鴻龐氏
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鴻龐氏 Hồng Bàng thị | ||
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國家 | 赤鬼 | 文郎國 |
國君士族 | 神農氏 | 鴻龐氏 |
首都 | 鴻嶺 | 峰州(今富壽省境內) |
君主 -起始君主 -末任君主 |
共2位 涇陽王 貉龍君 |
共18位 雄國王 雄璿王 |
起始 | 公元前2879年 炎帝帝明分封涇陽王到南方 |
公元前2524年 遷都峰州 |
結束 | 公元前2524年 貉龍君冊封長子為第一代雄王 |
公元前257年 安陽王蜀泮滅文郎,建立甌駱 |
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赤鬼疆域 | ||
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文郎國疆域 |
![]() 越南歷史系列條目 | |||||||||||
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史前時期(東山文化) | |||||||||||
傳說時期(鴻龐氏、甌貉) | |||||||||||
第一次北屬時期 前207–40 | |||||||||||
(秦、南越、西漢、新、東漢) | |||||||||||
東漢:徵氏姐妹 40–43 | |||||||||||
第二次北屬時期 43–544 | |||||||||||
(東漢、吳、晉、宋、齊、梁) | |||||||||||
吳:趙嫗 248 | |||||||||||
前李朝(萬春國)544–602 | |||||||||||
第三次北屬時期 602–905 | |||||||||||
(隋、唐、武周、唐) | |||||||||||
唐:梅叔鸞、馮興、楊清 | |||||||||||
越南自主時期 905–938 | |||||||||||
(唐、後梁、南漢) | |||||||||||
靜海軍:曲家、楊廷藝、矯公羨 | |||||||||||
吳朝與十二使君時期 938–967 | |||||||||||
丁朝 968–980 | |||||||||||
前黎朝 980–1009 | |||||||||||
李朝 1009–1226 | |||||||||||
陳朝 1226–1400 | |||||||||||
胡朝 1400–1407 | |||||||||||
第四次北屬時期 1407–1427 (明) | |||||||||||
明:後陳朝 1407–1413 | |||||||||||
後黎朝前期 1428–1527 | |||||||||||
莫朝 1527–1592 | |||||||||||
南北朝 1533–1592 |
莫朝 | 後黎朝 後期 | |||||||||
後黎朝後期 1533–1789 | |||||||||||
後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 |
鄭主 1545–1787 |
阮主 (南進) 1558–1777 | |||||||||
西山朝 1778–1802 | |||||||||||
阮朝 1802–1945 | |||||||||||
法屬時期 1884–1945 (北圻、中圻、南圻) | |||||||||||
法屬印支:保護國阮朝 | |||||||||||
日屬時期 1940–1945 (法屬印度支那政府) | |||||||||||
日屬:保護國阮朝→越南帝國 1945 | |||||||||||
越盟 | 法屬時期 1945–1954 | ||||||||||
法屬印支:南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | |||||||||||
越南民主共和國 1945–1976 |
越南國 1949–1955 | ||||||||||
越南共和國 1955–1975 | |||||||||||
越南南方共和國1969–1976 | |||||||||||
越南社會主義共和國 1976至今 | |||||||||||
