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貔貅

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貔貅

xiū,又称辟邪天禄。為中國傳說的一种瑞兽。中国的风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。中国传统有装饰“貔貅”的习俗,貔貅寓意丰富,人们相信它能带来欢乐及好运。从古至今,上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅,传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外,还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

貔貅的公獸有独角、头朝左、左脚在前、有翅膀和鬃毛,而母獸則正好相反,但其实单隻貔貅是不分雌雄。依照民间的说法,公獸代表财运,而母獸代表财库,一次收藏一对代表有财有库,才能真正招财进宝,而配戴在手腕上最好一手戴一隻,以免兩獸打架。

古代典籍

上古典籍

先秦《礼记·曲礼上》:“兵车不式。武车绥旌,德车结旌。史载笔,士载言。前有水,则载青旌。前有尘埃,则载鸣鸢。前有车骑,则载飞鸿。前有士师,则载虎皮。前有挚兽,则载貔貅。行:前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。招摇在上,急缮其怒。进退有度,左右有局,各司其局。”

先秦《诗经·大雅·荡之什·韩奕》:“溥彼韩城、燕师所完。以先祖受命、因时百蛮。王锡韩侯、其追其貊、奄受北国、因以其伯。实墉实壑、实亩实籍、献其貔皮、赤豹黄罴。”

先秦《尚书·周书·牧誓》:“今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴,于商郊弗迓克奔,以役西土,勖哉夫子!”

先秦《逸周书·周祝解》:“故海之大也,而鱼何为可得?山之深也,虎豹貔貅何为可服?人智之邃也,奚为可测?跂动哕息而奚为可牧?玉石之坚也,奚为可刻?阴阳之号也,孰使之?牝牡之合也,孰交之?”

先秦《尔雅·释兽》:“貔,白狐。其子豰,麝父麕足。”

西汉《史记·本纪·五帝本纪》:“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。”

西汉《史记·列传·司马相如列传》:“生貔豹,搏豺狼,手熊罴,足野羊,蒙鹖苏,绔白虎,被豳文,跨野马。”

西汉《史记·叙传·叙传下》:“高陵修儒,任刑养威,用合时宜,器周世资。义得其勇,如虎如,进不跬步,宗为鲸鲵。述翟方进传第五十四。”

西汉《方言·第八》:“貔,陈楚江淮之间谓之猍,北燕朝鲜之间谓之貂,关西谓之狸。”

中古典籍

东汉《大戴礼记.五帝德》:“黄帝,少典之子也,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,长而敦敏,成而聪明。治五气,设五量,抚万民,度四方;教熊罴貔豹虎,以与赤帝战于版泉之野,三战然后得行其志。”

东汉《论衡.率性》:“黄帝与炎帝争为天子,教熊罴虎以战于阪泉之野,三战得志,炎帝败绩。”

东汉《说文解字.卷十.豸部》:“:豹属,出貉国。从豸声。《诗》曰:‘献其貔皮。’《周书》曰:‘如虎如貔。’貔,猛兽。”

前宋《后汉书·纪·光武帝纪下》:“寻、邑百万,貔虎为群。”

起源

「貔貅」較早的文獻出處有以下數個:

  • 尚書.牧誓》:「如虎如貔。」漢.孔安國.傳:「貔,執夷,虎屬也。」說明西漢初年的孔安國認為貔貅與虎同類,另「執夷」可能就是「貔」的緩讀。
  • 在《史記·五帝本紀》中,黃帝曾經訓練猛獸建立軍隊,其中包括六種猛獸,熊、羆、貔、貅、貙、虎[1]。《索隱》:「《爾雅》云『貔,白狐』……郭璞云:『《書》稱猛士如虎如貔。貔蓋豹屬,亦曰執夷,白狐之云似是而非。』」從這裡可知道西漢初年的《爾雅》與晉代郭璞對於「貔」的解釋顯然不同。
  • 周禮.大司徒》:「臝物虎豹貔𧴐之屬。」鄭眾:「貔即貅也,云淺毛者,若以淺毛言之則入臝蟲中。」這說明東漢的鄭眾認为短毛的貔貅归入「臝虫」的分类。
  • 詩經.大雅》:「獻其貔皮。」陸璣疏:「貔似虎,或曰似熊,遼東謂之白熊。」說明晉代陸璣認為貔貅像虎或像熊,在遼東則稱為白熊。
  • 禮記.曲禮》:「貔貅」鄭玄注:「貔貅,亦摯獸也。《書》曰:『如虎如貔』。」賈公彥疏:「貔貅者摯獸,猛而能擊,謂虎狼之属也。貔貅,是一獸,亦有威猛也。」此處說明唐朝的賈公彥認為貔貅是一種猛獸。
  • 正字通》:「據諸說,《尔雅》:‘貔,白狐’、《說文》:‘豹属’,並非。」清人張自烈未提新說,但根據前說基本否定「白狐」与「豹属」的說法。
  • 說文解字注.豸部》:「《大雅.韓奕.傳》曰:『貔,猛獸也。』《尚書某氏傳》曰:『貔,執夷,虎屬也。』《釋獸》曰:『貔,白狐。』舍人曰:『名白狐也。』按:《方言》曰:『貔,陳楚江淮之間謂之𧳟,北燕朝鮮之閒謂之狉,關西謂之狸。』郭云:『貔未聞語所出。』玉裁謂:《方言》所說貍也,非貔也;《爾雅》所說白狐,蓋亦貍類,非貔也。而皆得貔名者,俗𧦝之相混也。《說文》、《毛傳》、《尚書傳》則皆貔之本義也。」此處段玉裁羅列各家對「貔」的解釋,并肯定許慎「猛獸」的說法(《說文》原文最後一句)。值得注意的是,段氏認為「貔」有兩種釋義,其一是猛獸——也就是《詩經》和《尚書》中提到的本義,其二是——也就是因俗稱而相混的《方言》、《爾雅》提到的動物;許式兩義皆錄,惟段以為許以「狸」為本義(《說文》原文第一句),段式在此不從許叔重。

貔貅大致起源于汉代,汉武帝击败匈奴,打通西域后,东西方交流加强,貔貅的产生可能和西方有翼神兽的影响有关。汉初黄老思想盛行,貔貅被认为可以在主人死后带主人升仙。汉武帝曾经封貔貅为“帝宝”,下令只有皇族方可拥有,此令绵延两千余年一直有效,直至晚清帝制终结。

現代

貔貅

有人认为貔貅就是现在的貓熊(大熊貓)[3],但是从先秦古文看来,這個說法值得商榷。有学者认为大熊猫被称为“貔貅”是源自清代旅游家胡世安所著的《译峨籁》一书,这本书明确说明,此“貔貅”跟史记记载的猛兽“貔貅”完全是两码事。《译峨籁》书中的貔貅,实际上是皮裘的谐音,作者认为“皮裘”太俗,所以改称“貔貅”。后人不管三七二十一把前后两种貔貅混为一谈,所以就闹出大熊猫参军的笑话。[4]

還有一種説法認為,貔貅在古代有两种,分别是单角貔貅和双角貔貅,有人说单、双角区别公(貔)母(貅),还有人说是区别善恶,总之是有单角貔貅的,而今多数都是双角貔貅,已经很难看到单角貔貅了。

從以上記錄看來,貔貅可能是一種像虎的短毛猛獸,具體是什麼則沒有明確記載。

另一種說法則認為,貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞,镇宅旺财的神兽,其中獨角者稱為天祿,兩角者稱為辟邪,又因為祿與鹿發音相同,天祿可與天鹿通用。

從這段說法可將獨角貔貅視為鹿身猛獸。

一般貔貅的質地有玉、琉璃、木製、瓷製、銅製、布等,建議選購貔貅根據自己的命理五行來決定貔貅的質地。

引申義

基於貔貅的猛獸形象,古时候人们常以貔貅来作为军队的称呼。

相關

參考來源

  1. ^ 《史記》卷1〈五帝本紀〉:「軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊、羆、貔、貅、貙、虎,以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。」
  2. ^ 《說文解字.豸部》:「貔,豹屬……。貔,猛獸」,段玉裁注:「按上文『豹屬』當作『貍屬』,許以貍屬為貔本義,以猛獸為《詩》、《書》之貔也;於全書之例知之。」
  3. ^ 大熊猫的发展. 成都大熊猫繁育研究基地. [2011-12-29]. (原始内容存档于2012-07-23) (中文(简体)). 
  4. ^ 孙前. 大熊猫古名研究. 动物分类学报. [2013-12-01]. (原始内容存档于2013-12-03). 

延伸阅读

[在维基数据]

维基文库中的相关文本:欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·貔貅部》,出自陈梦雷古今圖書集成

外部連結