用户:Luoyangtang1999/沙盒
新竹明烈宫
| “ | 言论引用 | ” |
南势青南宫
沿革
新竹青南宫(旧称间仔尾青山王间)所在地原称大南势间仔尾(亦称米粉寮)，处客雅溪畔，本地居民大多从事米粉制造业，尤郭姓居多，系源自同一祖先之派下。 本庙于民国六十三年(1974)兴建，最初为本宫创建先贤 郭金秀先生 因至新竹南势汾阳堂郭氏祖厝观看乩童做法，而为灵安尊王采乩(据老爸说早期称呼为青山国王，而现今符令上依然盖有青山国王官印，厂内神坛仍贴有青山国王字样纸制彩幅)。 于民国五十年(1961)奉祀，起乩救世，迄今已有五十余年 在灵安尊王屡显神迹 ,济世救民之下,村庄及外地信众一点一滴奉献心力,庄严庙宇,香火鼎盛。
本宫创建先贤郭金秀先生 本不信神佛之说(知道大某拜神会打) 因好友养猪 猪得病 协同好友求助新竹青山宫灵安尊王 郭(铁齿)说了些不信神之言语 当日回来路经祖厝 恰有观乩仪式 郭前去观看 便(附身不确定须确认)持鸾 神祇显神迹 一奋飞越过祖厝前之大水塘 尔后才知乃是灵安尊王(广泽尊王(?)邀请而来 开始起乩救世
执事牌 灵安尊王于民国九十二年向郭事晟索取一组执事牌 郭事晟向尊王祈求如果第一胎能生男孩就敬献执事牌 郭惠安出生 订制执事牌 执事牌完成后与原本与师傅要求的样式有差异 夜巡一次 牌上金漆金箔金色部分尽脱落 郭金秀向师父质疑是否偷工减料 退还 2016 郭事晟之母觉得似乎少了灵安尊王某样东西 定制神轿 执事牌 香担等
对联
左神龛对联:青门瓜正熟 虔陈俎豆酬沾惠 南亩谷丰收 谨荐馨香表至诚 青荔敬神出岭南
右神龛对联:青天夲好生 王道体天常济众 南国欣扬善 神威为国化良民 青云得路步天南
中门:青山绿水环绕王宫增胜概 南?北来莅临神殿仰鸿图
左侧门:国泰民安
右侧门:文章华国
文物
匾额
- 【威灵显赫】 右列:青山王诞辰 纪念 左列:新竹市议会 议长 邱泉华 议员 段洪德 敬献 时间:中华民国八十三年 立夏
- 【神恩浩荡】 右列:祝 新竹青南宫 建宫五十周年志庆 左列:艋舺青山宫管理委员会 主任委员黄应时 暨全体委员 仝贺 时间:中华民国一百年 ?月 吉旦
| 新竹市普天宫 | |
|---|---|
 | |
| 基本信息 | |
| 主神 | 关圣帝君 |
| 例祭 | 民国56年 |
| 开基 | 郑再传 |
新竹普天宫，位于古奇峰风景区内，
沿革
古奇峰育乐园
古奇峰育乐园中收藏古今中外珍贵的历史文物、艺术品与鬼斧神工雕刻的极品，诗、书、画等精美作品、新颖别致的木雕展示馆等；古奇峰育乐园曾获中华经贸促进会颁发优等奖，也是旅游事业管理局指定的旅游圣地。
普天宫附近的玻璃工艺店，偶而会有传统喷吹玻璃的技艺表演，也是一个观光点。
瑶池⾦⺟⼜称为“王⺟娘娘”、“⾦⺟娘娘”、“⾦⺟”、“无极瑶池王⺟”、“⻄王 ⺟”、“九灵太妙⿔⼭⾦⺟”。瑶池⾦⺟是台湾战后很重要的⺠间信仰，祂的发展⼜和 慈惠堂的发展史息息相关。讨论瑶池⾦⺟的源流不能与慈惠堂的历史分开。⽬前台湾以 瑶池⾦⺟为主神者是慈惠堂总堂，以王⺟娘娘为主祀神者是隔邻的胜安宫，两庙实为本 来同⼀庙宇的信徒分出。另⼀⽅⾯，在慈惠堂兴起之前，⺟娘的信仰亦流传于斋教、鸾 堂等⺠间教派之中，这类团体中的⺟娘也指无⽣老⺟。