使用者:Baomi/沙盒/欽察
在哈薩克族譜（Shezhire）中通常稱欽察共分為92帳，但並無這92個分支的具體名稱。
他們都沒有數據來傳播這一切。大多數家譜區分 Kypchak 氏族如下。來自 Kypchak：Sulimalyp，來自它 - Kobekalyp（Ak Kobekalyp），來自它 - Muyizdi，來自它 - Saryaz。五個字符的 Kypchak（Bultyn、Tory、Uzyn、Hokudenen、Karabalik）從 Saryaz [7;30] 發展而來。
現在，在一個家譜中，Kypchak 是 Aktamberdikoja - Aktansopi (Aktamsopy) 的後裔，來自他 - Kulankytai，來自他 - Sulimalyp。因此，Sulimalyp 是 Kypchak 部落後裔的氏族的祖先 [8; 471]。
從 Sulimalyp - Kobekalyp (Akkobek batyr)，從它 - Muyizdi。來自 Muyizdi - Saryaz [9; 128-129]。
哈薩克歷史學家穆哈梅詹·泰尼什巴尤利將欽察部分為四支：庫蘭欽察、薩利欽察、契丹欽察和卡拉欽察。
一個不合邏輯的事實是，來自 Karakypchak 的五位數 Kypchak 氏族（Uzyn、Bultyn、Khuldenen、Karabalik、Tory）的分布是一個警告。因為這些欽察氏族出現的時間遠早於科比拉尼·巴特爾 (Kobylani Batyr) 居住的金帳汗國 (Nogaily Khanate) 的時代 [10]。
Kipchaks 定居在 Kostanay 地區、Torgai 草原、與俄羅斯接壤的地區（Omby、車里雅賓斯克、Korgan 地區），沿 Irtys 河和 Syrdarya 河。
下面，我們考慮了來自 Saryaz 的 Kulankypchak、Sarykypchak、Chinykypchak 和 Karakypchak 後裔的分布。
耳塞
Kypchak 部落的一個大氏族。根據 T.Usenbayev 的說法，有五個祖先來自 Kulankypchak：Pusyrmankul、Kudaikul、Krymkozha、Bogaz、Zhedik (Karadong) [9; 128,129]。
在哈薩克蘇維埃百科全書第7卷中，分布了來自Kulankypchak的四個祖先。他們是：Pusyrmankul、Kaidaul、Krymkhoja、Bogaz [11; 26]。
Pusyrmankul 和 Kaidaul 的後裔一直居住在 Zhetysu 地區，直到 1917 年。在中國也有發現。Krymkhoja 和 Bogaz 的後裔定居在 Karaganda、Akmola、Ulytau、Zhezdi、Esil、Torgai、Irtys 地區 [11; 26]。
在屬於 Kulankypshak 的四個祖先中，最常見的是 Boghaz 的後代。
Orta Yuz的著名英雄之一是Koshkarbai Sagalayuly，他來自Kypchak部落的Kulankypchak氏族，被稱為Abylai Khan的「小英雄」。Kulankypchak 的第三個兒子，Alypkara，出生於 Krymkozha，從他 - Otep，從他 - Sagalai，從他出生 Koshkarbai batyr [12]。
Koshkarbai batyr 的祖籍位於 Akmola 地區（沿 Esil-Nura）。但他們也在 Irtys 河左岸（距今翁比市 100 公里）過冬，那裡有草和充足的水。Kosheken 在「Aktaban Shubyrindy...」之後參加了所有的解放戰爭和戰爭，在傳奇「Oljabay Batyr」（J. Musa）、「Sabalak-Abylai Khan」（O. Nuraliuly）中被提及。Olzhabai Nuralyuly 的詩歌「Sabalak-Abylai Khan」[13] 證明了這一點。
当看到马时，男孩被选中，
人們在烏利陶準備武器。
三百人加入巴爾喀什，
各行各業的人都被承諾所束縛。
Bogenbay，Zhanibegi，來自中百
Koshkarbai、Zhantai 和 Kazybegi，
