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User:ErwinTATP/香港猶太人

维基百科，自由的百科全书
香港犹太人
יהדות הונג קונג‎
總人口
约5,000
語言
希伯来语、英语、粤语、官话
宗教信仰
犹太教
相关族群
其他犹太人族群
（米兹拉希犹太人、阿什肯納茲猶太人、塞法迪犹太人等）
系列条目
犹太人和犹太教
Star of David Menorah
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圣地
耶路撒冷 · 马萨达
建築
聖殿 · 猶太會堂

犹太人是香港開埠后最早的外来族群之一。港英时期，犹太人从大英帝国各地来到香港，其中多为商人和殖民地官员。巴格达犹太人在第一批香港犹太人中尤为突出，其中包括塞法迪犹太人中颇具声望的沙逊家族和嘉道理家族代表。1901年猶太教莉亞堂落成，标志香港犹太人宗教生活步入成熟。

香港的犹太人社群可自由遵循大多数文化和宗教传统，举办安息日晚餐，庆祝主要犹太节日等。截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)，香港有四座运作中的犹太会堂，三所犹太学校，一处犹太人墓地。

香港犹太人从未发展成大规模社区，二战前不过寥寥数百人；然而还是有许多犹太侨民给香港留下了深远影响。如唯一一任犹太人港督彌敦爵士，任内开工修建廣九鐵路；嘉道理家族，中華電力、香港上海大酒店的创始人；沙逊家族，资助兴建犹太坟场和犹太教莉亚堂。

香港作为国际金融中心，其犹太人社区多为临时居民，主要是来自以色列、美国、法国等大型犹太社区的侨民。截至2015年 (2015-Missing required parameter 1=month!)，香港约有2500名犹太居民，信奉多个犹太教宗派。

History

19世纪

跑馬地猶太墳場賀理士·嘉道理墓

Jews were one of the first settlers in Hong Kong after it became a British colony in 1841.[1] The first settler was 1844年，孟买巨贾大卫·沙逊之子，塞法迪犹太商人伊利亚斯·大卫·沙逊在广州设办事处, [2]表明沙逊洋行有志于中国市场。[3]1850年代，香港形成犹太永久居民社区，其社交活动以两大塞法迪豪族——沙逊家族和嘉道理家族——的住宅为中心。沙逊家族和嘉道理家族的利益远远超出香港范围：他们的贸易公司主要雇用犹太员工，使巴格达和孟买等地的犹太人涌入香港。[4][5]

1855年，香港猶太墳場在跑馬地建立。[6]1870年，沙逊家族在荷李活道一唐楼中建立香港首座犹太会堂，后为1881年新建的犹太会堂取代。1882年，约有60名塞法迪犹太人住在香港。[7]1880年代，一批阿什肯納茲猶太人自巴尔干半岛和俄罗斯帝国等东欧地区移居香港。阿什肯納茲猶太人大多贫穷，而塞法迪犹太人富有，二者彼此疏远；[8][9]甚至不肯一起祷告，在犹太坟场的下葬区域也要分开。阿什肯納茲人被迫住在贫穷街区或是寄宿公寓中，在酒吧和夜总会打工，留下令人起疑的名声；一些妇女卖淫为生。[8][9]

19世纪下半叶，伊利亚斯·大卫·沙逊是香港犹太社区的标志人物。伊利亚斯统领沙逊洋行在中国和日本的活动，把控印度鸦片运输以及洋行在孟买、加尔各答、香港、广州、上海、长崎和横滨间的货运。[10]沙逊在香港捐建一座犹太会堂；还捐资建立海员之家，为香港最早的慈善机构之一。1865年，沙逊家族参与成立香港上海滙豐銀行。1870年代初，老沙逊洋行超越怡和洋行，成为香港—中国鸦片贸易的最大供应商。[11][12][5]1879年10月，老沙逊洋行的在香港的港口煤仓完全烧毁；1880年3月，伊利亚斯·沙逊逝于可倫坡.[13]

大卫·沙逊的另一个儿子弗雷德里克·大卫·沙逊也是香港沙逊家族的风云人物。弗雷德里克起初为兄长帮手，兄长过身后领导香港的家族生意，监督遠東上下的商业事务。弗氏两度出任汇丰银行主席（1878–1879年、1885–1886年），1884至1887年间作为太平紳士代表加入香港立法局。[14][15]其后迁居英国，任伦敦老沙逊洋行主席、波斯帝国银行主管。[16][15]弗雷德里克的兄长亚瑟·亚伯拉罕·大卫·沙逊也是汇丰银行董事。[17][9]

