討論:上座部佛教
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這個名稱好像是大乘佛教硬加的,含貶義
是不是應該叫做上座派佛教?無名無形 05:45:43 2006年1月3日 (UTC)
INTERWIKIS!
Please check interwikis on this page. I believe they are pointing to another article. Thanks 195.23.53.14 2007年9月24日 (一) 14:37 (UTC)
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祝編安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年8月2日 (三) 02:44 (UTC)
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祝編安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年9月7日 (四) 09:07 (UTC)
主要經典有關阿毘達磨的部份
該描述為地域中心的佐證
[1]
http://agama.buddhason.org/MN/MN032.htm
「舍利弗學友!這裏,兩位比丘說阿毘達磨之論,他們互相問答,當互相問答時,他們回答不中斷,他們的談論是依法進行的。舍利弗學友!這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。」
「阿毘曇、律(SA);阿毘曇、毘尼(GA);律、阿毘曇(MA);律、阿毘曇經/阿毘曇、律(AA)」,南傳作「阿毘達磨與阿毘毘奈耶」(abhidhamme abhivinaye),菩提比丘長老英譯為「更高的法與更高的戒律」(the higher Dhamma and the higher Discipline)。按:i.《破斥猶豫》以阿毘達磨藏與毘奈耶藏(abhidhammapiṭake ceva vinayapiṭake)解說,但長老認為這顯然不合時宜,因為那是在尼科耶之後的產物,經文所說的阿毘達磨可能是對教理的系統化與分析,為阿毘達磨藏的核心起源(MN.32),而雖然沒有阿毘毘奈耶的實體文獻,但按字面的意思,可能指研究律的系統化與分析,也許隱在律藏的「經分別」(Suttavibhaṅga)中(MN.69)。
[2]
http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y24_34_03 印順. 佛法是救世之光-三 泰國佛教的一般情形. 論,有七部阿毘達磨。南方諸佛教國,對這三藏教典,各有所重,如緬甸,極重視七部阿毘達磨,研習的學風很盛。而在泰國,則着重經、律,研究論典的少。在他們的心目中,經和律,是如來親自開演的,論典為後世論師的撰集,自然比不上經律的尊貴。雖有傳說,佛在天上為母說法三月,所說即係阿毘達磨,但這種傳說,並不能為教界所公認。所以從過去到現在,泰國的佛教,尤其法宗派,總是特重經、律,不大重視論典。
[3]
「一切眾生之慈愍者,一切有情之最尊者,獅子之鴦耆羅娑釋迦牟尼,宣說三藏,有經、論及大功德之律。」出自巴利律藏的附隨,
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y35_06_02
「關於「附隨」部分,各部律是極不一致的。或有或沒有,或多或少,或短篇或大部,這與經藏的「小部」一樣,內容的性質不一,雖有古典在內,而多數是集出稍遲的。大概的說,這是部派佛教時代成立的部分。 」
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E9%99%84%E9%9A%8F&variant=zh-hant
「《附隨》大部分的集出時間,殆是傳入錫蘭時的部派佛教所成立。在體制上,以問答方式為主,內容則重論守古,缺少新的適應與解說,富有宗派的特色」(《漢譯南傳大藏經》.律藏.巴利律藏導讀)
[4]
關於本生經
http://www.fuyan.org.tw/download/FBS_vol7-3.pdf
「「本生經」廣為人知的特點是許多古印度寓言、軼聞及故事的綜合體」
最後,請參考「循環論證」
甲:聖經寫的都是對的。 乙:怎麼知道聖經寫的都是對的? 甲:因為聖經是上帝寫的,而且上帝不會說謊也不會犯錯。 乙:怎麼知道的? 甲:因為聖經這麼寫。
--千山(留言) 2018年1月20日 (六) 12:49 (UTC)
經典引用(南傳/北傳大藏經)
在註釋中看到一"基本教義"一節裏面的描述來自於北傳大藏經(例如中阿含經、雜阿含經)。由於此條目是描述上座部佛教,雖然南北傳的阿含經有能夠對應的地方,但純粹以示尊重,編輯者會否考慮把對經典的引用都已南傳的大藏經為首選?Pyll0(留言) 2019年2月4日 (一) 22:08 (UTC)