讨论:日本神话
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日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及王权的起源的神格化，其起源可追溯到绳文时代。后来由于中国文字的传入，各氏族便借由汉字，将神话、传说等故事记载下来。至公元8世纪，由于已确立了律令国家的基础，日本天皇遂下令编纂《古事记》（公元712年成立）、《日本书纪》（公元720年成立）等书，以统合各氏族的神话、传说。这些神话反映了当时日本人的生活，和他们的宇宙观、生死观、宗教观等的多种思维方式。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
日本神话由于具有经过天武天皇下令以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍 <ref>《古事記》序文提到：「朕聞諸家之所藏帝紀及本辭，既違正實，多加虚僞。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅。斯乃邦家經緯，王化之鴻基焉？故惟撰録帝紀，討覈舊辭，削僞、定實，欲流後葉。」</ref> ，故其与成片段性的中国神话有所不同。编者将各个片段连结起来，因此较具连贯性。据《古事记》上卷所载，开天辟地后，紧接着便是众神的诞生。首先是高天原（天堂）里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”（或称：美苇芽彦知神）及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”皆是“独神”（未结婚）并且是“隐身之神”（不管世事，神体形成后即隐居）。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰万物之意。别天神出现“三”、“五”等数字，具有中国“三皇五帝”的影子，“三”、“五”、“七”同时亦一直被中国认为是神圣的数字。然而，高天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那美两神之外，其他诸神几乎很少再出现于后来的故事里。
日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的美称）。
而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。其中主人公不是森林中常见的狸，就是日本海里的人鱼。最有代表性的就是因幡之白兔。