檀君
| 檀君 | |
| 谚文 | 단군왕검 |
|---|---|
| 汉字 | 檀君王儉 |
| 文观部式 | Dangun Wanggeom |
| 马-赖式 | Tan'gun Wanggŏm |
檀君是朝鲜半岛民间传说中的始祖与山神，为檀君朝鲜的开国国君。据《三国遗事》的记载，檀君名王俭，是帝释桓因之庶子桓雄与熊女栖梧结合而生。[1]
朝鲜人的祖先崇拜檀君为神的存在，把他建立国家的10月3日定为开天节，祭檀君。尤其在江东的檀君陵，政府专派官员或以国王名义，举行盛大的开天节活动。
根据20世纪初的《桓檀古记·番韩世家 上》，檀君于公元前2333年左右建立檀君朝鲜，定都王俭城（约今日朝鲜的平壤）。
真实性的争议
檀君至今仍存是否真实存在的争议，不过今日韩朝两国官方则定义为真实存在的。 檀君生平的记录简略地记录在《三国遗事》、《帝王韵记》、《世宗庄宪大王实录》、《东国通鉴》等。据说檀君从古朝鲜王位上退下来后成为了阿斯达的山神。
在《高丽史》、《世宗实录地理志》、《应帝施主》、《新曾东国舆地胜览》中，檀君指使3个儿子筑起三郎城。
朝鲜民主主义人民共和国的观点
朝鲜认为檀君是现实中存在的，并认为“檀君和古朝鲜的历史，过去由于事大主义者和日本帝国主义御用历史学家们恶意歪曲和抹杀，没能得到正确的阐明”。1993年，朝鲜官方公布在平壤市江东郡大朴山的檀君陵中发现一男一女两具遗骨。通过电子常磁性共鸣年代测定法，认定这些遗骨来自5011年以前，是檀君夫妇的遗骨。[2]
朝鲜官方核定檀君在朝鲜历史上建立第一个国家古朝鲜。（公元前2333年—前425年）[3]
大韩民国的观点
1997年列入韩国教科书内容。
佛教与檀君神话
佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”(帝释天即印度婆罗门教古神因陀罗，此乃雅利安原始神祇)，而且释提桓因可“略称释帝与帝释”。桓因即帝释这种观念出自佛教思想，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年、“前秦苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文”，374年、“僧阿道来”，375年、小兽林王“始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道。此海东佛法之始”。这是佛教传入朝鲜半岛的最早记载，因而有人认为檀君神话最早不可能出现于公元4世纪以前。
学界观点
韩国历史学者李荣薰指出“檀君神话在创造的过程中，借鉴于日本的神话，一方面针锋相对，一方面仿效”[4]。
参见
参考资料
- 《三国遗事》
注释
外部链接
| 前任： 桓雄 |
檀君朝鲜君王 前2333年 – 前2240年 |
继任： 扶娄 |