路加福音第1章
《路加福音》第1章是《新约圣经·路加福音》的第一章,全章共有80节。
内容
路加福音1章的内容,包括施洗约翰的成孕、耶稣的成孕及施洗约翰的出生。
本章的特色之一,是大段记载了以利沙伯的祝福(39-45节)、马利亚的赞美(46-56节)和撒迦利亚的预言(68-80节)。
施洗约翰的成孕
根据路加福音1章的记载,在犹太王希律统治时期,亚比雅班里有一位祭司撒迦利亚;他妻子以利沙伯是大祭司亚伦的后代(路加福音 1:5)。他们夫妇“在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的”(1:6),但是已经年老,还没有子女。一天,按照班次,轮到撒迦利亚到圣殿内金香坛前烧香。天使长加百列站在圣殿内香坛的右边,向撒迦利亚显现,告诉他,他们夫妇将要生一个儿子,这个儿子“在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。”(1:15)。撒迦利亚认为自己已经年老,不相信加百列所说的话,于是暂时失去了说话的能力。他回家以后,不久,以利沙伯果真怀了孕。
耶稣的成孕
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Annunciation_by_El_Greco_%281570-1575%2C_Prado%29.jpg/200px-Annunciation_by_El_Greco_%281570-1575%2C_Prado%29.jpg)
随后,路加记载在6个月之后,天使加百列奉神差遣,前往加利利地区的拿撒勒城,找到那里的一位已经与约瑟订婚、尚未出嫁的处女马利亚,通知她将要从圣灵怀孕。在马太福音1章并未记载此事,只是在约瑟发现马利亚怀孕后,有一位未记载姓名的天使向约瑟显现。马利亚名字的意思是 excellence,而约瑟名字的意思是"May Yahweh add." (Brown et al. 680)。
加百列问候她时所用的词汇是“蒙大恩的女子”(kecharitōmenē)。她看来不明白为何这样称呼她,于是加百列告诉她:
- “不要怕,你在神面前已经蒙恩了。看哪,你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。”(30-33 (页面存档备份,存于互联网档案馆))
天使宣告的模式与宣告约翰出生时类似,而且也是应验了旧约圣经中的应许。耶稣的意思是“耶和华拯救”(Brown et al. 680) 她告诉加百列,她还是处女,但是加百列说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”(35节)。于是加百列指出她的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎,并且“因为在神,没有一句话是不可能的。”37 (页面存档备份,存于互联网档案馆),然后就离开了。路加记载马利亚是一位处女,也是祭司亚伦的后代,但是这里说耶稣将要继承“祂祖大卫的宝座”。在路加福音3章耶稣的家谱中,亚伦没有列在大卫祖先的谱系上,因此根据路加福音的记载,他作为大卫的后裔,是法律上的,而不是血统上的。
在但以理书9:24-27,加百列曾经预言关于70周和“弥赛亚”。如果加上以利沙伯领先马利亚怀孕的180天,加上马利亚怀孕的270天,再加上洁净的天数40天2:22 (页面存档备份,存于互联网档案馆),共有490天,或70周(Brown et al. 681)。许多基督徒将此看作预言的应验,但是怀疑论者却认为是路加虚构故事,以与预言吻合。弥赛亚出自大卫后裔的预言记载在撒母耳记下 7 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
路加也提到马利亚是住在拿撒勒,一个安静的小城。他提到神的恩典临到一位年轻未婚的女子,住在一个无名的小城。路加频繁地显示出对妇女、罪人和各种小人物的好感(Brown et al. 681)。
保罗从未提及耶稣为童女所生,但是在罗马书中1:3-4 (页面存档备份,存于互联网档案馆)说到他因复活显明是神的儿子,并且强调他的人性。但是路加在这里从耶稣受孕第一分钟起就强调他的神性。(Brown et al. 680)
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/StElisabeth.jpg/160px-StElisabeth.jpg)
已经怀有耶稣的马利亚,前来探望也正在怀孕的年长的表亲以利沙伯(1:36):
- 以利沙伯一听到马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,以利沙伯且被圣灵充溢,
- 高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。(1:41–42)
马利亚以利沙伯被圣灵充溢,认出她表妹的“腹中的果子”是她的主,承认马利亚所要生之婴孩的神性:“我主的母亲竟然到我这里来,这事怎么会临到我?”[1]。
而马利亚则以赞美回应,“我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐”[2],又赞美神的怜悯和祂权能的作为。她的赞美引用了许多旧约,显示她对圣经的熟悉,以及满有经历。
施洗约翰的出生
相关研究
以利沙伯与马利亚的关系
关于施洗约翰的母亲、撒迦利亚的妻子以利沙伯(希伯来语 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע “我的神是”an oath"),在新约圣经和古兰经中都有记载。在路加福音 1章36节,提及以利沙伯是耶稣母亲马利亚的“亲戚”。这里所用的希腊文词汇是συγγενίς,可以指各种亲属关系[3]。根据天主教百科全书的记载,是圣希玻里说到她们是表姐妹的亲戚关系:以利沙伯的母亲, Sobe 与马利亚的母亲Saint Anne是姐妹[4]。马利亚的母亲在雅各福音中也被提及。
有关她们关系的这部分译文分别译为“亲戚” [5] [6] 、“女性亲戚” [7] 或“你家族中的” [8] ,以及其他如钦定版圣经译为“表姐妹”[9]
除了路加福音之外,新约圣经中其他地方都没有提到以利沙伯。一些现代的怀疑派学者争辩说,她是路加虚构的一个人物,好将耶稣与施洗约翰拉上关系。不过,反对者也指出,这样的辩论相当可笑,无法加以证实,而且忽略了以利沙伯并非四卷福音书中仅提到一次的人物。有几位女性人物都是仅在福音书中出现了一次 - 包括的妻子马利亚、Cleopas、Joanna 和女门徒, Susanna。有些神学家认为路加在耶稣降生的记载中提到以利沙伯,是因为他比马太的记载更为关注马利亚在怀孕期间的个人经历 (另外两卷福音书,马可福音和约翰福音,都没有记载耶稣的出生,直接从耶稣尽职开始叙述)。几本次经中也提到了以利沙伯,主要是Protevangelion of James,记载了她儿子的出生和她丈夫后来被人谋杀。
以利沙伯在罗马天主教、东正教、圣公会和路德宗中被尊为圣人、在罗马天主教中,敬礼以利沙伯的日期定在11月5日,而在东正教和圣公会是在9月5日, 与她的丈夫撒迦利亚在同一天。在密苏里信义会的瞻礼单中,她被尊为9月5日的matriarch,而撒迦利亚被尊为先知。
参考文献
- ^ 路加福音1章43节
- ^ 路加福音1章46-47节
- ^ Henry George Liddell; Robert Scott. 希英词典. Henry Stuart Jones、Roderick McKenzie修订. 牛津: Clarendon Press. 1940: s.v. συγγενίς, συγγενής. ISBN 0-19-864226-1.
- ^ 天主教百科全书 [1] (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- ^ Good News Bible, (Today's English Version)美国圣经公会
- ^ World English Bible
- ^ 美国标准版,1901
- ^ 基础英文圣经
- ^ 钦定版
外部链接
- 路加福音第1章(和合本) (页面存档备份,存于互联网档案馆)
参见
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《新约圣经·四福音书》各章 《路加福音》第1章 |
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