红学
文学 |
![]() |
文学 |
各国文学 记事总览 |
出版社・文学期刊 文学奖 |
作家 |
诗人・小说家 其他作家 |
红学是一门以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》为对象的学问。
“红学”一词在嘉庆、道光年间出现,在当时是个开玩笑的说法,李放在《八旗画录》(1919)“曹霑”篇中称“光绪初,京朝士大夫尤喜读之(《红楼梦》),自相矜为红学云”。而研究《红楼梦》成为严肃专门的学问,始自胡适在1921年所写考证《红楼梦》的文章。胡适的研究初步证实了《红楼梦》的作者为曹雪芹,提出了“自传说”。从此,《红楼梦》的研究工作与清代考据学,与民初的整理国故汇合起来。至今红学研究已汗牛充栋,里面基本跨足了历史文化方方面面的推敲,作出各种观点各异的解释。[1]
创作动机
由于传世版本多,欣赏角度与动机的不同,学者们对于红楼梦的作者与内容,有许多不同的看法,其中大致可分为索隐派、考证派、阶级斗争论与文学批评派共4派。
影射历史人物(索隐派)
晚清时,不少人视《红楼梦》为清初政治小说,旨在宣扬民族主义,吊明之亡,批评满清。1915年蔡元培撰写《石头记索隐》,总结其说,推论小说中人所影射的历史人物。故此视《红楼梦》为政治小说的观点,被称为“索隐派”。
1970年代,“索隐派”一度在台湾零星“复活”,代表学者是潘重规和杜世杰。他们不再坚持小说影射历史人物,而强调全书宗旨在反清复明或仇清悼明。即使如此,索隐派持论说服力终嫌微弱。[2]
自传(考证派)
1921年,胡适〈红楼梦考证〉一文是“自传说”的开山之作。胡适认为《红楼梦》是曹雪芹的自传,写他亲见亲闻的曹家繁华旧梦。在“自传说”的号召下,许多有关曹雪芹的史料陆续被发现,从考证曹雪芹的身世,来说明《红楼梦》的主题和情节。
受“自传说”影响,不少学者集中研究作者曹雪芹的生活。就考证曹雪芹的家世而言,周汝昌的《红楼梦新证》是集大成之作,他把历史上的曹家,与小说的贾家完全等同起来。这种“考证派”红学已变为“曹学”。[3]
俞平伯在20世纪50年代初已反省“自传说”,指出其弊病为:“第一,失却小说所为小说意义。第二,这样处处黏合真人真事,小说恐怕不好写,更不能写得这样好。第三,作者明说真事隐去,若处处都是真的,即无所谓‘真事隐’”。[4]
阶级斗争(斗争论)
“斗争论”始自1954年,李希凡等大陆学者对“自传说”俞平伯的抨击,三十多年间,在大陆学界一度取得红学的正统地位。“斗争论”认为《红楼梦》不是自传,而是“很深刻地反映了封建社会的阶级斗争”。[5]
“斗争论”把小说当作历史文件来看待,严格来说,属于社会史的范畴而不是文学研究。它是马克思理论在《红楼梦》研究上的引申。[6]
学派
红学研究有四派:
- 文学评论派:最早是王国维引入叔本华的哲学思想,以西方的视角审视《红楼梦》所开创的“文学评论派”。“文学批评派”从文学观点研究《红楼梦》,注重小说作者在艺术创作上的意图,并通过全书的结构加以发掘。因“考证派”红学兴起,文学评论派一度成为绝响。20世纪70年代初,余英时提倡“红学革命”,着重研究曹雪芹的艺术构想,不再自限于自传说。在海外,不少学者从文学批评或比较文学的观点来研究《红楼梦》。[7]
- 考证派:以胡适、俞平伯为代表的“考证派”是主张家史自传说的;其中周汝昌先生是考证派的集大成者,在此学派基础上有发展,开创“文化思想派”,将红学研究上升到中华文化的高度,既宏扬精华,同时也审视缺陷,他认为《红楼梦》是进入中华文化的“一把总钥匙”。
- 探佚:探佚即根据前八十回中“草蛇灰线”的伏笔和脂批等研究曹雪芹原著八十回以后佚稿情节,进而根据这种研究重新定位曹雪芹原著和后四十回程高续书“两种《红楼梦》”的思想、艺术、文化内涵等。探佚本来从考证派衍生,但由于这种研究既有趣味性艺术性,又有理论性文化性,吸引了众多的研究者和红迷参与,所以自从20世纪80年代以来一直影响很大,被称为探佚派。探佚派的第一部著作是梁归智的《石头记探佚》,1983年出版,已经出了四版,最新版是北京师范大学出版社2010年出版的《红楼梦探佚》。
其他流派:
- 窦嘉栋认为此书是清朝八旗文化的概述。
- 近年大陆历史学者土默热提出《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是清初传奇《长生殿》作者洪昇,大观园的原型是在洪昇的故乡杭州西溪,“金陵十二钗”的原型是“蕉园姐妹”[8]。
