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摩尼七經

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摩尼七經科普特文轉寫及希臘文書目對照表

摩尼七經，是由摩尼教創始人摩尼親自撰寫的七部經書，為摩尼教所奉行的根本經典。換言之，意即摩尼教正典。

經典名稱

《克弗萊亞》148；《布道書25》 《讚美詩》46-47；139-40 《克弗萊亞》5 《布道書》94 《摩尼光佛教法儀略》音譯 《摩尼光佛教法儀略》意譯 現代翻譯
Euaggelion Euaggelion Euaggelion Euaggelion 大應輪部（希臘文：evangelion） 徹盡萬法根源智經 福音書
Thēsauros Thēsauros Thēsauros Thēsauros 尋提賀部（粟特文：smṭyh'） 淨命寶藏經 生命寶藏
Epistolaue Epistolaue Epistolaue Epistolaue 泥萬部（中古波斯文：dēwān） 律藏經/藥藏經 書信集
mMustērion mMustērion pTa tōn mustērion mMustērion 阿羅瓚部（中古波斯文：razan） 秘密法藏經 秘密
Pragmateia Pragmateia Pragmateia Pragmateia 鉢迦摩帝夜部（希臘文：pragmateia） 證明過去教經 傳奇
nGigas nCalashire graphē ntlaice nnParthos Graphe [ ntlaice nnParthos 俱緩部（中古波斯文：kawan） 大力士經 巨人書
mPsalmos + nShlel nShlel + 2Psalmos mPsalmos + nShlel nShlel 阿拂胤部（中古波斯文：āfrīn） 讚願經 聖詠集

[1]

經文內容

摩尼認識到在他之前的宗教存在種種弊端，因而決心要創造一個世界性的、統一性的宗教。在摩尼看來，過去的宗教只有在其創始人在世時，宗教思想才能實現統一。然而，這些創始人自身並不著書立說，當他們去世時，其弟子便各執一詞，導致自己的宗教陷入分裂和混亂。「我已選擇的宗教超出於以往的任何宗教十倍。第一，以往的宗教局限於一個國家和一種語言，而我的宗教則不同，它將會流行於每個國家，採用所有的語言，傳遍天涯海角。第二，以往的宗教只有當其有純潔的領袖時才得以存在，而一旦領袖們去世，他們的宗教立刻陷入混亂中，其戒律和著作也遭到忽視。但我的宗教卻由於有活的經典，有傳教士、主教、修士和平信徒，由於有智慧和著作，將會永存到底。」[2]因而，摩尼決定親自撰寫自己的宗教著作，以使自己的宗教永遠存在。《福音書》讚頌三位一體的至高神；[3]《生命寶藏》闡述摩尼教對於人和宇宙的觀點；[4]《書信集》收錄了摩尼及其弟子的書信，闡釋教義；[5]《秘密經》從各個角度論述摩尼教思想的正確性；[6]《傳奇》記述人類的歷史；[7]《巨人書》講述創世之初守望者與巨人的故事；[8]《聖詠集》收錄摩尼及其弟子撰述的讚美詩。[9]《摩尼光佛教法儀略》中把這七部經書比作船隻：「感四聖以爲威力，騰七部以作舟航」。[10]

由於各種原因，摩尼教在今日已經不復存在，七部經書亦未曾發現任何一部的全本。現存有科普特文、中古波斯文、帕提亞文、粟特文、回鶻文等語言的經書殘片發現，但其具體歸屬還有待進一步研究。

大二宗圖

主條目：大二宗圖

《大二宗圖》在《儀略》中音譯為「大門荷翼圖」，來源於帕提亞文bungāhīg，意為「基本原理」。這是一種說明摩尼教明暗二元論的圖集，由摩尼繪製，用來向不識字的文盲闡述教義。摩尼在這一點上認為自己的宗教比之前的更具有優越性：「確實，所有的使徒們，在我之前降臨的我的兄弟們，都沒有著書立說。他們的智慧，就如我所作的那樣。他們也沒有像我一樣，在圖畫裡畫出他們的智慧。」[11]大二宗圖的重要性僅次於七部大經。在帕提亞文中，這部圖集又被稱為「Ādrhang」。[12][13]

爭議

在基督教文獻中，另有「摩尼四經」的說法，在摩尼教或其他宗教的記述中都未提及，錯誤頗多，不足為信。

赫格曼尼亞斯（英語：Hegemonius）《阿基來行傳》（62.3））[14] 薩拉米斯的愛比法（英語：Epiphanius of Salamis）《良藥寶箱（英語：Panarion）》（66.2.9）[15] 巴爾庫尼（英語：Theodore Bar Konai）《斯可利亞》[16]
Mysteria（秘密經） Musteria Raze
Capitula（克弗萊亞） Kephalaia Rishe
Euangelium（福音書） Euangelion Ewangeliyun
Thesaurus（寶藏） Thesauros Simatha

參見

參考文獻

  1. ^ 馬小鶴：《光明使者：摩尼與摩尼教》（蘭州：蘭州大學出版社，2014）p.171-172
  2. ^ 殘片見Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Leiden, 1975, P.29；英譯見J.P.Asmussen, Manichaean Literatue, New York, 1975, P.12
  3. ^ Mary Boyce, 「The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.
  4. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 206.
  5. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 205-207.
  6. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.
  7. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 207.
  8. ^ The Book of Giants From Qumran: Texts, Translation, and Commentary by Loren T. Stuckbruck. 1997.
  9. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 70.
  10. ^ 《英藏》（5），S.3969/3，頁224下
  11. ^ In Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu, Manichaean texts from the Roman Empire/ edited by Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2004, p.266
  12. ^ Haloun, A. & W. B. Henning, 「The Compendium of the Doctrines and Styles ot the Teaching of Mani, the Buddha of Light」,Asia Major,N.S.3, 1952, pp.194-195,204-210
  13. ^ H.-J. Klimkeit, Manichaean Art and Calligraphy, Iconography of regeligions XX, Leiden, 1982, pp.1,15-17
  14. ^ MarkJ.Vermes，Acta Archelai，Manichaean Studies（MAS 4），2001.ISBN 978-2-503-51156-6
  15. ^ Williams, Frank; translator. "Introduction". The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1-46). 1987. (E.J. Brill, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.
  16. ^ Baum and Winkler, Church of the East, 63
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