五方色
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五色又稱五方正色，是東亞傳統中的五種正色，即青（藍）、赤（大紅）、白、黑、黃五種正色，分別與東、南、西、北、中五個方位相對應。源於中國，最早出現不遲於周朝[1][2][3]。
中國文化源遠流長，未曾間斷的漢字文化記錄了許多上古時期的文明起源。其中對於色彩的理解不但與哲學、宗教、自然科學和醫學聯繫在一起，同時也創造了豐富的中國古代絲織品文化。五色的概念在上古典籍中經常被提及，如《禮記》學記中的；「水無當於五色，五色弗得不章。「老子的「五色令人目盲」，淮南子的「色者，白立而無色成矣。」在周朝時，社會就有了嚴格的色彩規範。從官員品級到婚喪嫁娶都有嚴格的色彩規範 。
中國文化深刻影響了東亞國家，其中越南和朝鮮半島同屬中華文化圈。並因為是明朝屬國，在服飾和習俗上繼承了許多中國明代文化的特徵。五方色文化同時也在漢字文化圈內傳播，並成為朝鮮族的民族五色。
五行
中國傳統色彩與五行相配，利用五行生剋來解釋五色的生克。這套理論應用於五方，稱爲五方色，分別是：青（東）、赤（南）、黃（中央）、白（西）、黑（北）。這套理論應用於解說中國王朝的更迭，稱爲「五德」，例如周朝屬火德（赤色），秦朝屬水德（黑色），故秦代周（水克火）。 儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」五帝分別隸屬五色，分屬五個方位
正色與間色
五方色有五方正色與五方
在朝鮮的發展
五方色（韓語：오방색 obangsaek）理論在朝鮮半島較為流行，成爲朝鮮族的傳統文化色彩，常被應用在韓服上。目前其英文翻譯「obangsaek」便是西方國家根據韓語音譯的。
- 青（藍），木，東
- 赤（大紅），火，南
- 黃，土，中央
- 白，金，西
- 黑，水，北
- 相生間色（상생간색）
靘 ：木生火纁 ：火生土- 硅：土生金
黻 ：金生水- 黯：水生木
- 相剋間色（상극간색）
- 綠：木克土
騮 黃：土克水- 紫：水克火
- 紅（粉紅）：火克金
- 碧（淺藍）：金克木
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相關發展
和佛教互相影響
佛教五色和道教五色（即五方色）較為相近，故佛教傳入漢地後，兩者趨同，藏地亦受影響。上座部佛教五色中的「橙色」在漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、綠色代替。
端午節有系五色縷的習俗。五色縷，又名五色縷、五色線、五色糸、五彩線、長命縷等，是以五色相配所結的線縷，佩戴在手腕上、腳腕上或身上，常用為招祥避厄的護身飾物。佛教中也有五色縷[6]，受到道教的影響，佛教五色縷也時有應用道教的五色。線縷在後世也可串以水晶、珠子，稱爲五行珠等。
五色旗
1906年，中華民國南京臨時政府和北洋政府採取的國旗，即五色旗。五色旗所用的五色紅、黃、藍、白、黑表示與五行相呼應之五常、五聲、五音、五味、五色等傳統文化概念。另亦代表漢、滿、蒙、回、藏，象徵五族共和，按照民國政府的解釋，這五色同時也是五族各自喜歡的顏色。此後國內制定的各種政府機構官方旗幟，也多用到這五色。
1932年，日本扶持東北滿洲國傀儡政府，提出五族協和，也採取傳統五色作為旗幟，但對各個顏色有新的解釋：和族（紅色）、漢族（藍色）、蒙古族（白色）、朝鮮族（黑色）、滿族（黃色）[7]。
越南各地的祠堂、道觀場所及節日期間仍使用傳統的五行旗，由對應五方色同心方形組成，中央印漢字或是其他符號[8]。
註釋
- ^ 《周禮· 冬官考工記》：「東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。」
- ^ 《書· 益稷》：「以五采彰施於五色，作服，汝明。」清 孫星衍疏：「五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也。」
- ^ 《禮記· 玉藻》：「衣正色，
裳 閒色。」唐 孔穎達疏引南梁 皇侃曰：「正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也。」 - ^ 《論語· 陽貨篇》：「
惡 紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」 - ^ 「五方正色：青赤白黑黃；五方間色：綠爲青之間，紅爲赤之間，碧爲白之間，紫爲黑之間，緇爲黃之間也。故不用紅紫，言是間色也。」
- ^ 見《藥師七佛經》
- ^ Manchukuo (Japanese Puppet State in China) [滿洲國（日本在中國扶植的傀儡國家）]. 世界旗幟網. 2009-08-08 [2010-12-15]. （原始內容存檔於2017-11-25） （英語）.
- ^ 世界旗幟網（FOTW）的Vietnamese Religious and Festival Flags