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维祇难

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维祇难,梵名Vighna,意译为“障碍”[1](那体慧认为原语可能是Vijita-nanda,而非Vighna),生卒年不详,天竺人。

生平

维祇难全家累世信奉拜火教,不信佛法。当时有一个比丘,因为远行关系,路过其家,想要借住一宿,因为信仰不同,于是维祇难一家让比丘露宿外头。比丘为了教化维祇难,所以施展密法,让维祇难家中所供之火无因自熄。因此,维祇难全家才舍弃了原先的拜火信仰,皈依于佛教[2]。自此舍弃本来所学,改学佛教三藏义理,尤其擅于《四阿含经[3]

孙吴孙权黄武三年(224年),维祇难和同伴竺律炎[4],从西域来到中国,在江左的武昌郡(今鄂州市)落脚。

贡献

维祇难至中国时带来了“昙钵经”,即《法句经》的梵文本,并译出汉文本,共两卷。译经过程,由于和竺律炎两人对华语尚未熟悉,所以翻译的重点在于不失经句义理,语言呈现质朴特色[5]。后学沙门法立法巨才又重翻,共有五卷[6]。维祇难除了译出《法句经》外,所译经典尚有《阿差末经》四卷(今阙),竺律炎则译出《摩登伽经》(三卷)、《梵志经》(一卷))、《佛医经》(一卷)、《三摩竭经》(一卷)[7]

当时由于佛教在中国仍处传播阶段,经典、戒律都有待进一步的弘扬。以戒法来说,中国戒律的起点,虽有昙柯迦罗三藏译出了《僧祇戒本》,为佛教徒应持守的戒律做出了具体简扼的原则,但仍不够。在从僧传纪录中,我们可以见到维祇难等人,皆传律义,对佛教戒律的传播做出了贡献。

参考文献

注释

  1. ^ 开元释教录》卷2:“沙门维祇难,吴云‘障碍’。”
  2. ^ 见《高僧传•卷1》、《开元释教录•卷2》
  3. ^ 《高僧传•卷1》:“难既睹沙门神力胜己,即于佛法大生信乐,乃舍本所事,出家为道。依此沙门以为和上,受学三藏,妙善《四含》。(《四含》,即《阿含经》。参见链接至维基文库 佛學大辭典/四含. 维基文库. )
  4. ^ 《开元释教录•卷2》:“其名群录不同,或云将炎、或云持炎、或云律炎。”
  5. ^ 《历代三宝纪•卷5》:“黄武三年于武昌郡译为吴文。而维祇难既未善方音,翻梵之际颇有不尽。志存义本,辞句朴质。”《新修科分六学僧传•卷1》:“赍法句经梵本,翻译之。难、律焰皆未善华言,故经辞多质。”《出三藏记集•卷7》维祇难曰:“佛言依其义不用饰,取其法不以严其传。经者当令易晓,勿失厥义,是则为善。”
  6. ^ 《高僧传•卷1》:“有沙门法立。更译为五卷。沙门法巨著笔。”《新修科分六学僧传•卷1》:“晋法立更译之为五卷,法巨笔受。词始达意。”《高僧传•卷14》:“魏吴武昌维祇难(法立、法巨)”。
  7. ^ 《古今译经图纪》卷1:“以黄武三年岁次甲辰,于武昌郡译《阿差末经》(四卷)、《法句集经》(二卷)。……武烈皇帝黄龙二年岁次庚戌,于杨都译《梵志经》(一卷)。《佛医经》(一卷)。《三摩竭经》(一卷)。”