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武当派

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武当派是集合晚清时期至民国初年之传说,与及小说资料所影响,而形成之为江湖武术门派。

首先在民国初年杨式太极拳传人说太极拳即是刘宋时期(420—479年)武当丹士朴阳子张三丰所传之内家拳。杨家太极杨澄甫(杨露禅之孙)在民国初年所著的《太极拳体用全书》,在自序中说:“先大父更诏之日,太极拳创自宋末张三丰,传之者,为王宗岳陈州同张松溪蒋发诸人相承不绝。陈长兴师,乃蒋发惟一之弟子。”[1] [2]

中国武术的早期发展多半缺乏文字记载,仅能靠师徒口耳相传。而古时的武林人士和现今的武术界大多十分重视武德,并首重“尊师重道”,绝不可“欺师灭祖”,故于传承武艺时,必先向弟子说明其师承之源流,代代相传,即使日后另立门户/门派,亦不可忘本 (祖师源流)。[原创研究?]现今广为流传的部份太极拳门派,如杨家[2]、吴家、李家[3]等都有源自武当张三丰之说法。

徐道等述赞的《神仙鉴》(原名《三教同原录》)载:“刘宋时有张三峰者,号朴阳子。未入道时,曾授人以房中御女方。天帝恶之,终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山,曾见其金丹秘诀,悉务于身。因无天诏,难升玉阙,深慨惜焉。”

1921年许禹生书刊开始改称太极拳是宋元时期道士张三丰所创。相传之武当派开山祖师张三丰,本名张君宝,生于1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元),于1366年(元惠宗三年九月二十二日),于陕西宝鸡金台观去世。

但据现存武当派各分支派及武当山道教中人相传,武当派开山祖师张三丰[4] ,本名张全一,字玄玄,之际著名道士,辽东懿州人。于湖北均县武当山修道,供奉玄天上帝为主神。因玄天上帝,本名玄武大帝,故武当派亦称为玄武派,是武当山的本山派系。由于他是辽东懿州人,因此,武当派在辽东留下一脉支派,称为三丰自然派

清末直隶军中武术

清末直隶清军中武术,亦是后来袁世凯新军中所习的拳术,后直系军阀承继之。包括了太极拳心意六合拳(发展出形意拳)、八卦掌八极拳

民国时期之武当派

近代对武当拳派源流、拳系及内容之研究

武汉体育学院武术系主任、教授、著名武术家江百龙先生领导、组织的课题科研组,对国家体委委管课题研究项目《武当拳派源流、拳系及内容研究》,历时三年的研究,于1992年8月1日,在武当山紫霄饭店宣讲论文进行鉴定[5]。 参加鉴定的是由国家体委组织的二十馀名全国武术界著名的专家、学者、教授、武术大师,对该课题的《武当拳派祖师张三丰之生平》、《武当拳派之渊源》、《武当拳派之理论基础》、《武当拳派之技击内容》,进行了认真鉴定,一致认为:张三丰确有其人,武当山确有其拳,武当拳派是与少林拳派齐名的中国内家拳。这次对武当拳派的高层次高水准的研究,出了专著《武当拳之研究》[6],并在国家体委获奖。

国家体委科研课题《武当拳派源流、拳系及内容研究》工作,编撰《武当拳之研究》,发表《武当拳探源》、《武当拳与道教理论的联系》等多篇武当武术论文[7],汇集了当前赞同“张三丰的太极拳祖师地位”的武术学者有关“武当武术”和“张三丰”研究的主要观点,透视出了这些学者的研究方向和学术层面。

现时之武当派

现在所称之武当派或内家拳,当出自武禹襄之后。拳种为当时北京天津直隶一带之地方武术,混合了长拳炮捶红拳太极拳八卦掌形意拳等。

武当派建国后的道总:

