用户:Seanexclamation/沙盒
柯象 | |
汉字 | 柯象 |
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白话字 | Koa Chhiūⁿ |
台罗拼音 | Kua Tshiūnn |
尊称 | |
汉字 | 柯帝爺 |
白话字 | Koa-tè-iâ |
台罗拼音 | Kua-tè-iâ |
柯象(约1845—1878年),台湾晚清人物,为清末的汉方医师、乩童,年约三十多岁即去世,殁后肉身不腐,被土库仔(今云林县大埤乡)居民视为神灵[1]。台湾日治时期,黄朝在“土库事件”中自称奉柯象神谕起事,使得柯象的遗体被日本人查扣,称为“木乃伊受审”。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/%E5%B8%9D%E7%88%BA%E5%85%AC%E6%9F%AF%E8%B1%A1%E8%82%89%E9%AB%94%E9%87%91%E5%B0%8A%E5%B1%95%E7%A4%BA%E9%A4%A8%E5%85%A5%E5%8F%A3.jpg/220px-%E5%B8%9D%E7%88%BA%E5%85%AC%E6%9F%AF%E8%B1%A1%E8%82%89%E9%AB%94%E9%87%91%E5%B0%8A%E5%B1%95%E7%A4%BA%E9%A4%A8%E5%85%A5%E5%8F%A3.jpg)
简介
柯象二十余岁时,因采药步行到白河店仔口,赫见有户人家发生大火,看到屋内有人影,情急下不顾自己安危,冲入屋内救人,但屋内无人,只有一座“帝爷公”(玄天上帝)神像,于是救出这尊神像,当晚,柯象被玄天上帝托梦,表示为感谢柯的义举,给他两个选项,任择其一;第一是赐给他“百年富贵”,第二是赐他“万代香煙”(得道成仙,永远受人烧香供奉)[2],柯象选择万代香煙,玄天上帝就要柯象奉神像向北行,至土库仔(今云林县大埤乡大德村),再获神示“地理在此”,信徒甚多,搭建大埤北极殿供奉。柯象也勤修佛法,不仅赢得当地善信尊敬,还成为玄天上帝的乩身。[3]
光绪五年(1879年),年仅三十几岁的柯象[4]自觉时日无多,在芦竹后(今大埤乡)搭建了一所土角厝,闭关于内,并预告乡民:“帝爷公许我万代香煙,我将在此后第一百日成佛,尔等在第一百日开门见我。”他将门密封,自己端坐,以柴火烟熏。但当时衙门认为是妖言惑众,打算派遣乡勇搜捕该屋。为了避免惹上麻烦,乡民只好在第九十九日(一说九十六日)自行破门而入,却发觉柯象已经坐化,遗体成为一尊肉身佛,遂将其放置在大埤北极殿奉祀。庙方认为柯象是“帝爷公”分灵,尊称为“柯帝爷”,供檀越们瞻仰膜拜。[5][6]
台湾日治时期,日本警官们听闻“柯帝爷”的神迹后,纷纷前往一探究竟。一日,某警官夫人气得直斥“台湾人装神弄鬼”,亲自前往北极殿“破除迷信”并扳断柯象遗体一根手指头。就在当夜,这位夫人开始肚子痛,请来西医与汉医都无法医好。翌日,这位夫人只好准备五种水果、香烛、金纸到北极殿道歉忏悔。奇迹发生,当她将线香插入香炉的那一刻,腹痛不药而愈。[3]
大正元年(1912年),北极殿乩童黄朝自称被柯象托梦、降乩,自封“台湾国王”,鼓动民众起事抗日,惟尚未发动就遭日本警察逮捕,即“土库事件”。土库事件发生后,柯象遗体遭警方扣押,被视为证物移送法庭,当时的文献称为“木乃伊受审”,之后被存放在台北警察官司狱官训练所(今日台北市文山区木栅警察专科学校),作为警校生的教材。当时乡民都认为遭此劫难,是因其坐化之时只有九十余日就破门,使得柯象少修行了一些,方流浪了百年[1][5]。
1945年日本投降,国民政府接收台湾后,属于警察专科学校,1970年代当时的刑事实验室杨鸿图教官可能因为美观或保存问题,在遗骨上涂抹石膏和漆绘五官,并将其移作人体模型使用。1982年,移交给台湾博物馆新店馆区,馆方定名为“编号R05.0003木乃伊”,作为馆藏及研究之用,台湾博物馆馆藏后,大埤乡有个计程车司机张裕被柯象托梦:“我叫柯象,我住芦竹后,可不可以带我回家?”张裕回答说:“我又不认识你。”柯象说:“你去问长辈,问得到我是谁。”张裕居然问到了北极殿当时的主委,主委说完了柯象的故事,又说当时办案的日本警官告知地方仕绅,要将柯象遗体收归日本本土,乡民们为追寻其下落,1945年以后多次到日本“寻柯”,跑遍了各大博物馆与神社伽蓝,却均无所获,乡民们深深惋惜。主委说:“早就被日本人带回去了,找遍了日本也没找到。”张裕虽然啧啧称奇,但也无可奈何[5]。
2010年学者为进一步了解柯象的来历背景,下乡来到大埤北极殿进行田野调查,赫见庙内碑文记载了柯象事迹,引起乡民们的剧烈反应,试图将遗落百年的柯象遗体迎回北极殿供奉。乡民本以为在日本,如今重见“柯帝爷”金身,一夕成地方盛事,开始向政府及多个机构交涉,终于在2011年9月达成共识,将存放在博物馆新店库房的柯象遗体,一路由警察、保全及信徒们护送来到大埤北极殿,再由堆高机将柯象遗体移入庙内二楼存放[1]。