沙逊家族之外，荷兰犹太人何仕文也是当时香港的犹太名人。何仕文公司是香港首家豪华酒店——香港大酒店（1868年开业）——的共同所有人。何仕文还在湯馬士·修打蘭创办的黃埔船塢任主管。1869年，何仕文已是荷兰驻港领事，自家有海运保险公司，主顾包括当时香港最大集团——怡和洋行。后移居英国，1888年入英国籍，1892年逝于伦敦。[18][19]何仕文之子何東是19世纪末的香港巨富，财富权势可与殖民地的英国大贸易行相争。[20]

此外，庇理羅士也是这一时期香港犹太人代表。庇理羅士靠鸦片贸易起家，领导香港大酒店公司，曾任汇丰银行主席，香港立法局成员。[21][22]

20世纪上半叶

彌敦于1920年

根据官方记录，20世纪初香港有165名犹太人定居，多为巴格达塞法迪犹太人。1901年，雅各布·沙逊出资兴建犹太教莉亚堂，与之相邻的“犹太俱乐部”则由嘉道理兄弟建于1905年，成为犹太社区新的社交中心。1904年至1907年，史上唯一的犹太裔港督——彌敦爵士上任，香港犹太社群盛极一时。[23][24]彌敦爵士任内拓建犹太坟场、广九铁路破土动工；九龙主干道更名“彌敦道”以兹纪念。1911年，香港的犹太人口达到230人。[25]但在20世纪20年代初到30年代中，一批犹太商人去往蓬勃发展的上海，在港犹太人下降至不超过100人。其中仍是塞法迪人占多数，但随着东欧难民涌入，阿什肯纳兹人逐渐扭转比例。[26][27][28]

20世纪上半叶香港最举足轻重的犹太人是雅各布·伊利亚斯·沙逊和爱德华·伊利亚斯·沙逊两兄弟，以及伊利亚斯·大卫·沙逊的外甥爱德华·谢里姆。谢里姆起初在香港老沙逊洋行做经理，1912年至1913年任汇丰银行主席；还是香港電車、香港置地及九龍倉集團董事，中華火車糖局、香港火險公司和於仁保险公司咨询委员。除商业活动外，谢里姆还以太平绅士身份参与社会事务，1913至1918年加入香港立法局；此外还担任香港總商會理事、海员俱乐部理事、雅麗氏何妙齡那打素醫院财务委员长、犹太教莉亚堂主席、香港大學校董。[29][30]谢里姆于1928年12月8日逝世。[31][32]

另一个巴格达犹太人家族——嘉道理家族——与沙逊家族不分伯仲。伊利士和艾利·嘉道理两兄弟掌控中華電力、汇丰银行、天星小輪、纺织厂和橡胶园的股票；[33]旗下物业众多，还拥有香港大酒店集团（今香港上海大酒店）。1928年，艾利·嘉道理的半島酒店开张。酒店位于九龙车站旁，六层楼高，为全港当时最豪华的酒店。[34][28]

1937年起，犹太难民为逃避日本侵华战乱，从上海、天津和哈尔滨涌入香港；其中大多是持有英美护照的富人。此外还有欧洲难民跑到香港来躲避纳粹。[35]新来者出身各异，有巴格达、俄罗斯、德国、奥地利、波兰和捷克的犹太人。香港犹太难民协会成立，以收容难民。[36][27][37]

另一批犹太难民从欧洲出发，经孟买、新加坡和香港、最终到达上海。虽然上海遭日本占领，欧洲人前往仍不需签证；[38][39]而英国各殖民地当局均不许难民下船。[40]

直到日本偷袭珍珠港之前，香港仍和上海隔都有些许联系；太平洋战事爆发后，上海许多巴格达犹太人富豪遭拘押，其中许多为英国公民。日军入侵香港前夕，有些犹太人设法离开。日军占领后将莉亚堂用作仓库、洗劫犹太俱乐部，把许多犹太人关进赤柱拘留營。[41]拘留营建于赤柱炮台旧址，关押了莫里斯·科恩和艾利·嘉道理等人。[42][27]一些犹太人在香港重光后返回。1949年，毁于战乱的犹太俱乐部得以重建。[25]

