檀君朝鮮
 朝鮮半島歷史系列條目 | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 史前 時代 |
舊石器時代 | |||||||||||
| 新石器時代（櫛文土器） | ||||||||||||
| 青銅器時代（無文土器） | ||||||||||||
| 傳說 時代 |
桓國·倍達國·檀君朝鮮 | |||||||||||
| 古朝鮮 | 辰國 | 箕子朝鮮 衛滿朝鮮 | ||||||||||
| 前 三國 時代 |
三韓 | 漢四郡 樂浪 帶方 |
東 濊 |
沃 沮 |
扶 餘 |
耽 羅 | ||||||
| 三國 時代 |
伽倻 | 百 濟 |
高 句 麗 | |||||||||
| 新 羅 雞林 | ||||||||||||
| 唐 熊津·安東 | ||||||||||||
| 統一新羅 | 渤海 屬地 | |||||||||||
| 後三國 時代 |
新羅 | 後百濟 | 後高 句麗 | |||||||||
| 高麗王朝 | 遼金 屬地 | |||||||||||
| 元征東行省 | 元遼陽行省 雙城·東寧·耽羅 | |||||||||||
| 朝鮮王朝 | ||||||||||||
| 大韓帝國 | ||||||||||||
| 朝鮮日治時期 | ||||||||||||
| 盟軍託管時期 | ||||||||||||
| 駐朝美軍政廳 | 蘇聯政廳·北朝鮮委會 | |||||||||||
| 大韓民國 （南韓） |
朝鮮民主主義 人民共和國 （北韓） | |||||||||||
 朝鮮半島主題 | ||||||||||||
檀君朝鮮（韓語：단군조선）是一個關於古朝鮮建國的神話傳說。現存有關此傳說的最早記錄是高麗國師一然的《三國遺事》和同一時期李承休所著的《帝王韻記》。一然在《三國遺事》的記述主要依據於已散軼的《古記》和《魏書》，而李承休在《帝王韻記》中則是依據《本紀》以敘事詩形式描述古朝鮮的建國[1]。
1993年10月，朝鮮民主主義人民共和國在挖掘出土檀君陵後，宣稱檀君是真實存在的歷史人物而非神話，並將其正式列為朝鮮歷史上首個國家古朝鮮的開國始祖[1]。2007年2月，韓國亦開始將檀君朝鮮作為歷史上的首個朝代寫入歷史教科書[2]，但北韓禁止外界對檀君陵進行研究，所以目前沒有其他來源證實它們講法[3]。
傳說內容
《三國遺事》
據《三國遺事》引用《魏書》敘述：因為桓因（桓因是佛教中帝釋天的別名）的庶子桓雄對人界產生了興趣，因而授予桓雄三個天符印，作為天上神仙的標誌。桓雄與部下三千人一起在太伯山的神檀樹下降臨人間，在那裡創立名為神市的國家，並設置了風伯、雨師、雲師主管農事、疾病、刑罰、善惡等三百六十事。[4][5]
根據傳說，當時有同住在一個山洞中的一頭虎和一頭熊，求桓雄把他們變成為人，桓雄給了他們一根艾和20個蒜，並告訴它們吃完之後躲起來，百日之內不能見陽光。
虎沒能照辦，因此沒有變成人。熊在第21日時變成了女人的樣子「熊女」。可是因為沒找到可作為配偶的丈夫，再次請求桓雄，桓雄變成人的身姿，二人結婚生了孩子，這孩子就是檀君王儉（《三國遺事》記為壇君）。
檀君在堯即位五十年後即位，以平壤為首都，以朝鮮為號。據說檀君以後統治了1,500年，因為周武王封商朝遺民箕子於朝鮮，檀君隱居阿斯達山中成為山神，在1,908歲時去世。
《三國遺事》原文及相關情況
（以該書現存世最早版本「正德本」為據）如下：
《魏書》云：往二千載有壇君王儉。立都阿斯達（經云無葉山。亦云白岳。在白州地。或云在開城東。今白岳宮是）開國號朝鮮。與高同時。古記雲。昔有桓因（謂帝釋也）庶子桓雄。數意天下。貪求人世。父知子意。下視三危太伯可以弘益人間。乃授天符印三個。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山頂（即太伯今妙香山）神壇樹下。謂之神市。是謂桓雄天王也。將風伯雨師雲師。而主谷主命主病主刑主善惡。凡主人間三百六十餘事。在世理化。時有一熊一虎。同穴而居。常祈於神雄。願化為人。時神遺靈艾一炷。蒜二十枚曰。爾輩食之。不見日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者無與為婚。故每於壇樹下咒願有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。號曰壇君王儉。以唐高即位五十年庚寅（唐堯即位元年戊辰。則五十年丁巳。非庚寅也。疑其未實）都平壤城（今西京）始稱朝鮮。又移都於白岳山阿斯達。又名 弓（一作方）忽山。又今彌達。御國一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鮮。壇君乃移於藏唐京。後還隱於阿斯達為山神。壽一千九百八歲。