因此，⽬前有瑶池⾦⺟、王⺟娘 娘、无⽣老⺟、⻄王⺟三者相混淆的情形，这都和台湾⺠间宗教的发展史有关。 若从瑶池⾦⺟这个脉络考察，因为王⺟娘娘住在瑶池，故以为名，瑶池⾦⺟也就是⻄王 ⺟。瑶池是⻄王⺟和周穆王传说中的相会之处。⻄王⺟是中国本有古老的信仰，始于先 秦之前，在《⼭海经》里载⻄王⺟“其状如⼈，豹尾虎齿⽽善啸，蓬发戴胜”，作半⼈ 半兽的形象。祂住在⻄边⽇落之处，据说是在沙漠另⼀头的荒地，因此也有研究认为⻄ 王⺟来⾃⻄域⼀带，可能是⻄域某个部落的象征或宗神。⻄汉末年因为社会剧变，汉哀 帝以歌舞祭祀⻄王⺟，这也代表着⻄王⺟进⼀步向道教发展，在六朝的《穆天⼦传》、 《汉武帝内传》及六朝⼩说中是常⾒的神⼈。此外，在汉朝的铜镜、墓葬、墓券文等也 都有⻄王⺟的图像和各种记录。在《三教搜神⼤全》中，⻄王⺟是九灵⼤妙⿔⼭的⾦ ⺟，从道气凝结⽽出，主极阴之气，与东华帝君，即东王公，共治世界，养育天地万 物。⾄于慈惠堂之“⺟娘”之所以成为瑶池⾦⺟，则和慈惠堂加入道教会有关，瑶池⾦ ⺟是道教所认可的神祗，云笈七签载：上圣⽩⽟⿔台九灵太真⻄王⺟”，是七圣之⼀。 另⼀⽅⾯，追溯慈惠堂的教义发展，慈惠堂的⺟娘信仰内涵如《瑶命归盘》中三期末 劫、三设龙华等内容，它们⼜和先天道颇有渊源，这⼜和无⽣老⺟有关。因为在先天道 的发展过程中、⼀度以无⽣老⺟代表最⾼主宰，直到道光年间才改称瑶池⾦⺟无极天 尊。⽽无⽣老⺟是明清兴起的⺠间教派重要的概念，主要源于罗教，罗教创教者罗清著 有《五部六册》，其中的无⽣⺟是宇宙的创造者和保护者，结合佛教无⽣、真空的哲学 概念，成为最⾼的女神，与“家乡”结合，富有回归宇宙起源的意味。 总合上述两条脉络的整理，在慈惠堂的⺟娘信仰者当中，根据⼀般信徒习于称⺟娘的习 惯，还有慈惠堂中跳乩、问事等仪式内容分析，瑶池⾦⺟似乎是⺠间的⼀种⺟神信仰， ⻄王⺟对于⼀般信徒⽽⾔，其实是较为陌⽣的对象。不过，慈惠堂本⾝也逐渐发展各种 瑶池⾦⺟、⻄王⺟相关的论述。另⼀⽅⾯，若从慈惠堂的瑶池⾦⺟相关善书中分析其教 义，则⼜近于罗教、先天道、⼀贯道等⺠清以来⺠间教派的教义内容。由此观之，瑶池 ⾦⺟的源头并不容易确信，是以不论是瑶池⾦⺟也好、王⺟娘娘、无⽣老⺟也好，对于 信仰者⽽⾔，追溯复杂的源流，其意义可能远不如⺟娘对于信仰者本⾝重要和实质。 ⽬前以瑶池⾦⺟为主祀神者，若按最主要的团体慈惠堂计算，慈惠堂在全台湾之分⽀依 2003年的统计结果，约在900间上下。若再计入其它不同派别，广纳崇奉⺟娘、无⽣老 ⺟的宗教团体，则如瑶池⾦⺟、⺟娘的信仰者在台湾则有非常广⼤的信仰者
并有龙钟凤鼓。庙前有广场，左右两侧有四不像怪兽各一座。 慈惠堂广纳民间信仰之内容，经典以台北鸾堂馀庆堂所作之《瑶池金母普渡收圆定慧解脱真 经》为主。再采用先天道于1880年（光绪六年）所作《玉露金盘》，中国近世民间教派主流思 想“无生老母信仰”，成为慈惠堂信仰核心。1967年道教63代张天师定位慈惠堂为道教“瑶池 派”，于是慈惠堂各堂加入“中华民国道教会”，成为合法宗教团体。台湾大百科_慈惠堂
| 凤林五圣宫 | |
|---|---|
| 基本信息 | |
| 位置 |  中华民国（台湾）花莲县凤林镇凤仁里信义路365号 |