20世纪下半叶

嘉道理農場暨植物園

20世纪下半叶香港犹太人的最著名代表是罗兰士·嘉道理和贺理士·嘉道理两兄弟，为艾利·嘉道理之子。二人是家族生意合作伙伴，热心慈善。二人在香港重光后复兴中華電力和半岛酒店，成立香港上海大酒店公司。二人还是纺织企业、天星小轮与太平山山頂纜車股东。罗兰士还曾任汇丰银行集团董事。[25][43]

罗兰士·嘉道理于1950年代任香港立法局议员，1962年与贺理士·嘉道理同获拉蒙·麦格塞塞奖，1970年获大英帝國勳章，1974年获授下級勳位爵士。1981年因慈善事业获封男爵，成为终身贵族，是首名生于香港的英國上議院议员。[44][45]

1951年，罗兰士与贺理士·嘉道理创立嘉道理农业辅助会帮扶新界华人农民，1956年建立嘉道理農場暨植物園，后来发展为香港生态学与农业研究的领衔机构。[25]

1954年，香港有250名犹太人，塞法迪人和阿什肯纳兹各占半数。1959年时有230人；1968年时剩余200人（阿什肯纳兹130人，塞法迪70人）。1974年，犹太教莉亚堂和犹太俱乐部录有450名居港犹太人。[25][46]

1974年，五卷罕见的妥拉卷轴现身上環摩羅街街市。卷轴原为开封犹太人所有，现由犹太教莉亚堂保管。[25][47]1984年，香港猶太歷史學會于犹太俱乐部成立，研究犹太人在华历史。次年以色列正式任命驻港澳总领事（以色列和中国于1992年正式建交）。[7]

1980年代末，赛缪尔·约瑟夫拉比（Samuel Joseph）自美国抵港，为香港联合犹太会（United Jewish Congregation of Hong Kong）首任领袖。当时联合犹太会没有运营场所，只能在美国会（American Club）或海军俱乐部（China Fleet Club）集会。[48]1989年，犹太教莉亚堂和犹太俱乐部会员中有39%是美国人，27%来自英国及其殖民地，17%为以色列人。[27][49]1991年，犹太国际学校（Carmel Jewish Day School）成立于半山區舊英軍醫院。[50]1990年代初，香港有1500名犹太居民，其中约一千人参与社区生活。[27]According to ANU - Museum of the Jewish People,香港主权移交前夕有2500-3000名犹太居民，三分之二为美国人和以色列人，大多是专家、商人、国际企业经理、银行高管等。[7][51]while according to the American Jewish Year Book, somewhere between 3,000 and 6,000 Jews lived in Hong Kong in 1997.[52]美国、英国和以色列犹太人取代巴格达犹太人和西欧犹太人，成为香港犹太人主体。[53]据1989年香港社区概况调查，仅有3%犹太人以广东话为母语或主要语言，大多是因婚姻取得犹太身份的华人女性；7%受访犹太人以广东话为第二语言、9%以官话第二语言。[54]

半岛酒店是嘉道理家族的招牌物业

1995年，犹太教莉亚堂旁建起一座大型犹太社区中心，取代原有的犹太俱乐部。香港联合犹太会迁入该中心，在中心的礼堂举行宗教仪式，社区拉比在附近的居住区定居。[48]莉亚堂经大规模翻修后恢复原貌，于1998年10月重新开放。莉亚堂整修工程获联合国教科文组织嘉奖。[25][55]

现况

Jewish population in Hong Kong
Year Population
1882[7]
~60
1911[25]
230
1954[46]
250
1959[46]
230
1968[46]
200
1974[46]
~450
~1995[7][52]
~3,000-4,000
1997[7][52]
~2,500-6,000
2004[46]
~3,000
2010[56]
~5,000
2015[57][58]
~2,500/~5,000
2019[59][60]
~5,000