Tolybai，Malaisary，Bayan batyr，
托萊克、圖拉克、卡班拜——奈門姓…… 都可以提及。
Koshkarbai Sagalayuly 玩劍並知道如何管理軍隊，與當今大多數著名英雄並肩作戰。
Kulankypshaks 也被稱為現場 Kypshaks (Deshti-Kypchaks)。
黃尾魚和中華尾魚
Kypchak 部落的一個分支——Sarikipchaks，其歷史資料尚未完全收集[8；44]。
KK Tompiev 在他的《歐亞突厥族譜傳奇（思想、觀點、態度）》一書中分發了來自 Sarikypchak 的以下祖先：Usta、Otegen、Nartal、Zhantalas、Tanykh、Zhargan [14]。
只有 Karakypshaks 被完全分類在氏族列表中。其餘的沒有明確指出。
例如，沒有關於中國Kypchak後裔分布的數據。
雖然幾乎沒有關於 Sarykypchak 和 Chinakypchak 的信息，但人們記得 Kypchak 在 Orkhon 記錄中被稱為「syr」（可能是黃色的），在 9世紀被 Kymaks 取代時被稱為「shari」（黃色） 。許多科學家（Aristov、Grum-Grzhimailo、Gumilev等）) 說欽察人一開始可能是黃頭藍眼的。A. Haruzin 寫道，幾乎一半的巴什基爾欽察是黃色的，而 K. Shaniyazov 提到烏茲別克欽察中有很多黃色的。而且人們常說，因蒙古戰役而移居匈牙利（匈牙利）的基什察克人是黃頭髮藍眼睛（現在還是那個樣子）。在哈薩克斯坦進行的人類學研究中，蒙古和歐洲種族在中世紀欽察人居住的地方混居的證據被提出來。研究人員還得出結論，「kuman」（庫班）一詞來自哈薩克語中的「kuba」一詞，與顏色、批評和「polovtsy」有關——來自「polovyy」一詞（淡橙色） . 所以，
即使在處理這些類型的數據時，Sarykypchak 的分類似乎也是從那個時代傳給我們的標誌。此外，編年史中的中國欽察這個名字在古代被賦予了與中國相鄰的欽察，這並不奇怪[15; 41]。
有報道稱，被稱為中國欽察人的契丹人在 10 至 12 世紀統治了中國。
毛茛
生長最多的 Karkypchaks 分布如下 [9; 128]和[7; 82]。
根據族譜，屬於哈薩克語的吉普沙克人主要是從卡拉吉普沙克人的五位偉大祖先（霍爾登尼、烏津、卡拉巴萊克、托利黨、布爾騰）中分離出來的。因為居住在哈薩克土地上的Kypchak主要是從Karakypchak [15; 41]。
Altynshash 是 Karakypchak 五個孩子（Kuldenen、Uzyn、Karabalyk、Tory、Bult）的母親，其座右銘是「Oybas」和符號。此人有占卜之力。每次每個孩子出生時，他都會批評每個孩子：
結束了，力量進入了我的 腦海，
網絡結束了，暴力進入了我的腦海，
我長高了——勇敢進入了我的腦海，
我已經完成了水平 - 我正在考慮交易，
他說貧窮結束了，財富進入了我的腦海 [16]。
在族谱中，Uzyn、Tory、Karabalyk、Buultin、Khordenan 氏族的分组并不一致 [17; 118]。
屬於 Karakypchak 氏族聯盟的一個氏族，是五個字符 Kypchaks 之一，是 Hordenen。 根據家譜資料，來自Horizonly——阿拉泰（Altai）、Kyzhik、Bilgashy、Shandayak、科科茲（Kekkoz）、Taskor、Aryk、瑙沙（Smelly）、米米克（Mamik）[18；41]。在霍爾登寧的幾代人中，他們生活在哈薩克斯坦北部與俄羅斯接壤的地區（翁比、車里雅賓斯克、科爾干地區）。他們很早就安頓下來了。那些在河邊定居的人種了些莊稼，捕魚了。被俄羅斯商人僱傭。他在吉爾吉斯共和國飼養牲畜。座右銘是 Oibas，符號是雙字母 [19]。
因此，Khordenen 後裔的座右銘和象徵與整個 Kypchak 的座右銘和象徵相同。
五字卡拉基普沙克之一是烏津（Uzyn Kypshak）。 關於 Uzyns 的第一個數據可以在 Konstantin Bagryanorodny 的歷史著作《論國家管理》（10 世紀中葉）中找到。根據哈薩克族譜資料，烏津分為阿爾提巴斯和阿爾提斯兩個分支。