第一任道总:阮蓬志(道号仙境子)1984-1987年在任

第二任道总:王光德(道号通圣)1987-2001年在任

第三任道总:李光富 (道号诚道)2001-至今

门派分支与人物承传

道教武当门派分支众多。粗分南武当北武当之外,分全真龙门派正一派﹑真武玄武门/玄武派三丰自然派、...等七八个分支。

也因为跟多位师父学习不同武术,加上1989年恢复玄武派,一人同时承传两派功夫也是常见。 正式拜师入门嘅入室弟子比俗家弟子承传更多更深入,而且包含拳术以外的哲学﹑宗教﹑医术﹑秘传知识等。

其中传武当武术或太极拳的历代师徒人数也众多。很多正式上山修道者很少接触传媒甚至互联网,不为外人知道。 暂时列举相关人物多系开班授徒﹑任职高位﹑名人之师父﹑已推出书本或录像影碟﹑参加武术交流大会或表演者。

即使同一门派分支,近代人跟多位师父学习,融会贯通加创新,每代武当太极拳也会出现一点增删变化或改进。

玄武派

相传武当派开山祖师张三丰,于湖北均县武当山修道,供奉玄天上帝为主神 (时,皇室封号武当山真武神),因玄天上帝,本名玄武大帝,故武当派亦称为“玄武派”,是武当山的本山派系。 玄武派因为历史原因曾经中断。1989年农历九月九日,武当山道教协会决定恢复“武当玄武派”。武当玄武派承接原来第十二代,恢复承接的第一代为第十三代弟子,第二代由1986年阴历正月初一开始。

武当玄武派弟子辈份排行用字:

宣渊一道志,求德振常存,照应通玄理,微希太景成,武当兴法派,惟仙尊之宗,大岳气自然,五龙呈祥烟,玉虚宏图展,三丰丹技传,南岩捧圣真,紫霄永吉昌。

  • 袁理敏 : 武当玄武派第十五代弟子。传第十六代弟子张微海,袁微鑫,熊微正…等等。
  • 武当玄武派第十七代弟子有:希真,希武,希宝,希剑,希峰,希灵…等等。

三丰派

武当三丰派承传徒弟辈份用字 : 玄元通道居端静,白鹤乘虚向自清,师资月圆皈志礼,身中抱一管丹成,太上渊微入妙园,凌云星朗贮壶天,功候到日方许就,始悟真言信可传。

三丰自然派

自古相传,武当派开山祖师张三丰,是辽东懿州人。而武当派亦在辽东 (今之辽宁省的闾山) 留下一脉,称为三丰自然派

武当剑

武侠小说中之武当派

武当派是中土武术宗派之一。武当武学一度在文学作品中被描绘得神乎其技,人们通常把这种练习内功为主的拳法称为内家拳。武当道士们所创的武当武学中,蕴含著珍爱生命的传统哲理,小说家们将太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技、练功原则和技击战术中,组成一个庞大的武当武系。

武当派传说中的开山祖师是元、明之际的张三丰,他的生平众说纷纭,大致说来,他是辽东懿州人,本名是张全一,一名君宝,号三丰,因为不修边幅,又被称为张邋遢。他天资聪敏,过目不忘,与人言谈,专以道德、仁义、忠孝为本,并无虚诞欺诳于人,因而修练成“心与神通,神与道一,事事皆有先见之理”的境地。平时行止不定,或穿山走石或铺云卧雪,所以人们视他为神仙中人。

武当与少林两派在武侠小说中均有著相当重要的地位,一直都有“北崇少林,南尊武当”的说法,这两派也常联合起来主持武林正义。两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外,少林寺的地理位置是较明确的,武当派就只说是在武当山上,这或许是因为武当山上的知名道观多,却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。

金庸小说

金庸武侠小说倚天屠龙记》,张三丰少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准打杂的擅自学武的禁令而逃了出来,后来他根据少林功法变通,且自创内家拳,自成一家,称武当派。武当为内家之宗,在武林中与少林齐名。