2010年香港约有5000名犹太人居民，[56]分为7个教会（Qahal）：香港联合犹太会（改革派），哈巴德教会在港岛、九龙、大嶼山的三个分会（哈西迪犹太教），塞法迪正统派的锡安会堂（Kehilat Zion，九龙）与复兴以色列教会（Shuva Israel，香港岛）。[7][56]犹太居民大多集中在香港島，公共事务大多在半山区、中環和金鐘；也有些犹太人住在九龙（多在尖沙咀和尖东）和新界。现今犹太人主要为美国和加拿大移民、其余来自西欧（英国、法国、西班牙、瑞士）、以色列、南非、澳大利亚和新西兰。他们从事商人、经理、专家、熟练职工、记者、教师及教授等职业。[48]犹太人大多说希伯来语或英语，极少数会说广东话或官话。[54]世界猶太人會議2015年统计称香港有2500名犹太居民；[57]while according to the Jewish Historical Society of Hong Kong, the number was closer to 5,000.[58] As of 2019, about 5,000 Jews live in Hong Kong.[59][60]

香港最重要的犹太聚居区位于半山区羅便臣道。1995年建成的犹太社区中心坐落于此，其中包含图书馆、中国—犹太档案馆、学习中心、多功能礼堂、室内游泳池、体育馆、洁食餐厅、咖啡厅和洁食杂货店。[52]犹太教莉亚堂紧邻社区中心，有香港唯一的浸禮池。[61][62]以色列驻香港总领事馆位于金鐘夏慤道海富中心2座。[63]

现代香港犹太名人包括：

宗教活动

犹太教莉亚堂，位于半山区

在香港，犹太教社区可自由举行宗教活动，如举办安息日晚餐，庆祝犹太教主要节日（贖罪日、猶太新年、光明节、七七節、逾越節等），有宗教教育项目。[54]

香港有四座犹太会堂，其中三座有全职拉比；一座犹太学校——犹太国际学校（Carmel School），两所周日学校——面向青年的以西结-亚伯拉罕学校（Ezekiel Abraham School）、与招收儿童的根源学校（Shorashim school）；一座犹太坟场。[57][68]犹太教莉亚堂是主要的犹太会堂，形式上指派给现代正统派犹太教，但也有哈西迪犹太教哈巴德派、改革派和保守派的信徒来访。[69][7]

香港联合犹太会位于犹太社区中心，有500名非正统派犹太教（改革派、保守派、自由派等）信徒。自1988年成立起，联合犹太会就和耶路撒冷世界进步派犹太教联盟（World Union for Progressive Judaism）与澳大利亚进步派犹太教联盟（Australian Union for Progressive Judaism）紧密联系。[52]

塞法迪复兴以色列教会（Shuva Israel）坐落于中环福興大廈，为餐厅和写字楼提供洁食，举办礼拜等仪式，教导学童和成人，还有其他面向居民和游客的服务。教会占两层楼，其中有犹太会堂、学习厅、图书馆、餐厅和洁食商店。教会的十户家庭还在薄扶林有自己的幼儿园和犹太教小学。[70][52]

哈巴德运动香港岛分会位于半山区麥當勞道豪华阁，九龙分会于2005年开办于尖沙咀漆咸道安年大廈。[71]哈巴德运动1985年到达香港，孤立但活跃，现已成为亚洲哈巴德运动的中心。[72][52]

塞法迪犹太人的锡安会（Kehilat Zion）位于尖东永安广场，信徒超过900名。锡安会成立于1995年，由耶路撒冷塞法迪中心（Jerusalem Sephardic Center）和一位叙利亚商人创办，为全九龙的信徒服务。锡安会的精神领袖是全香港塞法迪社群的首席拉比。锡安会有图书馆、洁食餐厅，举办课程和讲座，提供洁食，为有需求者预定住宿。[52][68]

墓地

犹太坟场礼拜堂

香港犹太坟场位于跑马地，由大卫·沙逊捐资兴建于1855年，但直到1858年才从当局获得正式许可。[35]坟场如今已被高层住宅包围，进入坟场的小巷夹在一所佛寺和一座学校间。香港犹太坟场是远东少有的从未迁址的犹太坟场。[6][7]

坟场坐东朝西、坟墓大多位于西侧入口附近。最老的坟墓可追溯至1857年。葬礼记录表明早年在墓地下葬的大多为男性，因当时犹太人迁居通常不会全家定居香港。坟场最古老的16座坟墓没有名字，只有编号。[6][7][8]

19世纪末的塞法迪犹太人坟墓集中在坟场东侧，阿什肯纳兹犹太人则位于西侧礼拜堂背后。坟场中的礼拜堂等小型建筑出现在弥敦任港督时期。1904年, 坟场租下相邻的一片土地，租约75年；1979年又续约75年。[6][7]

