廣松涉
| 廣松涉 | |
|---|---|
| 原文名 | 廣松 渉 ひろまつ わたる |
| 出生 | 1933年8月11日 日本 山口縣 |
| 逝世 | 1994年5月22日（60歲） |
| 母校 | 東京大學 |
| 職業 | 哲學家 |
| 配偶 | 西川邦子 |
廣松涉（日語：廣松 渉／ひろまつ わたる，1933年8月11日—1994年5月22日），筆名為門松曉鍾（日語：門松暁鐘），男，日本哲學家、東京大學名譽教授。
生平
出生於山口縣厚狹郡山陽町（現山陽小野田市），成長於福岡縣柳川市蒲池。1946年，入福岡縣縣立傳習館中學，初中1年級，加入日本民主青年同盟。1949年4月，進入福岡縣縣立傳習館高等學校，同時加入日本共產黨。在1950年的50年分裂中屬國際派，1951年國際派的「全國統一會議」解散後，回到全日本學生自治會總連合（全學連）等活動。[1]
福岡縣縣立傳習館高等學校肄業，大學入學資格檢定合格後獲得考入大學的資格，1952年進入東京學藝大學數學系，1953年退學。1954年，考入東京大學（文科），期間因多次參與學生運動而中斷學業，1955年在東京大學復學。1955年7月，日本共產黨第六回全國協議會後，重新加入日本共產黨，第二年因與人合著《日本的學生運動》而退黨。1957年正式進入東京大學文學院哲學系學習。曾關心恩斯特·馬赫，但指導老師建議專心研究康德。1958年12月後，在理論方面支持與共產黨敵對的共產主義者同盟。1959年東京大學文學院哲學系畢業，升入東京大學人文科學研究所。1964年考入東京大學人文科學研究所攻讀哲學博士學位，1965年獲得博士課程學分後退學。
1965年與西川邦子結婚。1965年到1970年，在名古屋工業大學及名古屋大學教德語、哲學等。1965年名古屋工業大學到任，1966年助理教授，1967年名古屋大學講師，1969年助理教授。1968年提供100萬日元援助《情況》創刊。創設者古賀暹透露，在咖啡館脫掉上身的衣服，拿出100萬日元，他被告知「一旦這名男子做了，你就無法撤回錢」。[2]1970年，因支持學生運動，從名古屋大學辭職。任日本法政大學講師，1973年大森荘藏邀請，成為東京大學教養學部講師，1976年助理教授，1982年任教授。1990年，蘇聯、東歐的社會主義體制逐漸崩潰，他參與建立90年代論壇。1994年3月，東京大學退休。成為河合文化教育研究所主任研究員，但因為臥病在床，一次也沒有上班。1994年5月22日，因肺癌去世。
家庭
妻子西川邦子，妻子的妹妹是加藤尚武夫人。
思想
廣松涉的政治思想深受身為共產黨員的母親的影響。以馬克思、恩格斯思想中的物象化論為中心，通過與馬赫、胡塞爾、海德格爾等現代西方哲學大家的對質，以特殊的文體展開了揚棄主觀-客觀的二元對立圖式的獨特哲學。
《德意志意識形態》在馬克思、恩格斯去世後，由阿多拉茨基進行重新編排後於1932年在蘇聯首次出版，廣松涉證明該書事實上存在竄改之處，於1974年編輯出版了《〈德意志意識形態〉手稿復原新編版》等研究著作，受到學界的高度評價，被稱為《德意志意識形態》「廣松版」。另外，還提出了《德意志意識形態》中馬克思的思想從早期《1844年經濟學哲學手稿》的異化論到後期的物象化論的思想的轉變的獨特見解。當時很多論者都以異化論為中心來解釋馬克思、恩格斯的思想，廣松涉則採取以後期物象化論為中心來解讀的見解。其從1960年代到1970年代出版的《馬克思主義的形成過程》、《馬克思主義的視域》和《馬克思主義的理路》被稱作馬克思主義三部曲。
在馬克思恩格斯研究的方面，廣松涉批判基於主觀－客觀圖式的傳統認識論。他指出被看作主觀－客觀的任何一方都具有二重性，作為整體的世界的存在結構是「四肢」的。此外，針對傳統所謂先有實體後有關係的物的世界觀，他提出先有關係後有實體的事的世界觀。1970年代後，致力於構築獨立的哲學體系，1982年《存在與意義》第一卷出版（原定全三卷）。1993年出版第二卷後病倒。
1994年3月16日在《朝日新聞》晚刊發表題為《以東北亞為歷史的主角——建立以中日為軸心的「東亞」新體制》的文章，提出「美國，作為美元發行者和世界消費者的角色的時代已經過去。日本經濟必須立足亞洲。」並且，強調這一以中日為軸心的東亞新體制的時期是「在包括對日本資本主義本身進行徹底的重新追問的形式中，成為反體制左翼口號的時期」。[3]
著作
- 《論恩格斯及其思想形成過程》，盛田書店，1968年 のちちくま學芸文庫
- 《馬克思主義的形成過程》，至誠堂，1968年
- 《馬克思主義的視域》，勁草書房，1969年 のち講談社學術文庫
- 《現代革命論的探索》，盛田書店，1970年
- 《論青年馬克思》，平凡社，1971年 のちライブラリー
- 《唯物史觀的原像》三一書房，1971年
- 《世界的共同主觀的存在結構》，勁草書房，1972年 のち講談社學術文庫