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![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/T%C6%B0%E1%BB%A3ng_H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BB%81n_H%C3%B9ng%2C_Tao_%C4%90%C3%A0n%2C_th%C3%A1ng_12_n%C4%83m_2021_%286%29.jpg/220px-T%C6%B0%E1%BB%A3ng_H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BB%81n_H%C3%B9ng%2C_Tao_%C4%90%C3%A0n%2C_th%C3%A1ng_12_n%C4%83m_2021_%286%29.jpg)
鴻龐氏(「鴻龐」 ,越南語:Hồng Bàng,又作「鴻厖」),是越南傳說時期中最古老的王朝,也被視為越南國家的開端。傳說鴻龐氏存在於公元前2879年至前258年 [1],君主的稱號為「雄王」、「雒王」或「碓王」,曾使用「赤鬼國」、「文郎國」等國號。中國古籍中所提到的駱越(又作雒越),就與鴻龐氏的傳說相關。
起源
根據《大越史記全書·外紀·鴻厖紀》、《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》等越南古籍的說法,鴻龐氏系出中國傳說裏的炎帝神農氏。神農氏三世孫帝明在南巡五嶺時,娶婺仙女,生涇陽王(名叫祿續)。帝明有意將帝位傳給涇陽王,但本身已有長子帝宜,涇陽王「固讓其兄」,放棄繼承權,帝明便決定由帝宜繼位,統治北方,並將涇陽王封到南方,實行統治,國號赤鬼國(Xích Quỷ),以「壬戌年(公元前2879年)」為元年。[2][3]
據《嶺南摭怪》所說,涇陽王具有「能行水府」的神力,並娶了「洞庭君龍王」的女兒,生貉龍君(越南語:Lạc Long Quân;名叫崇纜,越南語:Sùng Lãm)。其後,涇陽王「不知所終」,由貉龍君「代治其國」。[3]
有關涇陽王娶「洞庭君之女」的傳說情節,中國學者戴可來認為,這「顯然是來自唐代的著名傳奇《柳毅傳書》」。[4]
傳說中的鴻龐氏君主貉龍君
貉龍君的統治
在傳說中,貉龍君 「事神術,變現萬端」,擁有法力,並能出入「水府」(水中宮殿),又將領地治理得井井有條,「教民耕稼農桑,始有君臣尊卑之等,父子夫婦之倫。」貉龍君「或時歸水府」,人民須要幫忙時向他呼喚,就會「龍君即來,其顯靈感應,人莫能測」。[5]
「百粵之祖」
傳說,貉龍君娶神農氏帝宜之孫,帝來之女嫗姬,兩人生下一胞,「胞中開出百卵,一卵生一男,乃取歸而養之。不勞乳哺,各自長成。秀麗奇異,智勇俱全,人人畏服,其非常之兆」[6],「是為百粵之祖」。[2]但由於貉龍君是「龍種,水族之長」,要經常出入「水府」,便與嫗姬商量:「吾將五十男歸水府,分治各處。五十男從汝居地上,分國而治。登山入水,有事相聞,無得相廢。」![6]
雄王世襲統治的傳說
嫗姬帶領五十位兒子居於峰州,推舉「雄長者為主」,稱號為「雄王」(越南語:Hùng Vương),並使用「文郎」(越南語:Văn Lang)為國號。[7][6]此後,鴻龐氏延續了十八世[8],再加上涇陽王和貉龍君,君王凡20位。
除了涇陽王和貉龍君之外,其他十八世雄王的名號皆不見於越南的正史。日本學者岩村成允在其所著的《安南通史》,將雄王世系列舉如下:[9]
- 陸陽王(Kinh Dương Vương),即涇陽王
- 雄賢王(Hùng Hiển Vương),即貉龍君
- 雄國王(Hùng Quốc Vương)雄麟
- 雄曄王(Hùng Diệp Vương)
- 雄犧王(Hùng Hy Vương)
- 雄暉王(Hùng Huy Vương)
- 雄昭王(Hùng Chiêu Vương)
- 雄暐王(Hùng Vi Vương)
- 雄定王(Hùng Định Vương)
- 雄曦王(Hùng Nghi Vương)
- 雄楨王(Hùng Trinh Vương)
- 雄武王(Hùng Vũ Vương)
- 雄越王(Hùng Việt Vương)
- 雄英王(Hùng Anh Vương)
- 雄朝王(Hùng Triệu Vương)
- 雄造王(Hùng Tạo Vương)
- 雄毅王(Hùng Nghị Vương)
- 雄璿王(Hùng Tuyên Vương)
近代越南學者陳重金(即陳仲金)對鴻龐氏世襲的傳說有所質疑,認為「縱觀自涇陽王至雄王18世,君王凡20易,而從壬戌年(公元前2879年)計起至癸卯年(公元前258年),共2622年。若取長補短平均計算,每位君王在位約150年!雖係上古時代之人,也難有這麼多人如此長壽。觀此則足可知道,鴻龐時代之事,不一定是確實可信的。」[10]
現代的越南學者則認為,十八世雄王事實上指的是十八個王朝,這些王朝分別屬於不同的文化時期。在青銅器時代,雄王以水稻文明而興起於紅河三角洲。雄王時代晚期發生了數場戰爭。[11]
與中國古代王朝及國家的關係
扶董為雄王擊退「殷寇」的傳說
