全真道

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全真道也称全真教中國道教的重要派别,由王重陽等人創於金熙宗正隆四年(1159)陝西京兆區終南山劉蔣村,世宗大定七年(1167)改以山東寧海軍(宁海州)等地為中心。[1]元代張紫陽一系所创立以内丹修炼为主的金丹派(主要是陳上陽)依附全真教,自称南宗,把王重陽这支则称为北宗金丹派其五位祖師,也被稱為南五祖

歷史

金朝武官王重陽醉心於钟离权吕洞宾的思想,1160年開始自行結庵修道,1167年在山東寧海開創了全真派。王重陽仙遊羽化後,弟子七真等人接任掌門。全真教由於地處金國當時的國境之內,所以在劉處玄丘處機王處一掌門時,都承認金國政權王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。

另一方面,蒙古可汗成吉思汗西征時,邀請丘處機前往西域與他會面,詢問治國和養生的方法,丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信,使全真教在元朝得以壯大。

到了李志常后期,由于忽必烈偏信佛教,全真教受到严重打击,全真教刊行《老子化胡經》,說佛教是老子出西域,化身釋迦佛,以教化胡人而創,1257年,全真教道士與佛教僧侣在忽必烈面前辯論,道士敗北,忽必烈下令把《老子化胡經》連同刻版一起焚毀。造成了全真教的一度低落。到元成宗时才重新正常发展。

元代,金丹派陳上陽依附全真教,自称南宗,把王重陽这支称为北宗金丹派其五位祖師,也被稱為南五祖。与原来的全真道不同的是,南宗人士多不提倡獨身修道。南宗从陈楠开始即兼行雷法白玉蟾并撰有多种雷法著作。

明朝以后,全真南北两宗多有相互融合。但正一道的復興,使得全真道在明代政治地位一落千丈,但始終代表道教正宗之一。北京西便门外的白云观,是全真教三大祖庭之一,現在是中国道教协会的所在地。

教義

全真教的教义总体来说,继承了鍾离权吕洞宾内丹思想。此外,提倡三教合一,三教平等,认为儒家释教道教的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度,道士不可婚娶。(历史上如正一道者,多不出家,還世襲尊位。所謂全真教南宗也不提倡出家。)

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外,更將符籙金丹等思想以外的內容重新整理,為今時今日的道教奠下了根基。

全真五祖

全真教尊奉北宗五位祖師王玄甫钟离权吕洞宾刘海蟾王重阳全真五祖,为与南五祖区分,故称「北五祖」或「五阳祖師」。(另见五祖七真)。

全真諸賢

北七真

北七真中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子:馬鈺譚處端劉處玄丘處機王處一郝大通孫不二。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻,因此獲稱真人

南五祖、南七真

張伯端宣稱於1069年在成都遇到廣陽真人劉海蟾,海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」,因此修煉得道。張將此訣傳給石泰,石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。

“南五祖”再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林,則被奉為“南七真”。

歷任掌門

  • 第一任:王重陽 (1167-1170年主教)
  • 第二任:馬鈺 (1170-1183年主教)
  • 第三任:譚處端 (1183-1185年主教)
  • 第四任:劉處玄 (1189-1203年主教)
  • 第五任:丘處機 (1209-1227年任掌教)
  • 第六任:尹志平 (1227-1238年任掌教)
  • 第七任:李志常 (1238-1256年任掌教)
  • 第八任:張志敬 (1256-1271年任掌教)
  • 第九任:王志坦 (1271-1272年任掌教)
  • 第十任:祁志誠 (1272-1285年任掌教)
  • 第十一任:張志僊 (1285-1308年任掌教)
  • 第十二任:苗道一 (1308-1311年任掌教)
  • 第十三任:常志清 (1312-1313年任掌教)
  • 第十四任:孫德彧 (1313-1320年任掌教)
  • 第十五任:蘭道元 (1321-1323年任掌教)
  • 第十六任:孫履道 (1323-1328年任掌教)
  • 第十七任:苗道一 (1328-1335年任掌教)
  • 第十八任:完顏德明 (1335-1362年任掌教)

小說中的全真教

金庸的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》裡,全真教被喻為「天下武學正宗」,是當世數一數二的大門派。不只全真教的創始人王重陽是抗英雄,他的弟子也親抗元,但歷史中的全真教卻是依附女真蒙古的政權。

參考資料

  1. ^ 田浩(Hoyt Tillman)《文化與歷史的追索:余英時教授八秩壽慶論文集》p.680

參考書籍

  • 陳垣:《南宋初河北新道教考》(北京:中華書局,1962)。
  • 蜂屋邦夫著,欽偉剛譯:《金代道教研究:王重陽與馬丹陽》(北京:中國社會科學出版社,2007)。
  • 景安寧:《道教全真派宮觀、造像與祖師》(北京:中華書局,2012)。
  • 金庸,《射鵰英雄傳》附錄。
  • 胡孚琛 著,湯一介 審定,(1991),《神州文化集成叢書:道教与仙学》,中国・新華出版社
  • 日語版:神坂風次郎 訳,(1998)“道教と仙学” 第2章第6節:宋・遼・金・元の時代における道教の盛況と改新页面存档备份,存于互联网档案馆

外部連結