- 《現代革命論的探索》，新泉社，1972年
- 《科學的危機與認識論》，紀伊國屋新書，1973年
- 《資本論的哲學》，現代評論社，1974年，のち平凡社ライブラリー
- 《馬克思主義的理路》，勁草書房，1974年
- 《事的世界觀的前哨——物象化論的認識論=存在論的位相》，勁草書房，1975年
- 《物・事・語》，勁草書房，1979年 のちちくま學芸文庫
- 《論「近代的超克」——昭和思想史斷想》，朝日出版社， エピステーメー叢書 1980年 のち講談社學術文庫
- 《馬克思的思想圈——以本國未介紹資料為中心》，井上五郎補註，朝日出版社，1980年
- 《新左翼運動的範圍》，ユニテ，1981年
- 『相対性理論の哲學』日本ブリタニカ 1981
- 《存在與意義——事的世界觀之奠基》（第1卷），岩波書店，1982年
- 《唯物史觀與國家論》，論創社，1982年 のち講談社學術文庫
- 《物象化論的構圖》，岩波書店，1983年 のち岩波現代文庫
- 《生態史觀與唯物史觀》，ユニテ，1986年 のち講談社學術文庫
- 《資本論的哲學》，勁草書房，1987年
- 《新哲學入門》，岩波新書，1988年
- 《哲學入門進階——從物到事》，講談社現代新書，1988年
- 《心身問題》，青土社，1989年
- 《表情》，弘文堂，1989年
- 《辯證法的邏輯——辯證法的體系構成法》，青土社，1989年
- 《今天必須重讀馬克思》，講談社現代新書，1990年
- 《知識的接口——廣松涉學界對話》，青土社，1990年
- 《馬克思與歷史的現實》，平凡社，1990年
- 《現象學的社會學的原型——舒茨研究筆記》，青土社，1991年
- 《黑格爾與馬克思》，青土社，1991年
- 《哲學的越境——行為論的領域》，勁草書房，1992年
- 《存在與意義——事的世界觀之奠基》（第2卷），岩波書店，1993年
- 《揭開近代世界》，平凡社，1993年
- 《東歐劇變與社會主義》，「東歐劇變與社會主義」出版發行委員會，1994年
- 《胡塞爾現象學的視角》，青土社，1994年
- 《馬克思的根本意想是什麼》，情況出版，1994年
- 《廣松涉選集》（全6卷），情況出版，1995年
- 《廣松涉著作集》（全16卷），岩波書店，1996-1997年
- 《廣松涉哲學小品集》，小林昌人編，岩波書店，同時代ライブラリー，1996年
- 《哲學家廣松涉的自白式回憶錄》，小林敏明編，河出書房新社，2006年。
- 《事的世界觀的前哨——物象化論的認識論=存在論的位相》，ちくま學芸文庫，2007年
- 《廣松涉哲學論集》，熊野純彥編 平凡社ライブラリー 2009年
- 《廣松涉談馬克思與哲學——單行本未收錄講演集》，小林昌人編，河合文化教育研究，2010年
- 《角色理論的重建》，岩波書店，2010年
共編
- ヘーゲル（世界の思想家）平凡社、1976
- 哲學に何ができるか 現代哲學講義 五木寛之対談 朝日出版社 1978.12 Lecture books のち中公文庫
- 仏教と事的世界観 吉田宏晢共著 朝日出版社 1979.12 エピステーメー叢書
- マルクス・エンゲルスの革命論 マルクス主義革命論史1 片岡啓治共編 紀伊國屋書店、1982
- 唯物史観と國家論 山本耕一共著 論創社 1982.2
- メルロ=ポンティ 港道隆共著 岩波書店 1983.7 20世紀思想家文庫
- 共同主観性の現象學 増山真緒子共著 世界書院 1986.10
- 資本論を物象化論を視軸にして読む 1986.7 岩波セミナーブックス
- 相対性理論の哲學 勝守真共著 勁草書房 1986
- ヘーゲル左派論叢 第1-4巻 良知力共編 御茶の水書房 1986-87
- 歴史的実踐の構想力 小阪修平共著 作品社 1991.11
- 『記號的世界と物象化』（丸山圭三郎対談）情況出版、1993年
翻譯
- エルンスト・マッハ『感覚の分析』須藤吾之助共訳、法政大學出版局、1971年
- エルンスト・マッハ『認識の分析』加藤尚武共編訳、法政大學出版局、1971年
- 馬克思、恩格斯：《〈德意志意識形態〉手稿復原新編版》，編譯，河出書房新社，1974年 のち小林昌人補訳で岩波文庫
影響
2002年5月（中國南京）、2005年4月（中國南京）、2007年4月（日本東京）、2009年11月（中國南京）、2015年11月（中國廣州）、2017年11月（日本東京）舉辦了六屆廣松涉與馬克思主義哲學國際學術研討會。
2002年起，南京大學出版社在其當代學術稜鏡譯叢中推出了「廣松哲學系列」，陸續翻譯出版了廣松涉的一些代表作。
參看
參考
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