天帝下凡并建立国家的解慕漱的传说。与此相关的还有解夫娄的宰相阿兰弗接受天帝的命令,移居至迦叶原并建立东扶余的迁国说话,以及解夫娄儿子的金蛙王神话等。虽然这些神话大同小异,但由此也可看出高句丽部族间的传承,亦不失为一部反映出当时朴素民众性的庄严历史。这段历史始于此部族从松花江流域的扶余族系分裂出来,并迁徙至鸭绿江中游的浑江流域,并在与汉朝诸郡的战斗中,建立了大高句丽国,并将这段历史主要透过神话性的始祖朱蒙的伟大生平来浓缩和反映。

这些以高句丽朱蒙神话为核心的传说,在《三国遗事》和《三国史记》之前更详细地记录于《旧三国史》中,并在高丽时代李奎报创作的《东明王篇》中被美化为一部长篇史诗。此外,这些神话实际上也收录于中国的《后汉书》,以及《魏书》、《周书》、《隋书》和《北史》等文献中。

参见

参考文献

  • 依田千百子. 朝鮮の神話と天空世界:アルタイ系諸民族の世界像との関連性をめぐって. 篠田知和基 (编). 天空の世界神話. 八坂书房. 2009. ISBN 9784896949414. 

外部链接

  1. ^ 1.0 1.1 依田 2009,第199-206页.
  2. ^ 金春子; 王健民. 中國踦界民族. 民族出版社. 1994年: 41. ISBN 9787105022618 (中文(简体)).