石敢当
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石敢当 | |
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挡煞、消灾、医疗 | |
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其他名称 | 泰山石敢当 |
体系 | 中国民间信仰 |
祭祀中心 | 福建、山东 |
石敢当,又称泰山石敢当,立于街巷之中,特别是丁字路口等路风水冲处被称为凶位的墙上,用于辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢当”,或“泰山石敢当”的字,在碑额上还常有狮首、虎首等浅浮雕。很多地方将石敢当当作道路神祭祀。
简介
元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之。”石敢当的功效从最初的“镇压不祥之气”,发展到治水、防火、止风、驱魔、除煞、消灾等多种功效,最后甚至能保佑官民,振兴名教、礼乐。宋代出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌。”文字,可以看出当时石敢当的作用。
源流
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“石敢当”的文字最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”唐代颜师古的注解就说:“卫有石碏、石买、石恶,郑有石癸、石楚、石制,皆为石氏。周有石速,齐有石之纷如,其后亦以命族。敢当,言所当无敌也。”如果根据颜师古的解释,这一段文字本身是在形容师、石、所、龙4个姓氏的品格,“石敢当”只能代表人们对于石姓勇敢无畏的评价,不能够断定当时就已经“石敢当”的宗教民俗。虽然无法佐证石敢当的起源,但但这段文字确实对后来的石敢当风俗造成了影响,一些地方设立石敢当必须在“龙虎之日”、石敢当上画“虎头”。已知年代最早的实物“石敢当”是在唐大历五年(770年),北宋庆历四年(1044年)张纬在福建莆田做官时候在宅中偶然获得1块石铭和2块石符,石铭上刻有:“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风声盛,礼乐昌。大历五年,县令郑押字记。”现存最古老的石敢当也是在福建,福州市的于山碑廊中保存一块宋高宗绍兴年间的石敢当,“石敢当”3字下铭文为:“奉佛弟子林进晖,时维绍兴载,命工砌路一条,求资考妣生天界。”[1]
一般来讲,石敢当的源流可以分为灵石崇拜和泰山崇拜两部分,由于资料匮乏,难以肯定唐宋时期之前的石敢当已经具有如今普遍的“压禁”功能,也无法确定石敢当习俗的具体发祥地。[1]灵石崇拜有着悠久的历史,遍布于世界各地,如今的台湾人依旧有着“石头公”崇拜,中国西部的羌族也崇拜白石。汉代《淮南子》记载“丸石于宅四隅,则鬼无能殃也”,而前文提及的唐代石敢当正是埋藏地下、用于镇宅。根据东汉应劭《风俗通义》记载,河南汝阳彭氏墓路头又一个石人可以治病,如今泰山碧霞观还有两座石碑据说触摸刻消除疾病。[2] [3]”在“石敢当”前增加“泰山”一般被认为是在明清以后,这与当时泰山地位的下降有关。泰山自古就盛产山石,并且兼具五岳之首和鬼府的宗教意义,元代泰山祭祀制度废弛后,明清两朝泰山逐渐走进民间,关于“泰山石敢当”的记载也从明代中后期开始出现。民俗学家叶涛曾在台湾傅斯年图书馆找到过两张有“皇统六年(1146年)”、“泰山石敢当”字样的拓片,然而这对拓片存在时代不同、相互叠轧的翻刻,实际上难以判定年代。[4]目前在年代可确定的文献中最早记录“泰山石敢当”的是成书于明朝万历年间的温州地方掌故文献《岐海琐谈》,如今温州的石敢当多刻“泰山石敢当”或“泰山在此”字样。[5]