從Altybastan - Kuleke，Kulshin 世代傳播。根據 K. Zhalmukhanbetov 的資料，Tinei 和 Karmys 的祖先是從阿爾特巴斯傳播的 [18; 41]。
六十個孩子中有六個：Kelimbet、Sagai (Sigai)、Kulderbis、Bokei、Ozden、Samar [18; 41]。
Kedel是Bokei所生的三個孩子之一。三個家族的後裔——Kaldybek、Keldibek、Alibek——都是他的後裔。1916 年反對托爾蓋哈薩克沙皇政府的民眾起義領袖、內戰英雄阿曼克爾迪·伊曼諾夫的曾祖父就出生在這個凱德爾阿里貝格。曾幾何時，Kedel 的後代居住在 Torgai 和 Zylanshik 河沿岸，位於前 Kaidaul boly [20] 地區。
當阿曼克爾迪的祖父伊曼被公認為著名指揮官時，汗克尼欣喜地迎接他，說：「伊曼來了，他安全抵達了。」 他的兒子烏德貝不是他父親所生，他是一個溫順的人。並且有一個傳說，伊曼的孫子阿曼克爾一出生就有血塊，睜著眼睛。伊曼的祖母卡拉姆皮爾立即意識到她的孫子將是一個遵循祖父傳統的兒子。他給孫子披上祖父的鎧甲，拿著劍，扎著頭，割草，割草的時候，看見一個國王形象的索姆人，從地上撿起銀子，扔進深水[21]。
N.A. Aristov 根據 1887 年的數據寫道，大約有 2000 個 Uzyn 家庭。而據Ybyray Altynsarin 1869年的資料，僅在Torgai區的Karakoga、Sarikopa、Karatorgai區就有大約1600個煙囪[17；341]。
Uzun 的符號與一般的 Kypchak 符號相同，座右銘是「Oibas」。
據了解，克德爾祖父烏津·基普沙克的指揮官是為哈薩克人民的自由而戰的著名英雄提萊烏里·阿卜迪拉赫曼努利。1720年代，準噶爾人的入侵比以前更加強大，對哈薩克國家和土地的威脅增加了。當時，英雄蒂勒利參加了安拉凱、卡爾馬克爾甘、卡拉庫馬克的戰鬥，以身手和英勇取勝，保衛了他的國家和土地免受敵人的侵害。Tileul Batyr並沒有讓卡爾梅克入侵者進入Torgai領域，而是與他們作戰，這讓哈薩克國家的統一和殖民主義人民居住的土地得以生存。
Tileuli 的英雄，他保護了 Torgai 廣闊的草原和富饒的土地，保護其深處的礦石和財富，不惜犧牲自己的生命和鮮血將這些遺產安全地傳給後代，死在 Or 河沿岸 [22]。
Karakypchak 分支的後裔，五個字符的 Kypchaks 之一是 Karabalik。 如果我們看一下作家 Akylbek Shayakhmet 的數據，來自 Karabalyk - Zhanatai (Zhantai)、Tanabuka、Shumanak (Shomanak)、Karsak、Zholynshi。從 Tanabuka - Abashok、Khojalyk (Koshalak)、Karashunak。來自 Khojalyk (Koshalak) — Taksopy (Toksopy)，Alim。來自 Taksopy（來自 Toksopy）- Zholjaksy。Zholjaksy 生下了 Zhantiles。從它 - 奧拉茲，科奈。
Zhantiles是一位著名的鍛造長矛和劍的鐵匠。名為烏斯塔的氏族就是從這個詹蒂勒斯傳來的。直到今天，他的胸膛和錘子從父親傳給兒子，就像眼中的蘋果一樣保存在卡拉巴利克地區的一個分支庫馬什的房子裡。這個氏族的名字 Zhantiles 沒有被提及，但他成為了一名木匠 [23]。
來自卡拉巴利克的後裔 Dzholynchy，Sopy 出生，Karta 來自他。來自卡爾塔 - Koshkar、Zhiuar、Mamazhar、Mametek、Eleke、Aligesh。來自 Koshkar - Tauke，來自他 - Sima。來自 Syma — Tokmambet, Akzhigit。Tugel Batyr，被阿比萊汗加持成為Akzholtai Batyr，是這個Akzhigit的兒子。Ipan 出生於 Tugel，而 Zhabagi Batyr 出生於 Ipan。也就是說，英雄的孫子也是他祖父的英雄。
