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坐七

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坐七希伯来语שבעה‎,英语:Shiva),音译为习瓦犹太教丧礼习俗,为身边最亲近的亲人,进行七天的守丧。Shiva希伯来语שבעה‎)希伯莱文原义是七的意思。适用于坐七习俗的是三等亲之内的人,如父母、兄弟、姐妹、或是配偶。在葬礼结束之后,亲属就进入哈拉卡所说的哀悼阶段(希伯来语אבל‎,avel,意为哀悼),在这段期间内要遵守许多禁忌。至第七天后,进行Keriah仪式后,就结束坐七的仪式。

因为在这段期间内,家属不可以坐在高于30公分的椅子上,所以被称为坐七。

语源

希伯来文"שבעה"(shiva)代表数字7。悼念七天的传统是源于创世纪50:1-14节中,“约瑟为他的父亲以色列哀哭了七天”[1]

守丧长短[2]

正式坐七时长为七天,从葬礼当天起算,为第一天。坐七仪式从悼念者于葬礼之后抵达指定地点开始,通常于第七天早上结束。坐七期间若有安息日,则不举行正式的悼念,但那天仍会算作坐七的一天。有时候会有一组由十位犹太教崇拜会众的团体(minyan)[3],搭配一位朗诵妥拉的犹太教男子,在坐七者家中举行举行犹太教仪式、崇拜等

如果坐七期间,遇上了特殊安息日(Yom Tov),例如犹太新年(Rosh Hashanah)、赎罪日(Yom Kippur)、住棚节(Sukkot)、逾越节(Passover)及五旬节(Shavuot)的第一天,不管遵守了多少守丧日,坐七就会结束。若是特殊安息日是在葬礼当天入夜后开始,则剩馀的守丧期间就会取消。

如果亲人于特殊安息日死亡,在葬礼结束前,坐七不会开始。通常葬礼并不会在特殊安息日进行,会在期间工作日(Chol HaMoed),也就是住棚节或逾越节之后的日子。

葬礼若在逾越节的期间工作日举行,坐七则会在特殊安息日结束之后才开始。在散居犹太人之间,大部分的特殊安息日持续两天,悼念仪式则在特殊安息日的第二天开始,但这天仍会被算作坐七的一天。

坐七习俗

传统上,葬礼结束后的第一餐称作“慰问餐”(希伯来语: סעודת הבראה),是由邻居及朋友来准备。守丧者不得因舒服为由而沐浴或冲澡,他们不能穿上皮制鞋子或佩戴珠宝,男人不能剃胡,而在许多犹太社群甚至会将镜子暂时遮盖住。洗澡的限制包括全身沐浴及冲澡,以及使用热水。而以冷水清洗身体部份区域是可以的。性行为及学习妥拉则是被禁止的,然而学习悼念中的律法是被允许的。不得在安息日举行公开的悼念,也不能再安息日举行葬礼,然而安息日中是可以继续“私下”悼念。守丧者通常会坐在低矮的凳子,甚至地板上,象征性地表达哀痛。守丧者会在坐七期间结束才会返回工作岗位。

许多犹太社群会组成治丧义工委员会(Chevra Kadisha)帮忙处理后事,安排守丧者餐点,提供访客小点心。若祈祷仪式在守丧者家中进行,则由成人守丧者来领祷。

访问正在守丧的家

拜访守丧者的家、打电话致哀等,通常被视为是具有同情心及仁慈的“好行为”(Mitzvah英语Mitzvah)。一到家中,访客通常会保持沉默,直到守丧者先开口谈话,以表达对家属丧亲之痛的尊重,与访客的谈话内容大多是分享死者的生命故事。

而离开阿什肯纳兹犹太人的坐七家中时,访客会背诵一段传统经文:“愿神与锡安及耶路撒冷的哀悼者同在。”(希伯来语:המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ,音译:HaMakom yenachem etchem betoch sha'ar aveylei Tziyon viYerushalayim)。有些阿什肯纳兹犹太人会再加上:“且愿你不再有哀愁。” ( 希伯来语:ולא תוסיפו לדאבה עוד‎, 音译:Velo tosifu leda'ava od )。塞法迪犹太人的坐七家中,访客背诵的经文会是:“愿天堂安慰你”(希伯来语:מן השמים תנוחמו‎ ,音译:min haShamayim tenuchamu)。

访客若准备食物给悼念者,会被视为“好行为”。塞法迪犹太人的习俗则是为访客奉上食物,这可以视为一个能为死者积德的“好行为”。塞法迪犹太人相信,每个祝福(beracha)都能算作给死者的灵魂(neshama)积德。阿什肯纳兹犹太人的哀悼中,除了为要赶往上班地点的访客奉上轻食外,是不供餐的。

引用资料

  1. ^ 查經資料大全. ccbiblestudy.net. [2016-12-25]. (原始内容存档于2017-05-30). 
  2. ^ Shiva (Judaism). Wikipedia. 2016-10-16 (英语). 
  3. ^ 以斯拉百科網. www.equiptoserve.org. [2016-12-25]. (原始内容存档于2019-09-11).