| 主神 | 五显大帝 |
| 例祭 | 五显大帝圣诞庆典(千秋日) |
| 开基 | 简阿财等人 |
| 建立时间 | 1940年代 |
凤林五圣宫，位于花莲县凤林镇，是当地一座主祀五显大帝之庙宇。
沿革
根据〈五圣宫沿革〉记载：相传肇始于民国三十年代，时值日治时期，有地方耆老简阿财、许进宝、童土生、童丰年等人，因故求问于花莲市十六股地区之五显大帝神坛。后于民国三十二年，简阿财、童丰年等人再度结伴前往问事：此次获五显大帝神谕，恭请大帝神像回乡奉祀，初祀于简阿财自宅。[1]
民国三十五年，台湾光复之初，地方请示神意开始降鸾问事，同时大帝遴选简阿财与许进宝为首任神乩与文生；后因办事屡有灵验，医治之神迹传颂乡里，乡民自此更为踊跃前来请治，感佩大帝神恩，积极迎请大帝神像莅宅问事。[2]
民国八十二年，搭建一小型铁皮神宫，另新塑五显大帝。并正式定名为“五圣宫”。[3]
民国一百零一年，新庙落成[4]并举行入火安座大典。
祀神
主祀
分为大帝、二帝、三帝、四帝、五帝，五位为五兄弟
神像面部无蓄胡，肤色各异，有金面、青面、黑面之肤色差异
手持金砖法宝，或持节鞭、令牌等若干法器。[5]
配祀
从祀
建筑
五圣宫建筑系单殿式庙宇，规划三龛；主殿上方规划有大型先天八卦样式藻井，并塑有多条彩龙盘据于内殿壁堵，壁堵与梁面装饰多以大型彩塑浮雕为主。
庙前设计有“魁星踢斗”之堵墙，嵌有该宫沿革志与捐献者石碑，其他则另设有宫名意象石(2002年)、瞭望台等设施。
神迹
风灾不损
民国三十二年，适逢日本政府大型皇民化运动时期，政府当局禁止宗教；为免遭受波及，信士简阿财将神像藏匿于阁楼之中，历经台风而毫发无损，当地传为神迹。[6]
甘蔗车事件
当地信士许进宝时任文生，协助神乩办事之后，身携大帝护身符十余张，赶赴花莲糖厂检视输出甘蔗情形，不料因小火车出轨，遭五台小火车辗过身躯，许之肘骨、四肢严重骨折，血流如注；值此性命危急之际，众人垦祷大帝庇佑，祈求天降神迹。急救过后许进宝之性命得以维系，最终竟能完全康愈，众人感佩于大帝神恩，相竞请奉神尊问事，闻名一时。
事记
| 年份 | 事记 |
|---|---|
| 民国三十二年 | 简阿财、童丰年等人恭请大帝神像回乡奉祀 |
| 民国三十五年 | 开始降鸾办事，简阿财与许进宝担任首任神乩与文生[7] |
| 民国四十年代 | 改以常年轮值制 |
| 民国八十二年 | 许进宝献地，搭建一小型铁皮神宫，正式取名“五圣宫” |
| 民国九十一年 | 成立管理委员会，完成寺庙登记 |
| 民国九十九年 | 新庙动土[8] |
| 民国一百零一年 | 新庙落成，举行入火安座 |
轶事
土地公“黑皮”事件
2016年凤林五圣宫为庆祝“安龙谢土大典”，迎请凤林镇中美路福德祠的土地公至五圣宫作客，并随同出巡绕境，仅留下土地婆独守小庙；不知情的镇民惊觉有异打电话报警，后来证实是乌龙一场。
五圣宫庙方后续也特别写了一张红字条：“土地公去五圣宫作客”，贴在福德祠门口公告信众，使信众安心。[9]
外部链接
参见
参考资料
- ^ 花莲凤林五圣宫结合泓德基金会发送三百份生活物资给各里弱势家庭 – 更生新闻网
- ^ 〈五圣宫沿革〉甲午年孟夏梅月
- ^ 凤林镇的信仰中心五圣宫建庙动土典礼
