大日经
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《大日经》(梵语:महावैरोचनतन्त्र,Mahāvairocana Tantra;Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Vikurvita Adhiṣṭhāna Tantra)共七卷,全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》,略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禅师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。
内容
“ | 依《毘卢遮那成道经》,大本十万偈,可有三百卷经,唐国所译,略本七卷。此经中,说一百六十心,十缘生句,及五轮:地轮、水轮、火轮、风轮、空轮也。此经中,二种修行,菩提心以为因,大悲以为根本,方便为究竟,依胜义、世俗二谛。 若依胜义修行,建立法身曼茶罗,是故此经中说:先称虚空中曼茶罗,是故观本尊法身,远离形色,犹如虚空,住如是三摩地。 若依世俗谛修行,依四轮,以为曼茶罗:本尊圣者,若黄色,住地轮曼茶罗(其形方名金轮)。圣者,若白色,住水轮曼茶罗(其形圆名水轮)。圣者,若赤色,住火轮曼茶罗(其形三角)。圣者,若青、若黑,住风轮曼茶罗(其形如半月)。 大曼茶罗,安于八叶莲花台,五佛、四菩萨,安于台叶中。曼荼罗外,又有三种曼茶罗:一者、一切如来曼茶罗,二者、释迦牟尼曼茶罗,三者、文殊师利曼茶罗。此曼茶罗,名为大悲胎藏曼茶罗。 若弟子受灌顶法,小曼茶罗,极微妙委曲,余部所不代。 此中修行供养,兼存二种法,谓:事与理,为二也。此经中,护摩火天,有四十种,就中一十二种火,为最胜。炉形及木,有乳果类苦练,所用各不同,东西南北,祈愿各殊。内外护摩,亦依五轮,求四种事,速疾成就,息灾、增益、降伏、敬爱,所请火天,各各不同,寂静、熙怡、忿怒、喜怒,次第应知。 |
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主旨
《大日经》为毗卢遮那佛(大日如来),在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法 ,旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏,论述一切众生本有如实自知的清净菩提心,修证悟入的"三密"法门。示以本有本觉曼陀罗为主旨。
救渡一切众生
根据《梵网经》的记载,毗卢遮那佛于百阿僧袛劫修行心地法门,成等正觉,住莲华台藏世界海,其台周遍有千叶,毗卢遮那佛化千身释迦佛住千世界。于每一叶世界复有百亿之须弥,百亿之日月,百亿之四天下,乃百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下,宣说菩萨之心地法门。从而,以密法救渡一切众生,妙演陀罗尼身、口、意三业转三密,毗卢遮那佛于《大日经》中宣说救渡众生的种种方便。
阿字本不生心地为宗
《大日经》共计三十六品,顿渐兼胜,理事并融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗,以如实自如,悟无生智,获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体,第七卷五品属供养法。
入真言门住心品
入真言门住心品为《大日经》之序品,阐述密教基本教相。
其中“ 菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”三句,统释《大日经》全经之根本宗旨,三句集合在一起,构成一个完整的救渡外道的思想理念。把救渡无量众生,特别是救渡外道,救渡外道中的上根众生,作为密教行者的历史使命。发三乘之所未发(三乘是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之大乘显教)。
“菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”贯穿了《大日经》的全经。毗卢遮那大日的光辉,照亮了密教行者救渡无量众生的神圣之路。
引用资源
- 《大毗卢遮那成佛神变加持经略 示七支念诵随行法》一卷、唐不空译
- 《大日经略摄念诵随行法》(又称《五支略念诵要行法》) 一卷、唐不空译
- 《毗卢遮那五字真言修习仪轨》一卷唐不空译
- 《梵网经》
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