谢范将军
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Parade_of_Heibai_Wuchang_on_textbook.jpg/200px-Parade_of_Heibai_Wuchang_on_textbook.jpg)
谢范将军(也称范谢将军),在台湾称七爷八爷,闽南与南洋尊称为大二老爷、大爷二爷、大二爷伯与大二阿伯,是华人民间信仰中的一对神祇。此二尊神属于黑白无常的一种,手执脚镣手铐,专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶,也常为城隍爷等具有司法神职能之神祇的部将。
名称由来
七爷八爷
因排行为第七与第八,而故得此称。
在家将传统中,旧有传统中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家将之后,是为押阵之神,故台湾人尊之曰七爷、八爷(今日多改为排在甘、柳之后,春、夏、秋、冬之前)。
或有说法认为:谢范将军作为城隍爷此类司法神之部属,城隍帐下已有文武判官、牛马将军、枷锁将军等从神,因此接续排行于上述六位即成为七爷、八爷。
大爷、二爷
闽南称之大爷、二爷,因在闽南,谢范将军为六将之首,故称为大爷、二爷。
谢必安与范无救
谢范将军的名讳据说有其信仰意义:“谢必安”为“谢”罪悔过则“必”能得到平“安”(或“谢”天敬神则“必”能平“安”),“范无救”为“犯”罪之人必然“无救”(若作“范无咎”,则为“犯”罪悔改,既往不“咎”)。[1]
起源
最普遍的说法为两将军原本是衙门差人,有一次因押解的要犯在途中脱逃,二人商议分头寻找,并约定在桥下会合。不料到了约定时辰,谢必安因大雨耽搁,无法赶到桥下会合;范无救在桥下苦等,见河水暴涨,不敢因离去而失信,最后溺毙桥下(因此范神像脸色为黑色)。
后来谢赶到,见范殉难,痛不欲生,于是上吊自尽(因此谢神像舌长)。二人仙逝,玉皇大帝感念其信义,乃册封二人为冥界大神。
形象
神尊
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/%E6%96%B0%E7%AB%B9%E5%BB%9F%E5%8F%A3%E4%B8%83%E7%88%BA.jpg/160px-%E6%96%B0%E7%AB%B9%E5%BB%9F%E5%8F%A3%E4%B8%83%E7%88%BA.jpg)
以神尊型态如下:
- 谢将军:脸为白色并穿白色长袍,穿戴长筒官帽,上有“一见发财”或“一见生财”、“一见大吉”字句,内手(右手)执羽扇,外手(左手)执鱼枷(嘉义派多属此类)或火签(台南白龙庵派别多属此类)。
- 范将军:脸为黑色并穿黑色长袍,穿戴方形官帽上有“天下太平”字句,外手(右手)执羽扇,内手(左手)执方牌加锁链,方牌上通常绘有虎头,并书写“善恶分明”或“奖善罚恶”四字。
台湾新竹都城隍庙的谢范将军神像,据说是依照谢范将军生前的尊容所雕刻出来的:谢将军面白高瘦,范将军面黑矮胖,特别逼真。
神将
如果已随神明出游的大神将(俗称大仙翁仔)就有所不同,衣服不一定是黑与白,但七爷八爷手持的物品均为羽扇、丝巾为主;在帽子上又分为将军形似的帽子及捕快帽(较古老)。
以台北为例,只有士林湳雅永安社(一对)及厦厝庄双连社(三对)使用捕快帽来当作七爷八爷的官帽(既有的帽盔少去帽眉,并捆饰头巾),也有其他神将会仿造前者,不过现今大部分使用将军帽(帽花较多,即于既有的桶帽上复增帽眉)较多。
值得一提的是,当有暗访情况时,七爷右手拿火签,左手拿铁链或鱼枷(例:双连社),背后背一把雨伞;而八爷手拿执虎牌与手铐,背后背一个包袱。
另外,如台北灵安社谢将军则是于暗访时左手拿钉棍,亦别具特色。
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台北灵安社谢范将军神将
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日治时期晋德宫晋义轩 谢范将军于游行队伍之摄照
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文澳城隍庙七爷神像 | 文澳城隍庙八爷神像 |
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头城城隍庙大神尪-旧七爷 | 头城城隍庙大神尪-旧八爷 |
台中港尾太子宫谢将军 | 台中港尾太子宫范将军 |
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宜兰城隍庙谢将军木雕神像与神将 | 宜兰城隍庙范将军木雕神像与神将 |
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澎湖县马公施公祠七爷神将 | 澎湖县马公施公祠八爷神将 |
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永和南清宫谢将军神将 | 永和南清宫范将军神将 |
奉祀情况
谢范将军在中国与台湾等民间信仰多作为从神角色,通常做为司法神(如:城隍、东岳大帝、灵安尊王等)以及王爷或其他神祇之部属;以谢范将军作为主祀的情况则以新加坡、马来西亚尤为兴盛
主祀庙宇
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%A0%82_%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%85%AC%E7%A5%96%EF%BC%88%E5%8F%B3%EF%BC%89%E3%80%81%E7%99%BD%E7%84%A1%E5%B8%B8%EF%BC%88%E5%B7%A6%EF%BC%89.jpg/300px-%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%A0%82_%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%85%AC%E7%A5%96%EF%BC%88%E5%8F%B3%EF%BC%89%E3%80%81%E7%99%BD%E7%84%A1%E5%B8%B8%EF%BC%88%E5%B7%A6%EF%BC%89.jpg)
台湾
- 澎湖马公阴阳堂(主祀阴阳司公与白衣吉神,白衣吉神即谢将军)
- 彰化彩凤庵北辰宫(主祀六将爷公)
新加坡
马来西亚
- 马六甲峇株安南日落洞地方府
- 柔佛峇株巴辖班底保安宫
参见
注脚
- ^ 兩岸三地頭一回! 台灣大二爺pk大陸七八爺 轟動「舞」林. 中央日报. 2015-07-10. (原始内容存档于2016-09-23).
参考文献
- 新竹都城隍廟簡介. 2010.
- 林美容; 辜神彻编著. 迎神在臺北:台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭. 台北: 台北市文献委员会. 2013 [2016-09-22]. ISBN 978-9-860372-55-7. (原始内容存档于2016-09-23).
- 辜神彻. 謝范將軍信仰與神將文化 — 以臺北市艋舺為中心. 古典文献与民俗艺术集刊 (国立台北大学古典文献与民俗艺术研究所). 2014, (3): 101–121. (原始内容存档于2019-05-02).
- 陈威伯; 施静宜. 七爺八爺成神故事研究 (PDF). 稻江学报 (稻江科技暨管理学院). 2014, 3 (1): 309–320. (原始内容存档 (PDF)于2016-11-29).