- ^ 凤林镇五圣宫落成典礼 傅崐萁专程前往参与 | 蕃新闻
- ^ 五圣宫 — 文化资源地理资讯系统
- ^ 〈五圣宫沿革〉甲午年孟夏梅月
- ^ 〈五圣宫沿革〉甲午年孟夏梅月
- ^ 凤林镇的信仰中心五圣宫建庙动土-政治| 数位花莲地方新闻
- ^ 土地公去“黑皮”！土地婆守空闺 信众报失窃 - 社会 - 自由时报电子报
Category:花莲县庙宇 Category:台湾五显大帝庙
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|---|---|---|---|---|
| 号 | 非衣道人 | |||
| 逝世 | 福建督署(今福州市督署裴仙宫) | |||
| 籍贯 | 越州 | |||
| 国籍 | 宋朝 | |||
| 种族 | 汉族 | |||
| 宗派 | 福州斗堂 | |||
| 头衔 | 霞府福往先师广化大道端品坏大真人 | |||
| 著作 | 《太上玄灵璿玑赞运纯品真经》 | |||
裴仙师，又称督署裴真人、仙爷伯，是福建道教及华人民间信仰所信奉的一位地方神明，流行于福建福州地区，亦随着福州籍移民的迁徙而流传到香港、台湾、东南亚等海外福州人社群。
生平
根据官方资料，裴仙师原名周简洁，浙江绍兴人氏，入闽为为闽浙督署府幕宾，为人正直无私，常为民伸冤，辅政期间亦劝善行仁，广宣教化，尤善治《道德经》、《南华经》、《易经》三玄之学，道号非衣子，师从者众，后在府中大榕树下坐化升仙
乡人感念其功德，遂在榕树旁立神位奉祀，因“非衣”二字过密，看似“裴”字[1]，乡民欲改之，问杯于仙师，仙师一笑了之，遂将错就错，裴真人之名便沿袭至今，庙祀香火几经周折，流传至今，即今日福州市鼓楼区肃威路之督署裴真人祖庙。亦有说法认为其源自狐仙信仰。[2]
奉祀庙宇
主祀
中国
- 中国福州市督署裴仙宫(裴真人祖殿)[3]：原为督署府，最早始建于北宋英宗年间（1064 ── 1067年），1955年废圮，1988年重建，主神为督署裴仙师真人，配祀朱真人（即庙中古榕之神格化形象）等，在福州香火颇盛，庙中古榕号称榕城第一古榕，亦被奉为神明。该庙亦为道教禅和派之发源地。[4]
台湾
陪祀
台湾
纪念与节日
农历三月初十为裴真人千秋华诞[5] ，又称“仙爷诞”
相关作品
- 《太上玄灵璿玑赞运纯品真经》(《裴仙师真经》)
- 《裴真人宝诰》[a]
参见
注解
- ^ 志心皈命礼。 道参太极。德配乾元。 引领云霞。逍遥风月。 丹炉药鼎。曾九转而功成。 欲海情关。经千磨而始尽。 一尘不染。五行盾空。 相同寿者。心证菩提。养性修真。蓄千百年之因缘。 谈玄说法。超亿万姓之生灵。 掌司五部兵马。 管辖六队功曹。 大德大仁。至慈至惠。 兼理两刑宝篆。 参政三部衡权。 宣封护国灵威。 霞天福德慈真。 璿玑赞运。 道德佐化大天尊。
参考资料
- ^ 郑炜《道教神仙大观》，中国文联出版社，2004。
- ^ 何信朋。“禅和集玄合一堂的发展”。硕士论文，辅仁大学宗教学系硕士在职专班，2015。页98。
- ^ 裴仙爷羽化之地——裴仙宫-闽都在线
- ^ 榕城第一古榕_历史文化_福州市人民政府门户网站
- ^ 林炳钊〈著名历史古迹裴仙宫〉福州月刊，第110期，1998年。