阿克日吉特也是藝術文字珠寶商Beimbet Mylin的曾祖父。如果我們談論分銷，來自 Akzhigit - Otegen、Kozhik、Tugel、Atan、Jobal。從阿坦——陶克貝。從Taukebai到Mayly，從Mayly到Zharmagambet，從Zharmagambet到Beimbet。因此，創造英雄的國家也創造了詩人[23; 39]。
Tory (Toraigyr) 是哈薩克語中被稱為「五字基普恰克」的部族-部落聯盟的一部分的名稱。 在一個版本中，網絡是從 Karakypchak 傳播的，但在另一個版本中，它是從 Karamergen (Karadon) 傳播的。這種情況表明，托里的淵源越來越深。在生活在 10 世紀的拜占庭皇帝康斯坦丁·巴格里亞諾羅德尼（Konstantin Bagryanorodny）的作品中，提到了匈牙利、佩切內格和烏茲部落。Uz 部落在俄羅斯的史冊中和 P.V. Golubovsky、N.A. Aristov、S.A. Pletneva、N.A. Baskakov 和 A.M. Khazanov 的研究中通常被稱為 Torki。N.A. Aristov 認為，這些人在 12 世紀就從歷史上消失了。但是，如果我們看語言和歷史資料，我們可以肯定，10-11世紀的托利克部落和現代的欽察托利部落是一個國家，只是民族的身份發生了一點變化。這種變化是 Oghuz 和 Kypchak 語言獨有的現象。
A. M. Khazanov 寫道，在 11 世紀，一部分托雷克人向基普恰克人投降，並逐漸被他們同化。9-11世紀，加入奧吉茲聯盟的托瑞克人在古代與凱部落結盟。這也可以從現在的托爾蓋河的名稱中看出。Toryk + Kay ® Torykkai ® Torykay ® Torygai ® Sparrow [17; 118]。
據T.Usenbayev，來自保守黨-阿爾佩伊斯，庫爾佩伊斯。來自 Elpeyyist — Kitaba，Tuyishke。北巴丹 — 伏爾加河、Shogyl、Bessary、Kara、Kaiyberdi、Kosai、Sarytumak、Akpan、Sarykot。從 Tuyishke - Ystybay、Jetym、Dauletbike、Myrzabek、Korpe、Koybak、Bayantangat、Nazarymbet、Zenet。來自 Kulpeyis - 毛茸茸的 Kokmuryn。來自 Kokmurin — 卡拉莫因，拉卡。來自 Shashty — Shagyr、Sheghir、Malay、Baisary、Kutym、Boshai、Aidarkozy [9; 129]。
什麼時候：
Bugyly 和 Tahyly 建造了一隻鷹
他把紅狐抱成一堆。
Aktau, Ortau, Sarysu, Kok's 湖
一點一點，世界是假的。
Kutpanbay 的 Imanjusip 之子
我記得我做了什麼。
如果上帝給了我Rayimkhan，我會做的
他們不假思索地斬首。
Nura，水平的太阳从西方流淌，
有許多河流和溝壑湧入其中。
Koden 和 Saryarka 的胡蘆巴
一種是食物，一種是食物，一種是治療，
[24] 著名詩人Imanjusip Kutpanuly的氏族保守黨（包括屬於Shashty分支的Kutim）。
值得紀念的事件是，三代人（Turganbay、Kutpan (Baymyrza)、Imanzhusip）是為哈薩克人民的獨立和自由而戰至死的歷史人物。誠然，這樣的現象在歷史上並不經常發生。
Turganbay Datka（Imanjusip 的祖父）死於與 Kokan 汗國的戰鬥，Kutpan（Baymyrza）在 Kenesary 軍隊（1837-1847）中戰鬥，在叛亂失敗後，他流亡在 Kereku 附近直到生命的盡頭。Imanjusip 與沙皇政府、紅色激進分子作戰，並在此過程中被殺 [25]。
在古代，托利人居住在 Torgai、Ryvba、Zylanshik、Syrdarya 河沿岸。
從「Alip 符號，Kypchak 的名字勝過 Alash」（出自歌曲「Kobylany batyr」）和「如果我思考，就沒有上帝，如果我思考，就沒有 Kypchak」這句話可以看出，他們的象徵是「Alip」，他們的座右銘是「Oibas」。