- 20世纪90年代兴起的霍国玲、霍力君、霍纪平合著的《红楼解梦》等一系列著作,自称“解梦派”。该派认为曹雪芹是为自己所爱慕的一位女子做传,此女子曾进宫做了雍正的皇后,曹雪芹为实现自己的政治理想,两人合作毒杀了雍正帝,但政权被乾隆篡夺了……这一派是大多数人不赞成的。
红学之争
红学研究者众多,争论在所难免,据刘梦溪记录红学的争论前后共有十七次的论战,公案约有九次、四条不解之谜和三个死结[9]:
十七次论战
- 第一次论战:胡适与蔡元培论战
- 第二次论战:《红楼梦》的地点问题
- 第三次论战:《红楼梦》中的女性是大脚还是小脚
- 第四次论战:1954年的大讨论[10]
- 第五次论战:李希凡与何其芳的笔墨官司
- 第六次论战:关于“(分瓜)瓟斝”和“点犀乔”
- 第七次论战:曹雪芹卒年会战
- 第八次论战:吴世昌与伊藤漱平辩论“堂村序文”
- 第九次论战:《废艺斋集稿》的真伪
- 第十次论战: 曹雪芹画像问题
- 第十一次论战:所谓曹雪芹轶诗
- 第十二次论战:关于曹雪芹的著作权
- 第十三次论战:红学三十年的评价问题
- 第十四次论战:什么是红学
- 第十五次论战:潘重规与徐复观的笔战
- 第十六次论战:赵冈与余时英讨论《红楼梦》的两个世界
- 第十七次论战:唐德刚与夏志清之间的红楼风波
十大公案
- 公案之一:宝黛孰优孰劣
- 公案之二:《红楼梦》后四十回的评价问题
- 公案之三:副册.又副册等二十四钗到底系何人
- 公案之四:《红楼梦》有没有反满思想
- 公案之五:第六十四、六十七回的真伪问题
- 公案之六:甲戌本《凡例》出自谁人之手
- 公案之七:《红楼梦》的版本系统
- 公案之八:曹雪芹的籍贯
- 公案之九:曹家的旗籍问题
- 公案之十:靖本“迷失”
四条不解之谜
- 贾元春判词之谜
- 贾元春《恨无常》曲之谜
- 《红楼梦》书名之谜
- 《红楼梦》二十首绝句之谜
三个死结
- 死结一:脂砚斋为何人?
- 死结二:芹系谁子?[11]
- 死结三:续书作者何人?
红学专家
在1960年代,专业与业余的红学家,已有300多家。[12]
大陆“红学”家二十八宿(张爱玲与杨宪益对调):
- 王国维 引进西方思想理论评论红楼梦的第一人、《红楼梦评论》作者
- 蔡元培 旧红学(索隐派)代表、《石头记索隐》作者
- 胡适 新红学(红楼梦是曹氏的自叙传)创始人、《红楼梦考证》作者
- 俞平伯 与胡适共同开创新红学、《红楼梦研究》(《红楼梦辨》)作者
- 周汝昌 新红学的集大成者、《红楼梦新证》作者
- 白先勇:作家、红学家。著有《白先勇细说红楼梦》以及《正本清源说红楼》。
- 吴世昌 考证派专家、《红楼梦探源》作者
- 吴恩裕 曹学专家、《有关曹雪芹十种》作者
- 王昆仑 较早的文学批评派红学家、《红楼梦人物论》作者
- 何其芳 中国社会科学院文学研究所所长、《论红楼梦》作者
- 李希凡 文艺评论家、大批判时代“小人物”红学家
- 冯其庸 曹学、红楼梦版本专家
- 蔡义江 红楼梦诗词研究专家
- 林冠夫 红楼梦版本专家
- 胡文彬 红学资料研究专家
- 刘世德 考证曹学家世红楼版本专家
- 吴新雷 考证曹学家世红楼版本专家
- 梁归智 探佚学创始人、《红楼梦探佚》(《石头记探佚》)作者
- 吕启祥 红学艺术评论家
- 邓云乡 《红楼风俗谈》《红楼识小录》作者
- 刘梦溪 《红楼梦与百年中国》作者
- 蒋和森 《红楼梦论稿》作者
- 孙逊 《红楼梦脂评初探》作者
- 端木蕻良 作家、《端木蕻良细说红楼梦》作者
- 张爱玲 作家、《红楼梦魇》作者
- 刘心武 作家、索隐派新秀、发明“秦学”
- 王蒙 作家、红楼梦评论家
- 刘再复 文艺理论家、“红楼四书”作者
- 周岭 1987版电视剧红楼梦八十回以后情节编剧
港台“红学”家四大金刚:
海外“红学”家十八罗汉:
- 赵冈 美国华人红学研究者
- 余英时 美国华人文史学者、《红楼梦的两个世界》作者
- 周策纵 美国华人红学家
- 唐德刚 美国华人红学家
- 浦安迪 美国白种人红学家
- 李福清 俄罗斯红学家
- 柳存仁 澳大利亚华人红学家
- 陈庆浩 法国华人红学家
- 松枝茂夫 日本红学家、红楼梦日文本翻译者
- 伊藤漱平 日本红学家、红楼梦日文本翻译者
- 李治华 法国华人学者、红楼梦法文本翻译者
- 休帕那克 苏联汉学家、红楼梦俄文本翻译者
- 弗朗茨库恩 德国学者、红楼梦德文本翻译者