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Thanh_Giong_statue.jpg/200px-Thanh_Giong_statue.jpg)
根據《嶺南摭怪》裏的越南傳說,中國殷代時,雄王因「缺朝覲之禮」,而招來殷王率來襲(又稱「殷寇」;而《大越史記全書·外紀·鴻厖紀》則說是「雄王六世」時期的「國內有警」)。正當大軍壓境時,仙遊縣(或作武寧縣)扶董鄉的一位三歲童子自動請纓,帶領雄王軍隊來到殷軍陣前,「揮劍前進,官軍(雄王軍)後從。殷王死陣前」,而童子亦隨即「脫衣騎馬升天」。其後,雄王尊該名童子為「扶董天王」,立祠拜祭。[13][7]
近代越南學者陳重金(即陳仲金)以實事求是的態度,指出中國殷朝入侵的傳說「實屬謬誤」,理由是:「中國殷朝位於黃河流域一帶,即今之河南、直隸、山西和陝西地區。而長江一帶全是蠻夷之地。從長江至我北越相隔路途甚為遙遠。即使當時我國有鴻龐氏為王,無疑也不會有甚麼紀綱可言,無非像芒族的一位郎官而已,因此他與殷朝無任何來往,怎能引起彼此間的戰爭。而且,中國史書也沒有任何之處記載此事。因此,有甚麼理由說殷寇就是中國殷朝之人呢?」[14]因此陳重金將之視作「有一股賊寇稱為殷寇」而已。[10]
越裳氏向西周進貢的傳說
中國古籍裏的越裳氏獻白雉於周的說法,亦被越南傳說所吸收,並與鴻龐氏拉上關係。據《嶺南摭怪》所說,「周成王時,雄王命其臣稱越裳氏,獻白雉於周。」亦即是說,鴻龐氏的君主派出使節,以「越裳氏」之名,入貢於周。一如中國的古籍,周公認為自己德行不足,於是退回了這次貢物,並賜以重賞,將來使送回。[15]這越裳其實是撣族。[來源請求]
與越王勾踐的關係
據越南古籍《越史略·卷上·國初沿革》所說,中國春秋時代的「越王勾踐嘗遣使來諭,碓王拒之。」亦即是說,越王勾踐有意招攬鴻龐氏的國君,但遭拒絕。[8]按照這條資料,中國信史中的越王勾踐與越南傳說中的鴻龐氏,處於不相統屬的狀態。
傳說中鴻龐氏時期的制度和民俗
![]() 越南歷史系列條目 | |||||||||||
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史前時期(東山文化) | |||||||||||
傳說時期(鴻龐氏、甌貉) | |||||||||||
第一次北屬時期 前207–40 | |||||||||||
(秦、南越、西漢、新、東漢) | |||||||||||
東漢:徵氏姐妹 40–43 | |||||||||||
第二次北屬時期 43–544 | |||||||||||
(東漢、吳、晉、宋、齊、梁) | |||||||||||
吳:趙嫗 248 | |||||||||||
前李朝(萬春國)544–602 | |||||||||||
第三次北屬時期 602–905 | |||||||||||
(隋、唐、武周、唐) | |||||||||||
唐:梅叔鸞、馮興、楊清 | |||||||||||
越南自主時期 905–938 | |||||||||||
(唐、後梁、南漢) | |||||||||||
靜海軍:曲家、楊廷藝、矯公羨 | |||||||||||
吳朝與十二使君時期 938–967 | |||||||||||
丁朝 968–980 | |||||||||||
前黎朝 980–1009 | |||||||||||
李朝 1009–1226 | |||||||||||
陳朝 1226–1400 | |||||||||||
胡朝 1400–1407 | |||||||||||
第四次北屬時期 1407–1427 (明) | |||||||||||
明:後陳朝 1407–1413 | |||||||||||
後黎朝前期 1428–1527 | |||||||||||
莫朝 1527–1592 | |||||||||||
南北朝 1533–1592 |
莫朝 | 後黎朝 後期 | |||||||||
後黎朝後期 1533–1789 | |||||||||||
後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 |
鄭主 1545–1787 |
阮主 (南進) 1558–1777 | |||||||||
西山朝 1778–1802 | |||||||||||
阮朝 1802–1945 | |||||||||||
法屬時期 1884–1945 (北圻、中圻、南圻) | |||||||||||
法屬印支:保護國阮朝 | |||||||||||
日屬時期 1940–1945 (法屬印度支那政府) | |||||||||||
日屬:保護國阮朝→越南帝國 1945 | |||||||||||
越盟 | 法屬時期 1945–1954 | ||||||||||
法屬印支:南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | |||||||||||