在 M. Tynyshbayuly 的表中，Buult 分為兩種：Orys (Oris) 和 Begis。俄羅斯（來自外地）——特貝特、庫拉泰、桑迪克、馬迪亞爾。來自 Begis - Zholaba (Zholaman)，來自他 - Esenkeldi，Abilkasym 的祖父 [7; 31]。 Karakypchak 氏族在許多突厥民族（卡拉卡爾帕克、吉爾吉斯、烏茲別克土耳其、亞塞拜然、韃靼、巴什基爾、土耳其、諾蓋、諾蓋、卡萊姆、巴爾卡爾等）的形成歷史上發揮了重要作用。自己的權利。
Karakypchak Kobylan 作為英雄的歷史人物
Kurleuit Kypchak 是 Karakypchak 部落的一個氏族。它分為五個部族：Kudaiberdi、Kudaikul、Zhadik、Sarykerey、Karakerey。過去，Kurleuit Kipchaks 是一個由五個民族組成的民族，居住在從 Irtys 河左岸到 Ombi 市的地區。著名的 Kobylandy Batyr Kurleuit 來自 Zedik [19; 174]。
喀拉蚩普恰克是烏茲別克游牧民族科比林的創始人阿布哈爾汗的主要英雄。在哈薩克編年史中，Kobylandy 分布於 Toktarbai，Toktarbai 是 Karakypchak 的後裔。
在一次部族間的戰爭中，科比蘭·巴特爾被阿爾金部落的統治者科坦比（Kodan Taishin）的兒子Dayrkozha Batyr（Akzhol）殺死。Dayrkoja是Abulkhair的法官。在哈薩克口述文獻中，Kotan Bi 對這一事件的感嘆「Karakypchak Kobyland 發生的事情，我的小馬駒」一直被保存下來。
在哈薩克人中，史詩「Kobylandy batyr」[26] 廣為流傳，它講述了 Kobylandy 與紅髮人和卡爾梅克人的戰爭。
哈薩克人民的英雄歌曲有29個版本。在其中的 26 首歌曲中，歌唱了 Kobylani Batyr 的英雄事跡，而其中的三首歌曲則獻給了他的後代的行為。Marabai、Mergenbay、Birzhan、Aisa、Nurpeyis、Shapai、Muryn、Doszhan、Kulzak、Koshelek、Nurtugan在不同的藝術水平上演唱了《Kobylany batyr》這首歌，但他們彼此相似，幾乎都保留了「喀拉蚩普恰克·科比蘭尼」。
「Kobylany batyr」這首詩的寫作始於 19 世紀。Y. Altynsarin 是第一個錄製 Marabai 版本的人，他在「Kyrgyz Chrestomatiya」（1879 年）中收錄了它的詩句「Taiburyl's Shabys」。V. Radlov、G. Potanin、A. Divaev、S. Seifullin、S. Mukanov 等每年都會寫歌歌詞。發表[27]。
Karakypchak Kobland 和他的妹妹Karlygash 的墓地位於Kobda 區Aktobe 地區一個叫Jirenkopa-Eshkikirgan 山的地方。
Mustafa Shokai 是阿拉什運動的代表人物，是突厥斯坦地區人民自由鬥爭的領袖之一。
哈薩克知識分子旨在保護他們的人民的需要，他們自古以來就生活在父子繼承的土地上。他努力組織「阿拉什」黨，建立「阿拉什達」政府，宣布全國「阿拉什自治」。在這裡，在歷史時期，A. Bokeikhanov、A. Baitursynov、M. Dulatov、M. Zhumabayev、Zh. Akpaev、A. Ermekov、H. Dosmukhamedov、M. Shokai 等知識分子站在了選擇哈薩克公民的最前沿。政治鬥爭的危險道路[28]。
Mustafa Shokai（1890-1941）是一個不僅在哈薩克歷史上，而且在整個突厥世界都占有特殊地位的人。他的姓氏來自Orta Yuz的Kipchak家族：Kypchak - Karakypchak - Tory。托利黨有四個兒子：Kokmuryn、Shashty、Kitabi、Tuyishke。穆斯塔法的第七任祖父沙什蒂有七個孩子：沙吉爾、謝吉爾、博沙伊、馬來人、庫蒂姆、拜薩利、艾達爾加齊 [29]。
