丹傑林寺
丹傑林寺 | |
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基本資訊 | |
國家 | 中國 |
位置 | ![]() |
宗教 | 藏傳佛教 |
母寺 | 桑耶寺 |
領導 | 活佛:德木活佛 |
西藏自治區文物保護單位 | |
丹傑林寺 | |
地址 | 拉薩市城關區八廓辦事處丹傑林居委會 |
分類 | 古建築 |
時代 | 18世紀 |
編號 | 7-38 |
認定時間 | 2017年11月6日 |
地圖 | |
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丹傑林寺,藏語稱「丹傑林」(藏語:བསྟན་རྒྱས་གླིང་,威利轉寫:bstan rgyas gling,THL:Tengyeling),又譯「丹吉林」,賜名「廣法寺」,位於西藏自治區拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區,是一座藏傳佛教寺院,也是拉薩四大林之一。[1][2]
丹傑林寺
歷史
丹傑林寺位於拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區內的丹傑林巷。丹傑林社區以及該寺周邊的丹傑林路、丹傑林巷的名字便來源於該寺寺名。從丹傑林路進入丹傑林巷之後,拐進右側第一個路口,走到巷尾左側便是丹傑林寺,巷的盡頭則是光明港瓊甜茶館。[2]
藏語「丹傑」意為「佛興」,此寺建立後,人們將該寺所在地方也稱為「丹傑林」。在此之前,該地方稱為「卿古囊」,「卿古」意為蒙古包,「囊」意為「內」或「里」,「卿古囊」意為「蒙古包內」。最初該地方是一塊青草地,後來大批蒙古兵搭蒙古包駐紮於此地,故而得名。至今,丹傑林社區內的一條胡同就叫欽古巷(即「卿古囊」)。[1]
該寺是由第六世德木活佛(舊譯「第穆活佛」)阿旺降貝德勒嘉措於1762年動工興建。該年是第六世德木活佛任西藏攝政的第5年。該寺原址是噶廈的公房,名為「喇嘛康薩」。該寺建成後,第六世德木活佛為其取名為「甘丹桑阿噶菜」,清朝乾隆帝賜匾額「廣法寺」(藏語簡稱「丹傑林」),故從此該寺通稱「丹傑林寺」。[1]
歷世德木活佛的主寺是位於工布地方的德木寺。丹傑林寺則是德木活佛在拉薩的駐錫地。該寺是四大林中建立最早、占地面積最大的一座。舊時,在丹傑林地區,除少數貴族占有的房產之外,均為丹吉林寺所有,包括規模較大的廟房、德木拉章、僧房、犏牛圈、馬圈等等。[1]
歷史上,丹傑林寺同時是桑耶寺和哲蚌寺的屬寺,並且和薩迦寺有密切關係。當年該寺建築規模龐大,還曾供奉與哲蚌寺密院大威德像同樣大小的本尊像。[2]
第七世和第八世德木活佛同樣擔任過攝政職務,丹傑林扎倉和拉章也由此而空前繁榮。但第八世德木活佛據稱預謀暗害十三世達賴,第九世德木活佛的管家降久(降曲占堆)聯合川軍對戰噶廈。丹傑林寺在複雜而尖銳的政治鬥爭中遭到兩次大規模洗劫。西藏民主改革前,該寺已經名存實亡,殘存的三層高的「丹吉林角」,也在失勢時被瓜分,底層被分給哲蚌寺洛色林「工布康村扎倉」(德木活佛在哲蚌寺的駐錫地),二層及三層被分給桑耶寺經管至今。[1]
建築
「贊康」是指供奉「贊」的地方。「贊」或「贊神」是指一種兇猛的神。實際「贊」(或者說大部分「贊」)與人類一樣都是在六道輪迴中的眾生,其中大多本屬厲鬼,後被佛教高僧感化或者降伏,從而成為護持佛法的兇猛的世間護法。「贊」並非佛、菩薩等聖眾,亦非吉祥天母、瑪哈噶拉等出世間護法,故不屬佛教徒皈依之對象。佛教徒不會皈依並頂禮世間護法,僅適當進行供養,向其請求世俗願望。拉薩老城區內,有無數贊康,其中圍繞大昭寺有所謂「四大讚康」,分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向,分別是:東方的噶瑪廈贊康,南方的繞賽贊康,西方丹傑林寺內的孜瑪熱護法殿,北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築,由格魯派重要寺院負責管理,並且都與桑耶寺的護法殿有淵源。[2]