坟墓建造大多从简，但早期墓碑很多建成大石棺型。庇理罗士家族在坟墓上建造了爱奥尼亚风格白色大理石顶棚。嘉道理家族和古庇家族坟墓相邻而建，墓碑多为抛光花岗岩石棺，向外突出的盖子覆盖其上。墓碑通常用鲜花、叶子、螺旋或花环装饰；有座坟墓有一根断柱，表示英年早逝；另有坟墓的墓碑带照片，属俄国传统。碑文很短，通常只有死亡日期，很少有出生日期，极少有死亡地点。碑文大多用希伯来文和英文写成，少数用阿拉伯文、俄文或荷兰文。[6][7]

教育

半山区旧英军医院，犹太教国际学校所在地

香港长期缺少犹太学校。1914年一份报告显示香港当时没有犹太教学校；1936年的另一份报告声称有座小规模学校在“前些日子”开张，但因“家长没兴趣送孩子去学希伯来语”而关门大吉。[54]1969年，以西结-亚伯拉罕学校（Ezekiel Abraham School）成立，是由志愿者运作的周日学校。[51]香港没有多少犹太儿童，因此没人想成立日间学校。直到1990年代初，香港首座犹太日间学校————犹太教国际学校（Carmel School）成立，招收30名学童。开学数年后，学校幼儿园收到50多份申请。[73]

如今，香港犹太教国际学校协会（Carmel School Association）坐落于筲箕灣，旗下有基础教育中心、幼儿园、小学和中学。学校共有3个校区，380名学生。艾莎國際中學（Elsa High School）紧临协会办公室，招收犹太和非犹太学生，有科学实验室、图书馆、音乐教室、500人礼堂、会议厅、健身房、全天候人工草操场等。[74]

截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)，香港犹太教国际学校协会（Carmel School Association）有三个校区：霍利·罗费早教中心（Holly Rofé Early Learning Centre）、小学部（Carmel Elementary School）和艾莎國際中學（Elsa High School）。艾莎國際中學坐落于筲箕灣，同时招收犹太和非犹太学生，有科学实验室、图书馆、音乐教室、500人礼堂、会议厅、健身房、全天候人工草操场等。[74]霍利·罗费早教中心位于半山区羅便臣道犹太社区中心，有室内游泳池、体育馆和游乐场。[75][74]犹太教国际学校小学部位于波老道，[75]原为1907年开办的英军医院。医院于1967年迁至九龙，大楼清空后交还港府。[50]1990年代初，犹太教国际学校入主舊英軍醫院东翼，依照现代正统犹太教教条提供宗教与世俗教育。[73]学校有图书馆、音乐与艺术课程、信息科学与编程课程、特殊教育课程、室内体育馆、操场和公共花园。[74][51]

香港联合犹太会于1999年成立了自己的宗教学校——根源学校（Shorashim School）。[76]2010年，以色列童軍與女童軍聯盟香港支部成立。[7]

文化体育

香港犹太历史学会（Jewish Historical Society of Hong Kong）位于犹太社区中心，1984年成立。学会创始人为Denis Leventhal、Mary Leventhal和Anita Buxbaum；研究开封犹太人的教授S. J. Chan也有参与。学会搜集、研究并保存中港犹太人与犹太教史料，举办展览、讲座和研讨会，出版书籍和资料集。学会图书馆被认为是亚洲最好的关于中國猶太人的图书馆。此外，学会还有大量独家照片和文档、以及犹太社区的采访录音。学会还举办本地犹太史迹旅行团。[77][52]

1999年，加拿大人Howard Elias创办香港犹太电影节。电影节一年一度，电影和记录片来自全球各地，题材关于多个犹太主题。[78][79]香港犹太妇女会（Hong Kong Jewish Women's Association）成立于1940年代，起初旨在救助上海来的犹太移民，至今仍在社区起重要作用。协会每年举办多个文化、社会和教育项目，还为以色列和香港本地的犹太慈善机构募集捐款。[7]

以色列驻港领事馆负责三年一度的以色列电影节，以及参加世界马卡比联合会的成年和青少年足球队。香港犹太人社区为以色列联合呼吁组织各个项目募捐，每年大肆庆祝以色列獨立日和阵亡将士纪念日，还为犹太国家基金等非盈利组织举办活动。[7]