武当派绝学

  • 入门武功
三十二势长拳
武当长拳
八卦游龙掌
  • 兵器
神门十三剑
共有一十三记招数,每记招式各不相同,但所刺之处,全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端,敌人中剑后,手掌便再也使不出半点力道。
绕指柔剑
使用时以浑厚内力逼弯剑刃,长剑竟似变成了一条软带,轻柔曲折,飘忽不定,剑招闪烁无常,敌人难以招架。
柔云剑法
此剑术一经发动就连绵不断,在一招之后,不论对方如何招架退避,第二招顺势跟着就来,如柔丝不断,春云绵绵。
  • 拳掌
绵掌
手法以掌为主,运转舒展如绵,动作连而不断,掌法运行成环,劲力要求内蓄刚劲,外现绵柔,爆发时迅速、快捷。
八卦掌
合于八卦之数;在行掌时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位全都走到,而不像一般拳术那样,或来去一条线,或走四角,所以称为“八卦掌”。
回风掌
虎爪手
震山掌
劲贯双臂,大喝一声,双掌推出。
震天铁掌
虎爪绝户手
从武当派擒拿手法虎爪手变化而来,却是招招拿人腰眼,能使敌人损阴绝嗣。
无极玄功拳
  • 轻功
梯云纵
堪称轻功中的轻功,其注重身法的轻灵,不以步法多变来迷惑对手,要旨是身形轻巧,高低进退自如。
  • 阵法
真武七截阵
张三丰从真武神像座前的蛇山龟山,心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性,竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而,从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功,各有精微奥妙之处,若二人合力,则攻守妆备,威力大暗。若三人同使,比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手,五人相当于十六位,六人相当于三十二位,七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。
  • 内功
纯阳无极功
武当九阳功
  • 秘术
倚天屠龙功
张三丰悟自倚天屠龙二十四字所创的神妙笔法,七侠中只有张翠山习得
太极剑法
集道家武学之大成的剑法,讲究神在剑先,绵绵不绝,以不变应万变。
太极拳法
集道家武学之大成的拳法,讲究太极圆转,永无止境,用意而不用力。

(上述乃参考了1921年出版,杨式太极许禹生所著的《太极拳势图解》资料创作而成) 张三丰年轻时所用的《真武剑》﹝笑傲江湖﹞

武当派人物

创派掌门
张三丰
掌门弟子
宋远桥
掌门弟子
俞莲舟
俞岱岩张松溪“银钩铁划”
张翠山
殷梨亭莫声谷
“玉面孟尝”
宋青书
灵虚子张无忌

旁支

相关条目

参考资料

  1. ^ 「香港楊式太極拳總會」網頁的「太極源流」中的「宗師受業」一段詳述了師承之源流. [2017-12-26]. (原始内容存档于2017-12-19). 
  2. ^ 2.0 2.1 楊家太極拳師承源流之圖譜. [2017-12-26]. (原始内容存档于2021-10-12). 
  3. ^ 中華李派太極拳師承源流之圖譜. [2017-12-26]. (原始内容存档于2016-03-24). 
  4. ^ 「中國武當網」有關張三丰的簡介. [2015年6月3日]. (原始内容存档于2017年12月2日). 
  5. ^ 《武当拳系研究成果通过鉴定》,武汉体育学院学报 ,1992 年04期. [2017-12-31]. (原始内容存档于2017-12-31). 
  6. ^ 《武當拳之研究》,作者:江百龙,北京体育学院出版社 ,1992年7月出版. [2017-12-31]. (原始内容存档于2017-12-31). 
  7. ^ 國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作研究員之論文 -- 太极拳的源与流 (文/欧阳学忠) -- 转载、原文自 "武谈、太极拳源流之谜"。山西科技出版社. [2017年12月31日]. (原始内容存档于2017年12月31日). 
  8. ^ https://www.newton.com.tw/wiki/%E7%8E%8B%E5%85%89%E5%BE%B7/1579776
  9. ^ https://www.newton.com.tw/wiki/%E6%B8%B8%E7%8E%84%E5%BE%B7
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  12. ^ 香港道教聯合會2013年第104期「會訊」有關「秘傳武當太極拳」之內容 (見第4頁之「武當山尋根證道之旅後感」) (PDF). [2015-06-12]. (原始内容存档 (PDF)于2016-03-05). 
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  26. ^ 存档副本. [2015-06-03]. (原始内容存档于2020-08-10).