早在宋代,石敢当就已经在今天的江浙地区十分流行。宋人施青臣在《继古丛编》记载:“吴民庐舍,遇街衢直冲,必设石人,或植石片,镌‘石敢当’以镇之。”元末明初的陶宗仪隐居江南的松江府,他在《南村辍耕录》写当地的习俗:“石敢当:今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰‘石敢当’,以厌禳之。”明代中后期的姜准《岐海琐谈》描绘了温州的石敢当习俗:“人家正门及居四畔,适当巷陌、桥梁冲射,立一石刻将军,半身埋之,或树石刻‘泰山石敢当’字,为之压禳。”随着石敢当在民间的流行,一些学者也开始探究石敢当的历史原型,一部分学者,包括陶宗仪和杨慎,从颜师古之说认为石敢当本无其人,只是民间以讹传讹罢了;另外一部分人认为石敢当即五代五代后汉皇帝刘知远的侍从石敢,这个人在政变中为保护主上格斗而死。早在宋代,《姓源珠玑》就已经有这种说法,受此影响,明人徐勃在自己的笔记中直接把五代的石敢称作石敢当。[1][5]
传播与各地流变
中国大陆
唐宋以前的石敢当习俗以及具体发样地已经无法考证,根据现代调查来看,石敢当的传播中心在中国的山东和福建两省。如前文所说,福建地区的石敢当最早可以追溯到唐代,拥有已知和现存最古老的石敢当。福建地区的石敢当主要以“石敢当”三字刻字为多,“泰山石敢当”反而较少,侧面印证了当地石敢当信仰的历史悠久。福建地区的石敢当不仅历史悠久,石敢当文化渗透到福建的全省各地,与福建本土的宗教融为一体,在大大小小地方都有着各具特色的发展。包括金门在内的闽南地区流行一种狮子造型的石敢当,厦门岛内唯一的石敢当庙在石顶巷,人称石狮爷;类似厦门的石狮爷,金门的石敢当则与风伯结合,人称风狮爷。莆田一带的石敢当则主要设置在佛龛之下,福建内陆的土楼也会在北方设置石敢当以求防火镇灾,闽北则将石敢当当作神来崇拜,无论村落还是郊野都可以见到。[6]
山东地区的石敢当主要与泰山有关,因此石敢当刻字几乎都是“泰山石敢当”,省内现存的石敢当大多是在明清时期。泰山山区的中心地带,包括原莱芜市和泰安市辖区,是山东石敢当信仰的核心区域,这一地区内石敢当信仰广泛流传,并且衍生出石大夫、石将军等具有地方特色的信仰,由于当地传说石敢当是一位将军,所以石将军人物造型的石敢当特别流行。泰安市夏张镇有着山东境内最古老的石敢当,属于明代驿站的遗物。泰安市的桥沟村则是当地民俗传说中石敢当的故乡,村内多数旧民宅内都有石敢当。泰安市区的华侨大厦、南湖公园、岱庙南门广场中也建立了现代的石敢当塑像。此外,在章安、莱芜一带还流行石大夫崇拜,这是石敢当信仰与东汉“石人能治病”传说的合流。此外,山东的石敢当还有“太山石”、“太公在此”、“泰山神/石敢当”等变体。[7]
中国大陆在西藏之外几乎都可以见到石敢当,受到石敢当习俗影响最大的分别为福建周边的广东和浙江,以及山东周边的北京、江苏、河北、山西、东北。广东的石敢当以与闽南地区紧密相连的潮汕地区为主,当地流传两种石敢当习俗,第一种就是石敢当即石敢论,将他的名字刻在石头上就可以挡煞;第二种则会在符纸上写“姜太公在此,百事无忌”,因为他在封神榜中不愿意做神仙,留在人间为百姓挡煞。浙江的温州,受到闽南风俗影响,石敢当习俗也相对盛行,当地流行在“恶向”的墙上嵌一块镇宅石,可以设置在墙中、门边、路口,写“泰山石敢当”或者画虎头、太极符号,以此避煞破邪。北京作为古都,保留了许多明清建筑,诸如北京第二十五中学、中国社会科学院考古研究所、中央音乐学院等建筑中都有石敢当的身影,许多胡同的路口也会设置石敢当。中国西南的少数民族受到汉族影响,也会设立刻有汉字“泰山石敢当”的石头辟邪,四川人称之为吞口,譬如西南的侗族、壮族、羌族、水族、白族、彝族都会设立狗头或狮子头的泰山石敢当,四川九寨沟的九寨天堂石敢当雕像就是以此为灵感创作。[8]
港澳
香港石敢当并不多见,反而在不少马路边、港口内外或岛屿上亦竖立了刻上“喃呒阿弥陀佛”的石碑,一般说法是以经文镇静意外身亡的交通意外死难者。香港的石敢当一般在新界乡村的民居出现,有挂在外墙上的木牌,亦有石刻样式的。青衣一屋邨的斜坡处亦有供奉石敢当大将军。龙跃头天后庙后亦有一块石碑刻上。澳门新桥区桥巷有一座石敢当行台,建于光绪二十年(1894年),是街坊用作公众议事的地方,门上有一对藏头联书:“公是公非创立规模垂久远,正人正己协力同心兆安康”。后来,附近镇守莲溪的“石敢当”碑石被供奉进室,渐渐地变成现时的庙宇,以“石敢当”为主神作供奉,并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七为“石敢当”举行神诞,大行庙会,并以神像出巡作保境巡游,同时会以飘色紧随队伍之后。[9]