來自 Boshai - Arys, Shybyk。Arystan — 支持，來自它 — Janay。來自 Zhanay - Temir，來自那個 - Kuat（Kuatbai）。來自 Kuat（來自 Kuatbai）- Torgai。據長老們說，托爾蓋統治著一百多座房屋，是一個達特卡（達特卡是浩罕汗國上校或將軍軍階的軍事頭銜）。
就好像托爾蓋將他的人民的豐富遺產留給了下一代。Torgai bi 氏族，族長的口號和象徵，戰利品，點兄弟，婚禮的開始，給貴賓的禮物，伊斯蘭教法，習俗，七祖父後的婚姻契約，孩子不嫁繼母，不嫁老師，受撫養的孩子，對朋友的尊重，友誼他清楚地闡述了根屬性的原則，給孩子的繼承方式，嫁妝的規範，關於惡魔，聚熱，繼承，婚姻，婚姻。Shokai、Kalymbet、Alysh、Ospan 從 Torgai 發展而來。Mustafa 是 Shokai Bi [30] 的中間孩子。
穆斯塔法在村里開了一家奶牛場，就讀於蘇魯托貝站的俄羅斯學校。他在塔什干體育館完成純俄語中等教育，獲得一級榮譽文憑，進入聖彼得堡大學法學院，1917年畢業。
1917年，他來到突厥斯坦的政治中心塔什干，領導了突厥斯坦全國穆斯林中心，組織了哈薩克語出版的《Birlik Tuy》報紙，領導了突厥和穆斯林民族團結的鬥爭。土耳其斯坦第 4 次穆斯林代表大會在 Kokan 市開始工作，宣布 Kokan 自治並選舉其臨時政府。穆斯塔法首先擔任外交部長，然後擔任該政府總理。將在短時間內創建 12 個部委。兩個月內，將組建一支2000人的軍隊，並為其製作軍裝。任命法官。資金開始來自法國和伊斯坦堡。1918年1月，蘇軍入侵浩罕，強行解除突厥斯坦自治。然後它成為阿拉什部落政府的一部分。在內戰期間與蘇聯政府作戰的穆斯塔法，於1919年通過曼吉斯陶移居提比里西，為《沃爾尼·戈雷茨》、《博爾巴》等報紙工作，並成為《Na rubezhe》雜誌的編輯。在那裡，他積極參與了高加索人民的民主運動。1920 年，當紅軍進入喬治亞時，穆斯塔法被迫移居土耳其，然後移居柏林，然後定居在巴黎 [31]。
他在外遷歲月中克服重重困難，進行了廣泛的政治鬥爭。曾在 AF Kerensky 的「Dni」和 P.N. Milyukov 的「Poslednie Novosti」報紙工作。從1927年起，他參加了在Zaki Walidi Togan的編輯下在巴黎出版的《Yeni Turkestan》雜誌的工作。他領導了「土耳其斯坦全國聯盟」組織。他經常與移民中的突厥裔穆斯林代表進行互動，例如 A. Topchibashev 和 G. Ishaki。他敦促他們共同努力解放俄羅斯的突厥裔穆斯林人民。1929年開始出版雜誌《Yash Turkestan》。在《亞什突厥斯坦》中，他寫到了突厥斯坦人民的文化、蘇聯政府在該地區的政策以及二戰前夕的國際關係。
Mustafa 的妻子 Maria Shokai 在她的回憶錄《我的 Mustafa》中描述了他是一個通過努力工作上升到新的知識視野的人物：
「......在他生命的最後時刻，在 40 年代，在戰爭期間，他一直夢想著從布爾什維克手中解放土耳其斯坦。「如果上帝允許我看到我的國家獲得獨立，我只會參與政治競選。如果青年組了政府，我會忙著寫關於我國歷史和其他地區人民的書。人們需要相互交流。只有當各國人民相互交流知識、相互深入了解、相互了解，上升到和諧關係的層次時，才會打開創建萬民聯盟的道路。實現這樣的目標將需要全州範圍的服務。必須放棄戰爭，必須避免戰爭。地球上的每個人都有足夠的空間，」他幻想著。
他對政治陰謀和奉承感到厭惡。不會有任何國家的敵意。當我告訴他，在他的一篇文章中，他使用了「梁贊神話」的概念並表達了他對俄羅斯民族的反感時，他告訴我：「我不是在與人民作戰，而是在與領導人民的領導人作戰。 . 區分兩者是必要的，有時政治煽動也是必要的。如果我一天天成為分裂主義者，俄羅斯人自己也應該受到指責。土耳其斯坦只是紙面上的聯邦共和國。任何輿論或經濟方面的創新都將很快遭到莫斯科的反對。正如我之前所說，我的政策是面向遙遠的未來。我不會以今天的成功告終。我也知道我們很弱。我的武器只有文字。
獻身於未來的穆斯塔法·松海於1941年12月27日在德國柏林的「維多利亞」醫院去世。