越南民主共和國 1945–1976 |
越南國 1949–1955 | ||||||||||
越南共和國 1955–1975 | |||||||||||
越南南方共和國1969–1976 | |||||||||||
越南社會主義共和國 1976至今 | |||||||||||
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統治制度的傳說
據傳說,鴻龐氏亦有一套官僚制度。在雄王以下置相,稱為「貉侯」,將領稱為「貉將」(又稱為「雄將」)。王子稱為「官郎」,王女稱為「媚娘」。官員則稱為「蒲正」(又作「蒲政」或「蒲廷」)。而臣僕奴隸稱為「稍稱」,臣稱為「瑰」。世世父傳子,稱為「父道」(又作「逋導」)。[7][16]
據1970年代學者的研究,在越南歷史裏,甚至到八月革命前,在越南還存留着類似制度及官職稱謂。[17]
越南古代民俗的發源傳說
一些越南的古老風俗,都被越南古代史家認為是始創自鴻龐時代。例如,上古先民以漁獵為生,經常被「蛟龍」所咬傷,雄王便命人在身體上刺畫龍、水怪等圖案,令「蛟龍」不敢咬人,於是開始有「百粵文身之俗」;傳說當時越南「民用未足」,於是人們就「以木皮為衣,織菅草為席,以米汁為酒,以榔桄棕桐為飯,禽獸魚鱉為鰔(魚露),薑根為鹽」;還有上古時候越南人農作時「刀耕火種」,在山川活動時「剪短其髮」,初生嬰兒「以蕉葉臥之」,別人死後將其遺體「以杵舂之,令鄰人聞得來救」等等的風俗習慣,都被視為鴻龐氏時所有的。[16]
滅亡的傳說
據傳說,雄王共傳了十八世[8],到公元前257年,蜀泮因為先祖向鴻龐氏要求通婚被拒,便籍此興兵入侵。[18]鴻龐氏的最後一代雄王自恃兵強將勇,說「我有神力,蜀不畏乎!」於是疏於防範,飲酒作樂。結果雄王因酒後「沉醉未醒,乃吐血墮井薨,其眾倒戈降蜀。」至此,鴻龐氏被蜀泮取而代之。[19]
有關鴻龐氏疆域的傳說
越南的各部史籍,對於上古越南民族或鴻龐氏的勢力範圍,有着略有不同的說法。
- 《越史略》卷上對上古交趾範圍的說法:「昔黃帝既建萬國,以交趾遠在百粵之表,莫能統屬,遂界於西南隅,其部落十有五焉,曰交趾、越裳、武寧、軍寧、嘉寧、寧海、陸海、湯泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、懷驩、九德,皆禹貢之所不及。」[8]
- 《大越史記全書‧外紀‧鴻厖紀》的說法:「其國東夾南海,西抵巴蜀,北至洞庭湖,南接胡孫國(即占城),分國為十五部,曰交趾、曰朱䳒、曰武寧、曰福祿、曰越裳、曰寧海、曰陽泉、曰陸海、曰武定、曰懷驩、曰九真、曰平文、曰新興、曰九德、以臣屬焉。其曰文郎,王所都也。」[7]
- 《嶺南摭怪‧鴻龐氏傳》的說法:「東夾南海,西抵巴蜀,北至洞庭湖,南至狐猻精國(即占城)。分國中為十五部(或作郡):曰越裳、曰交趾、曰朱䳒、曰武寧、曰福祿、曰寧海、曰陽泉(或作陽海)、曰陸海、曰懷驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部,分歸弟治之。」[20]
- 《欽定越史通鑑綱目》對前代古籍說法,辯證為「侈大其辭」:「舊史載文郎國西抵巴蜀、北至洞庭,無乃過其實歟!夫洞庭地夾兩湖(中國湖南及湖北),實在百粵之北;巴蜀猶隔巂滇(屬中國雲南),不相接壤,舊史侈大其辭,殆與後蜀王之事皆屬傳虛,而未之考也。況所分十五部皆交阯、朱䳒以內,全無一部在北,可證其誣也。」[21]
- 陳重金(即陳仲金)認為:「這個傳說可能起源於貉龍君之後赤鬼國分為稱百越的許多國家,因此,今日湖廣地方仍稱百越之地。這也僅是揣測之詞,並無任何確切的憑證。」[22]
中國古籍中的「駱越」及「文狼人」
在中國古籍中,亦有與鴻龐氏有關的記載,稱之為「駱」或「駱越」。根據司馬遷《史記‧南越列傳》的記載,趙佗在華南、越北一帶稱王稱霸時,就用「財物賂遺」駱越,並將之「役屬」。司馬貞「索隱」引《廣州記》,對這裏提到的「駱」加以解釋:「交趾有駱田,仰潮水上下,人食其田,名為『駱人』。有駱王、駱侯。諸縣自名為『駱將』,銅印青綬,即今之令長也。後蜀王子將兵討駱侯,自稱為安陽王。」[23]酈道元《水經注》卷三十七引《交州外域記》有大致相同的記載,但將各階級人物及事物稱號寫成「雒王」、「雒侯」、「雒將」、「雒民」、「雒田」等等。[24]《廣州記》及《交州外域記》的說法,與越南傳說裏的雄王及蜀泮滅鴻龐氏的事跡大抵上吻合。
「駱越」在中國古籍裏,不單以遠古王朝的姿態出現,並且成為了越南地區裏長期存在的部落。據范曄《後漢書‧馬援列傳》所載,東漢大將馬援平定二徵起義後,「與越人申明舊制以約束之,自後駱越奉行馬將軍故事。」[25]這個記載表明,到了中國的秦漢時代,「駱越」雖然喪失了自立自主,但仍是越南地區裏的一支較有代表性的部落。