台湾博物馆规定馆藏品外借时间上限为一年,2014年4月,博物馆馆方认为柯象遗体在北极殿已满周年,必须归还博物馆并整修,台湾博物馆副研究员谢英宗表示发现肉身表面有裂痕、脊椎脱落、下巴必须重新固定,预计要三个月时间才能修复。大埤乡乡长谢明平表示,柯象是地方信仰的指标,民众都不舍柯象离开,目前已和博物馆洽谈再借展事宜,希望八月就能迎回柯象金身。[7]
柯象神示庙方以寿金泥塑高2尺9寸金尊,2018年由艺师耗时7个月塑型雕制,举办开光大典,由北极殿主任委员吴茂崧等人共同主持,上千民信众到场参拜共襄盛举。北极殿为了永久保存金尊,特别打造恒温恒湿空间供奉。吴茂崧表示,帝爷肉身“柯象”是台湾现存最早的肉体金身,已有130余年历史。早年金尊多次往返北极殿与台博馆,信众担心造成损毁,请云林县政府及国会议员共同协助,终于让金尊回北极殿定居,开创历史文物归还庙方的纪录[8]。
2021年,文化部部长李永得亲自前往大埤北极殿参观,自称以“朝圣的虔心”前往,也因此柯象传奇再度受到社会重视。[9]
医学研究
医学团队检测“柯象”木乃伊含椅座宽78公分、高130公分、深度87公分,肉身已成干燥的棕色外皮,血管、胸骨、肋骨清晰可见[8];台湾博物馆研究组组长李子宁说,柯象的右下颚骨有非自然产生的断裂,可能是生前受伤,“也许是打斗或重击造成”,死因可能是谋杀[10]。另外,他研判透过烘干、脱水干燥的过程,做成木乃伊。现今的面貌是大量“加工”的结果。李子宁表示,柯象的脸部有上漆,眼睛是画上去,胡子是贴上去,内脏和脑组织被掏空,鼻子、脖子、关节和手指等都有石膏填充或固定,让柯象的骸骨不会散开。他表示,而从骨骼的细致度、没有骨刺等细节研判,柯象死时应是介于三十至四十岁的成年人,并且不是耗费体力的农民、劳工,推测他的职业是乩童[11]。有些文献版本认为此具木乃伊并非三十几岁的柯象,而是五十余岁的柯象胞弟柯麒麟;指出柯麒麟是柯象之胞弟[5],可能在死后由柯象挖空内脏,制为木乃伊,供奉祭祀。但依照目前的医学报告,此骨骸骨骼密度较为细致,应该是三十余岁的柯象[5][10]。
资料来源
- ^ 1.0 1.1 1.2 台灣也有木乃伊!肉身成聖的玄天上帝乩身. [2018-07-25]. (原始内容存档于2019-06-06).
- ^ 「柯帝爺」圓寂肉身不壞 「國寶木乃伊」台博館珍藏. [2018-07-25]. (原始内容存档于2019-06-06).
- ^ 3.0 3.1 結緣玄天上帝 柯象肉身不壞. [2022-01-27]. (原始内容存档于2022-01-27).
- ^ 〈中部〉「柯象」大埤人 土庫事件遭扣押. 自由时报电子报. 2016-11-08 [2017-10-11]. (原始内容存档于2016-11-08).
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 柯象帝爺公傳奇 百日修練差一天 從此流浪百年《現代啟示錄精華》. [2022-01-28]. (原始内容存档于2022-01-28).
- ^ 大埤-百年木乃伊 ● 柯象返鄉展覽紀實 (已返台博館) - 雲林時光雲林時光. blog.yunlin.me. [2017-10-11]. (原始内容存档于2014-02-21) (中文(台湾)).
- ^ 柯象木乃伊回臺博館 大埤人不捨. Yahoo奇摩新闻. 2016-03-05 [2017-10-11]. (原始内容存档于2016-03-05).
- ^ 8.0 8.1 柯象木乃伊 泥塑金尊開光」. [2018-07-25]. (原始内容存档于2018-07-26).
- ^ 【藝術文化】台博館典藏木乃伊 柯象不是象. [2022-01-27]. (原始内容存档于2022-01-27).
- ^ 10.0 10.1 死亡只是另一個開始:臺灣木乃伊柯象傳奇——館藏臺灣木乃伊柯象研究 (PDF). [2018-07-25]. (原始内容存档 (PDF)于2018-07-25).
- ^ 木乃伊解密…柯象「修修臉」. [2021-12-31]. (原始内容存档于2019-06-06).
- 中天电视:“百年木乃伊”成犯罪证据 上法庭审判,2013年11月16日(重播)
- 学术研究:简克勤,2012。〈国立台湾博物馆收藏文物“柯象”与土库事件〉,国立台湾师范大学台湾史研究所硕士论文 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 学术研究:李金贤,2013。〈进出博物馆之间:文物归还与木乃伊柯〉,国立台湾博物馆学刊
- 学术研究:李金贤,2015。〈冲突与共作─博物馆“木乃伊柯象”的返乡与展示〉,国立台北艺术大学博物馆研究所硕士论文 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
外部链接
延伸阅读
- 简克勤. “柯象”之田野调查经验 (页面存档备份,存于互联网档案馆). 国立台湾师范大学台史所. 2013