捷克犹太人卡雷尔·魏斯（Karel Weiss）是香港文化史上的重要人物。 他先后在柏林和维也纳学习国际贸易，后在巴塔鞋業工作。魏斯于1933年自布拉格抵港，在运输行业做工。他在1940年代初帮助犹太难民，香港重光后参与创立Graphic Press和影响深远的英文时政杂志《远东经济评论》。魏斯著有两本香港旅游指南（The Hong Kong Guide, Graphic's Map of Hong Kong），后成为街头摄影师，记录香港市井百态。[80]

饮食

香港的洁食餐厅包括犹太社区中心的Sabra Meat Restaurant和Waterside Dairy Restaurant、九龙Kehilat Zion教会的Mul Hayam Restaurant、以及中环Shuva Yisrael的Shalom Grill.香港犹太教会大多为居家和酒店提供洁食外卖，可组织宴会和场外接待会。[7][81]

反犹太主义

学界关于香港反犹太主义之罕见多有论述，[73]有些研究声称香港犹太社区从未遭遇反犹主义。[82]没有任何报章显示二战前香港犹太人遭遇过反犹太主义。[73]开埠初期，英国犹太富商通常被认做“欧洲白人”，属殖民地的特权阶层。不过也有记录显示香港會拒绝巴格达犹太人加入，即使是富商；只有聖公宗信徒可以入会。[52]

犹太教莉亚堂外景
犹太教莉亚堂

1989年一项调查显示，83%的香港人对该市的犹太人持中立态度，或对香港犹太人生活毫不知情；15%香港人对犹太人持正面意见。对于该统计结果，通常认为是由于香港犹太人人口稀少，而其中的卓越人物往往是商界菁英或慈善大家。[73]

华人一般而言However, generally Chinese people do not receive a balanced, in-depth account of Jewish history and culture as part of their education. Most Hong Kong Chinese could not clearly explain the general difference between the State of Israel, the Jews, and Judaism. Therefore, it is difficult to say with certainty that the dominant neutral attitude towards Jews means there is no latent antisemitism.[73]

《新報》An antisemitic article was published in April 1991 in the local Chinese-language newspaper Hong Kong Daily News, under the pseudonym of "Ah Wei", titled "The Jews' Deep-Rooted Bad Habits: The Bad Nature of the Jews". The article contained statements such as "Why have these people (the Jews) been cursed by God to wander the world forever?" and "(Jews) are heartless, rich, cruel and ruthless warmongers, a selfish and avaricious race". The angered local Jewish community sent a letter of protest to the newspaper's office, and the newspaper published a reply stating that the article did not violate editorial policy. While preparing a lawsuit against the newspaper, the Jewish Initiative Group found that there is no article in Hong Kong law prohibiting incitement to racial violence. However, in the Chinese-language press, antisemitism does not go beyond isolated episodes, while the tone of the English-language press in Hong Kong has always been somewhat biased against Israel. This is unlikely to be a result of a conscious editorial policy as most of the Israel-related news stories are taken from Western wire services, rather than being original works of the local reporters.[83]

Some immigrants have brought their antisemitic prejudice to Hong Kong. This became especially noticeable in 1987–1988 against the backdrop of public controversy around a plan for the redevelopment of Jewish Trust property. The controversy concerned the reconstruction of the historical synagogue Ohel Leah and control over this process by the authorities. The dispute gave rise to unsubstantiated accusations in the local English-language press of both the synagogue committee and the Jews in general.[84]

For a long time, the only local school with high American educational standards was the Hong Kong International School in the Southern district, owned by the Missouri Synod of the Lutheran Church. Children of American and European Jews who went to this school often faced strict Christian rules (compulsory attendance at the chapel, the study of Christian dogmas) and attempts at proselytism by individual teachers.[85] Jewish residents have reported several antisemitic manifestations in 2002 and 2003. One such case involved a Chinese bar owner who displayed photos of murdered Jews from a Nazi concentration camp in his bar.[86]

References

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  2. ^ Ehrlich 2008，第1186頁.
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  7. ^ 7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 7.13 7.14 7.15 Lyons, Erica. The Jewish Community of Hong Kong. Beit Hatfutsot. [2022-01-20]. 
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  11. ^ Ivanov 1990，第56, 61頁.
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  13. ^ Ivanov 1990，第239頁.
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Literature

Further reading

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  • Pluss, Caroline B. The social history of the Jews of Hong Kong: a resource guide. The Jewish Historical Society of Hong Kong. 1999. ISBN 978-9-6285-3391-6. 
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