此外,《水經注》卷三十六引《林邑記》,有一項與文郎有關的記載:「朱吾(位於今越南廣平省洞海南)以南,有文狼人,野居無室宅,依樹止宿,魚食生肉,採香為業,與人交市,若上皇之民矣。縣南有文狼究,下流逕通。」[26]中國學者戴可來對這裏提到的「文狼人」、「文狼究」作出解釋:「文狼究(河流名)或因文狼人而得名。所說皆指文郎人,無『文郎國』。且『依樹止宿,魚食生肉』,『若上皇之民』,顯然是原始民族,尚未達到階級社會建立國家的水平。」[27]
後世詮釋
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/DrumFromSongDaVietnamDongSonIICultureMid1stMilleniumBCEBronze.jpg/220px-DrumFromSongDaVietnamDongSonIICultureMid1stMilleniumBCEBronze.jpg)
越南近代史家陳重金(陳仲金)認為,「從吳士連開始,自15世紀以後,我國的歷史才記述了有關上古時代的傳說。由此足可得知,有關這個時代的事情是難於確鑿可信的。不過,歷史學家卻也收錄了這些俗傳的荒唐無稽的故事,它們全屬神仙鬼怪之說,完全違背自然的法則。但是,我們應該知道。任何國家都是如此,在混沌初期,誰都希望從神話之中尋找自己的根源來光耀自己的民族。無疑也因為這個道理,我國的史書記載鴻龐氏為『仙子龍孫』云云。」另外,陳重金又強調:「現在,我們根據舊史而敍述了各種故事,讀史者應該分辨何為真實的,何為捏造的,這樣才對學習歷史有益。」[28]
1970年代越共學術機關越南社會科學委員會的學者,從社會發展的角度,認為「文郎國開始分化成為有階級的社會」,以及它的「各個部落組成部落聯盟,其首領是雄王。部落聯盟經過了一個暫時的過渡階段,逐漸帶有國家的萌芽形態。」[29]此外,越共學者有另一種獨特的見解,就是鴻龐氏時期裏,「由母系社會轉變成父系社會的過程中,越南社會仍保持着一個相當穩固的傳統──母親、婦女在家庭中和社會上起重要作用。這些優良的傳統在越南社會上還長期保留着。」[30]另外,現代越南史家又將考古學上的東山文化與傳說裏的鴻龐氏拉上關係,認為前者是「雄王時代的極盛時期」。[31]
中國的越南歷史學家戴可來認為鴻龐氏傳說不足憑信,指出它是越南人雜糅了中國古籍裏的傳說及故事,並加以演繹及嫁接而成。例如鴻龐氏是炎帝神農氏的說法,是源於中國古籍稱炎帝「以火德王」,是南方的帝王;「貉龍君生百男」的說法,是從中國古籍裏有關百越的記載而演繹過來;「文郎國」的疆域是按百越的分佈區域描述的,其所轄「十五部」的名稱,都是中國漢代至唐代在越南所設的郡州縣名稱,因此,文郎國的傳說大概為唐代以後才編造出來。即使《水經注》引《林邑記》提到過「文狼人」,也只不過是原始民族,並未達到「階級社會建立國家」的水平。戴可來又指,越南著名學者如陶維英、陳重金(即陳仲金)等,均認為鴻龐氏傳說並不可信,只有70年代末、80年代初的越南當局,利用該傳說來大做反華文章,從而使之「完全墮落成為替地區霸權主義服務的偽史學」。[32]
紀念活動
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/%C4%90%E1%BB%81n_Th%E1%BB%9D_H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng_-_Su%E1%BB%91i_Ti%C3%AAn.jpg/220px-%C4%90%E1%BB%81n_Th%E1%BB%9D_H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng_-_Su%E1%BB%91i_Ti%C3%AAn.jpg)
在現今的越南,把每年的農曆三月初十,定為祭祀雄王的節日(越南語:Giỗ Tổ Hùng Vương 或 lễ hội đền Hùng ),全國放假一天,進行盛大的拜祭活動;政府官員會前往富壽省越池市的雄王廟參加祭典。[33][34]
2012年,越南政府向聯合國教科文組織,申請將富壽省的雄王祭祀信仰列為「非物質文化遺產」,同年12月獲得批准認可。[35][36]
廟宇與陵墓
參考文獻
引用
- ^ 陳重金(即陳仲金)《越南通史》(即《越南史略》)中譯本,13頁。
- ^ 2.0 2.1 吳士連等《大越史記全書》,97頁。
- ^ 3.0 3.1 《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,9頁。
- ^ 戴可來《關於<嶺南摭怪>的編者、版本和內容》,附錄於《嶺南摭怪等史料三種》,265頁。
- ^ 《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,9-10頁。
