大念处经
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《大念处经》（巴利语：Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）是巴利三藏《长部》第22篇经，又收录于《中部》第10篇，名为《念处经》（巴：Satipaṭṭhāna Sutta），在上座部佛教中作为当代毘婆舍那禅修的基础极受重视。
在汉译佛典中，对应于说一切有部的《中阿含经》第98篇的《念处经》（ 梵语：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大众部末派或不明部派的《增壹阿含经》壹入道品的第1经。此外，在《持世经·四念处品》[1]、《摩诃般若波罗蜜经·四念处品》[2]、《涅槃经·圣行品》[3]、《宝云经》卷第四[4]等大乘佛经中，亦有讲述四念处的经文。
释名
大念处经，巴利语Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三词合成，Mahā 是形容词，大或多。sati 念、记忆、深切注意。paṭṭhāna，出发或建立。[5]。念处是念之出发点，念之基础，或念之现起，念之建立。
内容
佛陀在俱卢国的剑磨瑟昙（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城时，教导比丘等四众弟子，度忧愁、灭苦恼，获得正道的方法，就是修行四念处。
佛陀在经中对四念处的义理和修行做了详细解释。于“身念处”说明了入出息，威仪（行住坐卧），正知[6]，不净（三十二身份），四界分别，墓地。于“受念处”解释苦、乐、不苦不乐，三种受，于“心念处”说明了观察心的八对十六种现象，包括贪无贪、瞋无瞋、痴无痴、集散、广不广大、更不更上、定不定、解脱不解脱。于“法念处”又说明就五盖、五取蕴、六处、七觉支、四圣谛，如法观察。最后以勉励弟子精勤修行，得证解脱作结[7][8]。
本经以修习四念处为纲领，由如实观察身、受、心、法，把握“身不净、受是苦、心无常、法无我”之相，对治众生净、乐、常、我之四颠倒想，修得慧观，知见苦、无常、无我之三法印，于世间一切事物无所执取，诸漏断尽，达于涅槃之境[9]。
比较
| 长部（南传上座部） 大念处经 |
中阿含经（说一切有部） 念处经 |
增一阿含经（大众部末派） 壹入道品一经 |
大般若经（大乘佛教） 第二会 |
瑜伽师地论（大乘佛教） 声闻地 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 说法 地点 |
俱卢国剑磨瑟昙 | 俱卢国剑磨瑟昙 | 舍卫国祇树给孤独园 | 王舍城鹫峯山 | N/A |
| 身念处 | 出入息念‧行住坐卧‧不净‧正知‧四界分别‧墓地 | 行住坐卧‧正知‧善法念‧以心治心‧出入息念‧四禅喻‧光明想‧观相‧不净‧六界分别‧墓地 [10] | 不净‧四界分别‧诸孔漏出不净‧墓地 | 行住坐卧‧正知‧出入息念‧四界分别‧不净‧墓地 | 三十五种身相 |
| 受念处 | 九种受 [11] | 廿一种受 [12] | 十二种受 [13] | N/A | 廿一种受 [14]或九种受 |
| 心念处 | 八对十六心 [15] | 十对二十心 [16] | 十二对廿四心 [17] | N/A | 十对二十心 [18] |
| 法念处 | 五盖‧五取蕴‧六内外处‧七觉支‧四圣谛 | 六内处‧五盖‧七觉支 | 七觉支‧四禅 | N/A | 二十种法 / 五盖‧六内处‧七觉支 |
参考文献
- ^ 对应《持人菩萨经·三十七品》
- ^ 该品又题作广乘品，对应《大般若波罗蜜多经·第二分·念住等品》卷第四百一十四、《大般若波罗蜜多经·第三分·善现品》卷第四百八十九、《大般若波罗蜜多经·初分·辩大乘品》卷第五十二、五十三
- ^ 小南海石窟中窟外壁經文與偈贊. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-17）.
- ^ 从“云何观身念处”至“亦教他人，同己所观” ，对应《除盖障菩萨所问经》卷第十三、《宝雨经》卷第七、《大乘宝云经·安乐行品》卷第五
- ^ 《巴汉词典》Mahāñāṇo Bhikkhu编著
- ^ oxfordreference. saṃprajanya. ( P. sampajañña; T. shes bzhin; C. zhengzhi; J. shōchi; K. chŏngji 正知).. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-17）.
- ^ 《巴利大藏经·长部》（第22卷《大念住经》）：“正如所说的:‘诸比丘，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。’乃因此而说。”
- ^ 南傳長部經典 第2卷. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-17）.
- ^ W05n0048_001 大念處經 第1卷. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-17）.
- ^ 关则富. 《念身經》略考. 台湾宗教研究. 2007 [2022-07-03]. （原始内容存档于2022-07-06）.
- ^ 乐、苦、不苦不乐（受、食、无食）
- ^ 乐、苦、不苦不乐（受、身、心、食、无食、欲觉、无欲觉）
- ^ 乐、苦、不苦不乐（受、食、无食、不得受）
- ^ 乐、苦、不苦不乐（受、身受、心受、爱味受、无爱味受、依耽嗜受、依出离受）
- ^ 有贪、离贪、有瞋、离瞋、有痴、离痴、昏昧、散乱、广大、不广大、有上、无上、定、无定、已解脱、未解脱
- ^ 有欲、无欲、有恚、无恚、有痴、离痴、有秽污、无秽污、有合、有散、有下、有高、有小、有大、修、不修、定、不定、不解脱、有解脱
- ^ 爱欲、无爱欲、有瞋恚、无瞋恚、有愚痴、无愚痴、有爱念、无爱念、有受入、无受入、有乱念、无乱、有散落、无散落、有普遍、无普遍、有大、无大、有无量、无无量、有三昧、无三昧、未解脱、已解脱
- ^ 贪，离贪，有瞋，离瞋，有痴，离痴，略，散，下，举，掉，不掉，寂静，不寂静，定，不定，善修，不善修，善解脱，不善解脱
外部链接
- 大念处经(念住大经) (DN 22 Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ) (府城佛教网) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 大念住经经文:
- 中文注解
- 《念处之道：大念处经讲记 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》性空法师
- 《舍利弗阿毘昙论 ·念处品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》心念处“有欲心”至“有胜心”之解释 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《分别论·念处分别 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《无碍解道·念住的谈论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《阿毘达磨法蕴足论·念住品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、《阿毘达磨集异门足论·四法品》
- 《阿毘达磨品类足论·辩千问品》卷十一 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、卷十二 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《阿毘达磨大毘婆沙论·见蕴·念住纳息 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《阿毘昙甘露味论·三十七品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、《杂阿毘昙心论·贤圣品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、《阿毘达磨俱舍论·分别贤圣品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、《阿毘达磨顺正理论·辩贤圣品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《大智度论·初品·三十七品义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、《大智度论·释四念处品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《瑜伽师地论·声闻地·瑜伽处》释四念处之部分 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《大乘阿毘达磨杂集论·谛品》释四念处之部分 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《大乘义章·净法聚·三十七道品义》“第二门中别解道品 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ”
- 《四教义》卷四“明别相四念处位 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ”、卷五“明总相四念处位 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ”
- 《诸法无诤三昧法门》卷下“四念处观 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”
- 英文注解
- 《The Way of Mindfulness》（巴利义注）Commentary on Satipatthana Sutta （页面存档备份，存于互联网档案馆）
