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周易参同契

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周易參同契
原名周易參同契
作者魏伯阳
系列論說系列
语言中文
主题炼丹
發行信息
出版地點中國
中譯本出版日期东汉末期
媒介線裝書
页数35章(大易總敘-自敘啟後)
系列作品
前作《五相类》

周易參同契》又名《參同契》,是一本講炼丹术著作,被称为“万古丹经王”。作者是东汉魏伯阳。《周易參同契》的书名中“參”音cān(ㄘㄢ)[1][2],指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。

出書時期

《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载,大致生活在汉桓帝(公元147年 - 167年)时期。

《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本徐真人。徐真人,青州从事,北海(今山东昌乐)人也。后因越上虞魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通, 补续其类……叔通亲事徐君,习此经。”

內容佈局

全书分为上、中、下三篇,以及《周易参同契鼎器歌》一首,共约6000字,基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法,使得本书非常晦涩难懂,而书的文风也对后世的丹书有很大影响。

理論濫觴

《周易参同契》指出,物质变化是自然界的普遍规律,炼丹过程正如以檗染黄,煮皮革为胶,用曲蘖等等一样,是“自然之所为”,“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象,认为万物的产生和变化都是“五行错王,相据以生”,是阴阳相须,彼此交媾,使精气得以舒发的结果。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理,易道与丹道是相通的,所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理,体现了炼丹家的哲学思维。

修煉之路

在道教的領域中,《周易參同契》的丹道修煉是以為鼎爐,以坎離為藥物,和《黃庭內景經》以黃庭為鼎爐不同。修煉過程中,學人要保持和具備大易中庸和平、慈祥寬恕、體貼瞭解、周流無滯的性情與智慧。穿透種種的比喻,經過「乾坤萬年依舊在,六爻游盡一場空」的神會,終於領悟到天人同一之真理,親見「太陽流珠」的無限金華,達到宗教真理追求的目標。[3]

注解

外丹

  • (唐) 無名氏,《陰真君周易參同契》
  • (唐) 無名氏,《周易參同契注》
  • (宋) 盧天驥,《參同契五相類秘要》

內丹

  • (後蜀) 彭曉,《周易參同契分章通真義》(流通最廣)
  • (宋) 無名氏,《周易參同契注》
  • (宋) 儲華谷,《周易參同契注》
  • (宋) 陳顯微,《周易參同契解》
  • (宋) 朱熹,《周易參同契考異》
  • (元) 俞琰,《周易參同契發揮》
  • (元) 陳致虛,《周易參同契分章注》
  • (明) 陸西星,《周易參同契測疏》,《周易參同契口義》
  • (明) 董德寧,《周易參同契正義》
  • (明) 蔣一彪,《古文周易參同契集解》(採「石函古本」,實即杜一誠改編本)
  • (清) 仇兆鰲,《古本周易参同契集註》(採「石函古本」,實即杜一誠改編本)
  • (清) 朱元育(朱雲陽),《參同契闡幽》
  • (清) 劉一明,《參同契經文直指》,《參同契直指箋注》,《參同契直指三相類》
  • (民) 南懷瑾,《我說參同契》

参考文献

引用

  1. ^ 彭曉《參同契通真義後序》:「參同契者,參,雜也,同,通也,契,合也,謂與諸丹經理通而契合也。」
    張覺. 商君書. 五南圖書. 1997. 古代「参」有「並」義 
  2. ^ 參同契. 教育部國語詞典重編本. 
  3. ^ 董德寧:《周易參同契正義》,自由出版社.

来源

研究書目

參見

外部链接