佛种姓经
| 律藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 經藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 論藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
《佛种姓经》（巴利語：Buddhavamsa），原名《佛史》，為《巴利文大藏經》中小部經典之一，記載釋迦牟尼佛的生平以及他在過去二十四佛時的故事。上座部佛教因此發展出二十五佛陀及二十八佛陀的思想，提出了南传的菩萨道十波罗密，早期大乘佛教思想來源于此。学者认为该经典可能參考了《長部·大本經》七佛本生內容，並加以延續、增廣，由七佛擴大至二十五佛[1]。
品章
本經分品如下[2]:
- 寶珠經行處品
- 燃灯佛品
- 智调佛品
- 吉祥佛品
- 善意佛品
- 离婆多品
- 光耀佛品
- 超见佛品
- 莲花佛品
- 那羅陀佛品
- 胜莲花佛品
- 善慧佛品
- 善生佛品
- 喜见佛品
- 义见佛品
- 法见佛品
- 成就义佛品
- 提舍佛品
- 弗沙佛品
- 毗婆尸佛品
- 尸棄佛品
- 毗舍婆佛品
- 拘留孫佛品
- 拘那含牟尼佛品
- 迦葉佛品
- 瞿曇佛（即釋迦牟尼佛）品
- 諸佛品
- 舍利配分品
學術研究
学者那体慧在《Once Upon A Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline》中说，她認為：《佛种姓经》（原名《佛史》）所說的過去二十四佛（加上喬達摩佛為二十五佛），似乎是南傳上座部佛教特有的說法，可能是要與耆那教競爭而提出的來，因為耆那教有一套相當明確的二十四位宗師底里坦迦罗（Tīrthaṅkara）的體系[1]。
Richard Gombrich在《The Significance of Former Buddhas in the Theravādin Tradition》則說得更具有颠覆性，他認為：佛教關於過去佛的教理很可能是受到耆那教的影響，而不是耆那教借用佛教的教理。特別是二十四位宗師這一個明確的數目，顯然源自耆那教，很可能在佛滅後數世紀後，進入佛教[1]。
由混合梵語寫成的原始佛典《（大事）》中含有甚多巴利聖典中所可看到的古老傳統與內容，其中即部份與《佛种姓经》等同[1]。
Richard Gombrich在《Why Six Former Buddhas》中提到，學者們一致同意《佛种姓经》是較晚入藏的經典之一，很可能是在西元前二或三世紀時[1]。
《佛種姓经》中對佛陀有不同的稱呼，如：導師 （nāyaka, vināyaka, satthu）、世間導師（lokanāyaka）、依怙者（nātha）、世間依怙者（lokanātha）、大圣（mahāmuni，牟尼意爲圣人、寂默）、勝者（jina）、大雄（mahāvīra）、天尊（bhagavā）、大仙（mahesi）等，但《大本經》則一律使用世尊、阿羅漢、正等正覺者（bhagavā arahaṃ sammāsambuddho）[1]。
參考文獻
外部連結
- 佛种姓经
- 初期大乘佛教之起源與開展第三節:佛陀觀的開展印順法師佛學著作