- 崔溶澈 韩国学者、红楼梦朝鲜文本翻译者;此前有金龙济译本,崔本后来居上
- 武培煌 红楼梦越南文本翻译者(与阮元泽、阮育文、阮文煊共译)
- 克拉尔 红楼梦捷克斯洛伐克文本翻译者
- 霍克思 英国学者、红楼梦英文本翻译者
- 杨宪益 红楼梦英文本翻译者
红学刊物
红学书目
- 王国维《红楼梦评论》(1904)
- 蔡元培《红楼梦索隐》(1915)
- 胡适《红楼梦考证》(1921)
- 王伯沆《王伯沆红楼梦批语汇录》(赵国璋、谈凤梁整理而成)
- 俞平伯《红楼梦辨》(1923)《红楼梦研究》(1952)《俞平伯论红楼梦》(1988)
- 王昆仑《红楼梦人物论》(1982)
- 周汝昌《红楼梦新证》(1953)《红楼艺术》(1994)《〈红楼梦〉与中华文化》《红楼小讲》《红楼夺目红》《红楼梦的真故事》《石头记会真》
- 蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》(2001)《红楼梦是怎样写成的》
- 舒芜《说梦录》
- 梁归智《红楼梦探佚》《红楼梦诗词韵语新赏》《独上红楼》《红楼探佚红》《红楼疑案》《禅在红楼第几层》《新评新校红楼梦》《红楼风雨梦中人:红学泰斗周汝昌传》
- 王蒙《红楼启示录》《王蒙说红楼梦》(2003)
- 朱淡文 《红楼梦论源》
- 林冠夫 《红楼梦纵横谈》
- 孙玉明 《红学.1954》
- 刘梦溪《红楼梦与百年中国》
- 赵冈、陈锺毅《红楼梦研究新编》(台北:联经出版,1975)
- 张爱玲《红楼梦魇》(台北:皇冠出版,1976)
- 萨孟武《红楼梦与中国旧家庭》(台北:东大图书,1977)
- 余英时《红楼梦的两个世界》(台北:联经出版,1978)(上海社会科学出版社,2002)。
- 刘心武《红楼望月》《刘心武揭秘〈红楼梦〉》1-4部
- 吴克岐 《犬窝谭红》
- 吴世昌《红楼梦探源外编》(上海:上海古籍出版社,1980)。
- 宋淇(林以亮):《红楼梦识要》(北京:中国书店,2000)。
- 余国藩著,李奭学译:《红楼梦、西游记及其他》(北京:三联书店,2006)。
- 余国藩著,李奭学译:《重读石头记:《红楼梦》里的情欲与虚构》(台北:城邦文化事业股份有限公司,2004)。
- 周策纵《红楼梦案——周策纵论红楼梦》(北京:文化艺术出版社,2005)。
- 黄一农《二重奏:红学与清史的对话》(新竹:清华大学出版社,2014年)。
注释
- ^ 余英时:《红楼梦的两个世界》,页2。
- ^ 余英时:《红楼梦的两个世界》,页8-12。
- ^ 余英时:《红楼梦的两个世界》,页2-3、10、36。
- ^ 俞平伯:〈读红楼梦随笔〉,载《红楼梦研究专刊》第一辑,页105。
- ^ 李希凡:《曹雪芹和他的红楼梦》(北京:人民文学出版社,1973),页10。
- ^ 余英时:《红楼梦的两个世界》,页14-16。
- ^ 余英时:《红楼梦的两个世界》,页27-33。
- ^ 土默热:《土默热红学》
- ^ 刘梦溪,《红楼梦与百年中国》
- ^ 1978年9月钱锺书在意大利说:“一九五四年关于《红楼梦研究》的大辩论的一个作用,就是对过去古典文学研究里的实证主义的宣战……经过那次大辩论后,考据在文学研究里占有了它应得的地位,自觉的、有思想性的考据逐渐增加,而自我放任的无关弘旨的考据逐渐减少”(《古典文学研究在现代中国》)
- ^ 胡适根据杨钟羲《雪桥诗话》的记载认定曹雪芹是曹寅之孙。但曹雪芹究竟是谁的儿子却不得而知。
- ^ 唐德刚:《书缘与人缘》(沈阳:辽宁教育出版社,1998),页167。
参考
- 刘广定:〈细读原典再研红学 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 刘广定:〈蔡元培《石头记索隐》补遗 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 刘广定:〈胡适与《甲戌本石头记》 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 刘广定:〈《红楼梦》抄本抄成年代考 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 马晴川,《大连新商报记者专访红学专家梁归智教授》,原载于大连的《新商报》,2004。
外部链接
|