因為第一世德木活佛與孜瑪熱護法的淵源,所以這位桑耶寺的主要護法也一直是丹傑林寺的主供護法。如今,丹傑林寺殿堂中央供奉着孜瑪熱護法。早晨,孜瑪熱護法面前總有香客排成的長隊,香客將酒交給孜瑪熱護法像前的僧人,請僧人當場代為供養。在孜瑪熱護法前面較遠處的一張長條桌子上,也設有供酒器皿,香客可自行灑酒供養。此外,丹傑林寺殿堂內還供奉着藍色身體的本初佛、蓮花生、龍欽巴、晉美林巴、赤松德贊等像。[2]
德木拉章
自一世德木活佛開始,幾世德木活佛在宗教界樹立了威望,獲康區和工布地區僧俗擁戴。四世和五世德木活佛時期,清朝朝廷特別厚待德木活佛,五世達賴也對其加以優厚封賞,德木寺的經濟成為中部康區、波密、工布地區首屈一指者。五世德木活佛時期建立了「工布德木拉章」(又譯「工布第穆拉章」)。六世德木活佛時期,其勢力擴大至西藏腹地,在西藏各大呼圖克圖中成為第一位的攝政,由其主持新建的丹傑林寺成為拉薩四大林中的第一座。因六世德木活佛秉公行政,為人正直,有求必應,故使丹傑林寺被稱作「聚寶盆」號。德木活佛及其手下成為擁有政教兩方面勢力的統治集團。德木拉章便是其行使世俗權力的最高組織。[1]
德木拉章的管理層主要包括:[1]
- 札薩:拉章行使最高職權的管理者。由德木活佛保舉中意的兩位喇嘛,報請達賴審批其中一人掌管全「林」的行政大權。德木活佛因年幼或因事無法上任時,即由札薩代行職務。只有任攝政的大呼圖克圖的拉章的大管家才有資格充當札薩。該寺活佛若從大呼圖克圖名冊中除名,拉章札薩也會降為大管家。例如,八世德木活佛發生「第穆事件」以後,德木拉章只有管家(或稱「總管家」),不設札薩一職。
- 第羌昂:負責拉章財務的大管家,且在札薩屬下主持行政會議等事項。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍哲蚌寺洛色林扎倉派喇嘛充任,一般由4人組成。這些僧人中最賢能者,便是日後札薩或大管家的繼任人。
- 下堆巴:拉章中的最低職位,負責督促功德林寺的各莊園收麥與保麥等事。該職務由該寺屬下的百姓或還俗僧人擔任。[1]
六世德木活佛之前,德木拉章所屬農牧莊園多在康區及工布地區。五世達賴在原封的寺廟及莊園之上,為德木活佛新封了康區「洛隆宗所屬之巴堆巴與雪阿、康域德蚌;洗孜所屬之色瑪、上下星宿莊、山寺、札夏、尼龍、波夏、三莊、南工溫、薩瓦寺廢墟、固色等地的360戶,獲利600餘戶等。」這使六世德木活佛時期德木拉章的勢力擴展到衛藏地區。後來,「1913年十三世達賴沒收丹吉林活佛土地就有5萬克……」[1]
丹傑林扎倉
扎倉是相對拉章而言的僧眾組織,主要負責寺內各種佛事活動。扎倉內設洛本一人、格貴一人、翁則二人、強佐一人。上述人員由拉章報請德木活佛批准,在拉章的直接監督及指導下管理全「林」的教規。洛本、翁則在「林」內學識最佳的喇嘛中任選,其餘格貴等人員則均按照年序晉升。[1]
參考文獻
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 布琼,拉萨四大“林”的历史由来,西藏研究2004年第2期. [2013-08-11]. (原始內容存檔於2013-08-07).
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 林聰,一步一如來:拉薩聖境旅人書,湖南文藝出版社,2011年
- ^ Kunsang Paljor. Tibet, the undying flame. Information & Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama. 1977: 55 [2018-11-29]. (原始內容存檔於2019-02-21).