《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。作者一然，高麗中期僧人，生於1206年，卒於1289年。該書卷五卷首記有「國尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圓鏡沖熙大禪師一然撰」。據一然年表，其在1259年（55歲）被尊為大禪師，1283年（78歲）晉為國尊，1284年至1289年任麟角寺住持，故這部書當是他在79歲至84歲間撰寫的。
《帝王韻記》
高麗末期的李承休所著《帝王韻記》則略有不同：桓雄的孫女飲藥後變成人類，與檀樹神結婚姻而生下了檀君。檀君即位1038年後隠退成為山神。
《帝王韻記》原文及相關情況
該書存世最古版本是公元1360年慶州刻本（此前有1295—1296年晉州初刻本，失傳），關於檀君記事原文如下：
初誰開國啓風雲，釋帝之孫名檀君。
（本紀曰上帝桓因有庶子曰雄云云，謂曰下至三危太白，弘益人間歟，故雄受天符印三個，率鬼三千而降太白山頂神檀樹下，是謂檀雄天王也云云。令孫女飲藥成人身，與檀樹神婚而生男，名檀君，據朝鮮之域為王。故尸羅、高禮、南北沃沮、東北扶餘、與皆檀君之壽也。理一千三十八年入阿斯達山為神，不死故也。）
並與帝高興戍辰，經虞歷夏居中宸。
（今九月山也。一名弓忽，又名三危，祠堂猶在。）
享國一千三十八，無奈變化傳桓因。
卻後一百六十四，仁人聊復開君臣。
（一作：爾後一百六十四，雖有父子無君臣）。
《帝王韻記》是用白話詩形式寫成的一本簡明通史，上卷寫中國史，下卷寫朝鮮史。作者李承休，高麗文臣，生於1234年，逝於1300年。該書前附有「進呈引表」，記載繕進日期為「至元二十四年三月」，即公元1287年，因而成書幾與《三國遺事》同時。
《檀君古記》
據文獻記載，朝鮮歷史曾有《檀君古記》一書（《朝鮮王朝實錄·世宗實錄·地理志》錄有其名），疑即為上二書提及的「古記」、「本記」，但此書早已亡佚，內容和成書年代不得而知。
晚近的相關文獻內容
《揆園史話》
《揆園史話》是一部有關古代朝鮮的書籍，成書時間有爭議，在1925年出版的《檀典要義》中首次提及並引用。
《桓檀古記》
《桓檀古記》是內容有很大差異的幾卷文書的合集，其中關於檀君朝鮮的內容主要有：
王險相關
「王險城」為平壤古名(首見於《史記·朝鮮列傳》，本為地名。12世紀成書的高麗正史《三國史記·高句麗本紀第五·東川王》中王險作為人名首次出現，書中王險是指以前住在平壤的仙人的名字，沒有提及與檀君的聯繫。
參考文獻
 |
維基文庫中的相關原始文獻：《桓檀古記·檀君世紀》 |
|
維基文庫中的相關原始文獻：揆園史話 |
- ^ 1.0 1.1 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 中國社會科學網. 2016-12-24. （原始內容存檔於2019-09-01）.
- ^ 韩国修改历史教科书：神话变正史. 新浪網. 2007-05-23. （原始內容存檔於2019-09-01）.
- ^ 楊猛. 《不平靜的江河：沿著中韓邊界的奇幻旅程》 (書摘). 八旗文化. （原始內容存檔於2020-12-22） （中文（臺灣））.
朝鮮民族認為自己是優秀的民族，具有不輸於中華文明的歷史積澱。檀君是神話傳說中公元前二千年建立朝鮮的始祖，為了證明本民族的悠久歷史，在金日成的授意下，北韓單方面宣布檀君是歷史中存在的人物，並且宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發現了檀君的陵墓。但北韓禁止外界對檀君陵進行考古研究，加上沒有可靠的文獻記載，其真實性備受懷疑。
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始內容存檔於2021-11-08）.
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始內容存檔於2021-11-08）.
參見
| |||||||||||||||||||||||||||||