在家眾
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在佛教中，在家眾，又稱在家僧伽（「僧伽」爲梵語集眾的意思）、居士、信士、善男信女等，一般以「居士」統稱，指過着世俗家庭生活且自營生計的佛教徒，相對詞為以僧侶為主的出家眾。在家眾依性別，又分男在家眾優婆塞與女在家眾優婆夷。如以佛教受戒儀式來分別，皈依佛教且受持三皈五戒的非僧侶佛教徒才稱在家眾；不過，近現代後，受菩薩戒在家居士、或完全沒有受戒佛教徒、甚至包含信仰佛教的多教徒，也亦都可稱為在家眾，而受戒者也可冠以「持戒」二字，如「持戒優婆塞」義爲受三皈五戒之男在家眾。
中文世界情況
台灣
以臺灣為例，根據在台成立的中國佛教會於1989年的統計，臺灣共有受戒的485,600在家眾，遠高於8,905位僧尼。90年代數據顯示，台灣佛教徒約476萬人，佔全台總人數22.7%。通過這些短期出家、受八關齋戒，或禪修共修的人數可以得知，在家眾象徵的「居士佛教」逐漸興盛，甚至於超越了傳統以出家眾為主體的「僧團佛教」。
大陸
根據北京中國佛教協會統計，1994年中國大陸佛教徒約1億人，佔全國總人口8.3%。
其他國家或地區
優婆塞
優婆塞（upāsaka），又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦[2]，意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士，指業已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆塞[3]，為四眾或七眾之一。在中國常稱為居士。
音義
《希麟音義》五曰：「烏波塞迦，舊云優婆塞，新雲鄔波索迦。鄔波，此云近。迦，此云事。索，即男聲也。即近事男也。謂親近承事三寶者故云。」。《玄應音義》二十一曰：「鄔波索迦，或言優波娑迦，近侍也，言優婆塞者，訛也。此雲近善男，亦云近宿男，謂近三寶而住宿也，或言清信士、善宿男者，義譯也。」
優婆夷
優婆夷（Upāsikā），又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦[4]，中譯為女居士、居士女、清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等[5]，即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子，為在家二眾、四眾，或七眾之一。如能受持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆夷。
《巴利律藏大品》（Mahā-vagga），謂優婆夷始於智度耶舍之母，耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教史上第一位優婆夷。《華嚴疏》六十二曰：「親近比丘尼而承事故。」，即在俗之信女。
相關條目
引用和註釋
- ^ 新加坡的佛教现状(文静法师). 菩提樹下. [2022-10-28]. （原始內容存檔於2018-08-21）.
- ^ 《西域記》九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，舊曰伊蒲塞，又曰優波塞，皆訛也。」
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《法蘊論》：「齊何名曰鄔波索迦？謂：諸在家白衣男子，男根成就，歸佛、法、僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱：我是鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念，齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分？謂：前所說鄔波索迦，歸佛、法、僧，發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能學少分？謂：……能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。復何名為能學多分？謂：……離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。復何名為能學滿分？謂：……具能離五，如是名為能學滿分。」
分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上心，向彼為主，依於捨彼，喜樂彼，……即說三語，口受三教，歸依佛，歸依法，歸依僧，受此三語已，即名優婆塞。……齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞，於此五戒中，常持戒，護行、近行，不缺行、不亂行、不濁行、不雜行，隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。」 - ^ 玄應音義二十一曰：「鄔波斯迦，或言優波賜迦，此云近善女，言優婆夷者，訛也。」
- ^ 慧琳音義十三曰：「鄔波斯迦，唐言近善女，或言近事女。」