- ^ 6.0 6.1 6.2 《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,10頁。
- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 吳士連等《大越史記全書》,98頁。
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 《越史略》(收錄於《欽定四庫全書·史部》第466冊),561頁。
- ^ 岩村成允《安南通史》第一編第一章,星洲世界書局中譯本,10頁。
- ^ 10.0 10.1 陳重金(即陳仲金)《越南通史》(即《越南史略》)中譯本,15頁。
- ^ Tăng Dực Đào, p. 7
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 Ngô Văn Thạo, p. 823-824
- ^ 《嶺南摭怪·董天王傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,15-16頁。
- ^ 陳重金(即陳仲金)《越南通史》(即《越南史略》)自注,中譯本,16頁。
- ^ 《嶺南摭怪·白雉傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,23頁。
- ^ 16.0 16.1 《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,11頁。
- ^ 越南社會科學委員會《越南歷史》中譯本,36頁。
- ^ 《嶺南摭怪·金龜傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,27頁。
- ^ 吳士連等《大越史記全書》,100頁。
- ^ 《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》,收錄於《嶺南摭怪等史料三種》,10-11頁。
- ^ 潘清簡等《欽定越史通鑑綱目》前編卷之一,雄王,「分國為十五部」條。
- ^ 陳仲金《越南史略》中譯本,14頁。
- ^ 司馬遷《史記‧南越列傳》,2969-2970頁。
- ^ 《水經註疏》(酈道元注;楊守敬、熊會貞疏)卷三十七,江蘇古籍出版社點校本,3045頁。
- ^ 范曄《後漢書‧馬援列傳》,839頁。
- ^ 《水經註疏》(酈道元注;楊守敬、熊會貞疏)卷三十六,江蘇古籍出版社點校本,3005頁。
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來源
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- 范曄. 《後漢書》. 北京: 中華書局(1965) (中文).
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外部連結
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- (越南文)(中文)Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《大越史記全書‧外紀》卷之一. [2012-12-09]. (原始內容存檔於2012-09-28).
- (中文)國學導航-《越史略》卷上(「國初沿革」部份為越南上古傳說). [2008-02-09]. (原始內容存檔於2009-06-16).
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- (中文)《史記‧南越列傳》(三家注). [2008-12-07]. (原始內容存檔於2008-12-24).
- (英文)Golden Age of Vietnam under the Hung Kings. [2008年2月9日]. (原始內容存檔於2008年2月11日).
- (中文)The Organizations of Asean Confucian─越共高層隆重拜祭雄王:以國家力量支持民間信仰. [2008-06-05]. (原始內容存檔於2016-03-24).
- (中文)雄王祭祀信仰被UNESCO正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》. [2020-12-03]. (原始內容存檔於2016-03-05).
參見
前任: ─ |
越南朝代 公元前2879年-公元前258年 |
繼任: 甌貉國 |
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