台湾
台湾石敢当习俗相当普遍,多设置于门前、巷口、路口、海岸、河岸、山脚等地,以邻近福建的澎湖为最,1990年代初澎湖县出版《澎湖之石敢当》记载县内石敢当109年,其中花屿79座。[10]澎湖在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见;主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚钜,因此居民就求神问卜,依照指示在岛上建设各式的石敢当,以期能够辟邪、止煞、镇罡,抵挡自然灾害。[11]台湾最大的石敢当是位于云林县西螺镇的西螺泰山石敢当,这座石敢当是为了防治浊水溪水患设立。[12]
日本及其他地区
日本列岛上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后,大量琉球人迁居日本列岛,这些琉球人在日本各地都建有石敢当,但不多见。在冲绳街市的丁字路口,有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由于当地传说中的魔鬼“マジムン”有直向行走的习惯,因此琉球人在路口设置石敢当,以防止魔鬼进入自己家中。位于马来西亚Kampung Parit Keroma Darat, 84000 Muar, Johor的泰山庙,是马来西亚其中一间供奉石敢当的寺庙。当地人称为石尊大王。
石敢当在不同的地方,有不同的样式,有浅浮雕的,有圆雕的,有的也刻有太极、八卦图案,有的刻上龙马、麒麟、狮头、玄武等吉祥物;有的什么装饰也没有,只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”几个字;也有一些石敢当上会有“南无阿弥陀佛”的字样[13]。
相关影视作品
- 2008年:《搜神传》(香港无线电视):由陈浩民饰演石敢当
- 2012年:《向著炮火前进》(中国大陆):由谢孟伟饰演石敢当
- 2014年:《石敢当之雄峙天东》(中国大陆):由张子健饰演石敢当
- 《降魔的系列》(香港无线电视):由胡鸿钧饰演石敢当
参考文献
- ^ 1.0 1.1 1.2 叶涛. 泰山石敢当源流考. 民俗研究. 2006, (4).
- ^ 吕继祥. 石敢当初探. 民俗研究. 1989, (2).
- ^ 刘锡诚. 石敢当:灵石崇拜的遗俗. 东岳论丛. 1993, (4) [2023-08-12]. (原始内容存档于2023-08-12).
- ^ 崔广庆. 泰山石敢当起源研究. 泰山学院学报. 2012, 34 (4) [2023-08-12]. (原始内容存档于2023-08-12).
- ^ 5.0 5.1 温州发布. “温炖汤”是什么汤?这本奇书告诉你温州500年前的那些事. 澎湃新闻. 2019-07-20 [2023-08-12]. (原始内容存档于2023-08-12).
- ^ 叶涛 2007,第38-44页.
- ^ 叶涛 2007,第44-68页.
- ^ 叶涛 2007,第68-89页.
- ^ 遊遺蹟:鎮邪驅魔之神「石敢當」. 文汇报. 2008-10-24 [2012-04-22]. (原始内容存档于2008-10-28).
- ^ 叶涛 2007,第92页.
- ^ 沿著菊島旅行--澎湖資訊網:Sports:澎湖石敢當. [2006-12-14]. (原始内容存档于2007-09-28).
- ^ 叶涛 2007,第93页.
- ^ 存档副本. [2018-07-13]. (原始内容存档于2018-07-13).
书籍
- 叶涛. 泰山石敢当. 浙江人民出版社. 2007 [2023-08-13]. ISBN 9787213034756. (原始内容存档于2023-08-13).