何焯
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何焯(1661年—1722年),字屺瞻,號茶仙,因祖上曾在元統年間以「義行」得到旌門褒揚,人稱義門先生、何義門。[1]江蘇長洲人。與笪重光、姜宸英、汪士鋐並稱為康熙年間的「帖學四大家」。
生平
何焯少時鈍拙,十四歲發憤用功,拜吳縣邵彌、安溪李光地為師,與閻若璩有往來,寓居閻家,常與閻通宵切磋。二十五歲時以拔貢生進京城,被尚書徐乾學、祭酒翁叔元收為門生。精幹校書,長於考據,然性情偏狹,喜歡詆毀前輩如錢謙益、方苞、徐乾學等人。[來源請求]其師翁叔元依附明珠,指斥湯斌為「偽道學」,何焯寫長信給叔元,表明師生絕交,索還門生帖子。叔元恨之入骨,極力打壓何焯。[2]
康熙四十一年(1701年)冬,聖祖南巡駐涿州(今河北省涿州市),巡撫李光地向康熙推薦何焯,入值南書房,賜為舉人。次年,參加禮部考試,末取,賜進士,選庶吉士。不久侍讀八皇子,與八阿哥胤禩關係密切,胤禩「將何焯一幼女私養於宅中,以為己女。」,因與胤禩營黨,陷入皇子之爭而下獄。
康熙五十四年(1715年)何焯獲罪後,在獄中仍校讀《易經》,康熙帝閱覽被沒收的何焯邸中書籍,認為何焯「固讀書種子也,而其中曾無失職觖望語」,又見其草稿有辭去吳縣令饋金,「盡以其書還之,罪止解官,仍參書局。焯即趨局校書如故」。何焯受李光地知遇之恩,但李光地出賣陳夢雷,為何焯所不齒,何寫給全祖望的信中,對李頗有微詞。
康熙六十一年(1722年)何焯去世,康熙帝十分惋惜說「修書勤,學問好。朕正欲用之,不意驟殤,深可憫惻!」,命有司存恤其孤。
何焯工書法,尤善小楷,得晉唐人法度,筆力如董其昌[3],曾為皇帝寫《四書集注》,與姜宸英、汪士鉉、陳邦彥並稱四大家。何焯晚年好品茗,號茶仙,精於茶藝。門人著錄者四百人,吳江沈彤、吳縣陳景雲為尤著。其弟子金農有詩云:「宋元雕本積萬卷,父子著書游禁庭。近不得意但高臥,秋風吹老古槐廳」。乾隆三十四年(1769)蔣維鈞(字思敘,號硯溪,1727-1773)輯《義門讀書記》, 乾隆三十七年葉樹藩據何批刻成《海錄軒朱墨套印本》, 乾隆四十三年於光華輯《重訂文選集評》。
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學術
武漢大學文學院韋胤宗認為,何焯是後世版本目錄、校勘之學的鼻祖。是「清人學問轉變之一典型」。歷史上,他最早專業批校,所批校的書籍遍及四部,有百種之多。衍生的批校及過錄本逾三百種。汪紹楹在《阮氏重刻十三經註疏考》中說:「。。。於校勘,實衍義門昆仲之餘緒」。不過,由於何焯早年將精力投入在時文制義,即八股文中,他的學術成就幾乎都是在康熙三十四年(1695)學風轉變後達成的。俞正燮《癸巳叢稿》稱其「用批時文法批書」。張之洞《書目答問》中的「國朝著述諸家姓名略總目」將何焯列為校勘學家之首。自何焯起,學者們從原來的抄書做筆記逐漸改而在原書上批校。而這些批校轉而被人整理為可以單獨刊行的「讀書記」之類。[1]
何焯的學術圈子,包括了其師友與眾弟子。李光地是其師,何焯批校中常引用他的見解。何煌是其弟,與乃兄同為學者,兄弟之間多有交流。錢楚殷,錢曾長子,是何焯的好友。通過楚殷,何焯得以借閱錢謙益絳雲樓燼餘之書,又得到了海虞馮舒、馮班兄弟舊藏之書。何氏與毛扆、陸貽典、毛奇齡、徐乾學等學者及藏書家的交往逐漸形成了批校、過錄的學術文化、學術風尚。何焯的弟子眾多,著名的有沈彤、蔣杲、陳景雲等。[1]
考據家錢大昕曾否定何焯的校勘[4]。或說雖然錢大昕有時的確指出了何焯的錯誤,但也有時誤讀了何焯的原文,也有時不知自己的論點其實與何焯相同[5]。
何焯在書法上特具造詣,尤精於小楷、行書,為帖學大家。即使是何氏在書上批校的寥寥數行字,都會被後世藏家當做可貴的臨摹書帖。在何焯批校文本被過錄的過程中,他的書法被各色過錄者們當做寫字的范帖,學習書法。清代中期的姚世鈺(薏田)以字跡與何焯極似聞名,幾乎可以亂真。其他類似的書法臨習者不少,導致後世鑑定何焯真跡變得更加困難,乃至有商家僱傭抄手模仿何焯字跡,抬高書價。[1]
著作
- 《詩文古籍》散佚
- 《語古齋識小錄》散佚
- 《道古錄》散佚
- 《義門讀書記》五十八卷
- 《義門先生集》十二卷
- 《義門家書》四卷
- 《義門小集》一卷
- 《分類字錦》六十四卷
- 眾多在其他刻本上的批校文字、題跋等。[1]
逸事
何焯曾在南書房問左右「老頭子去否?」不料康熙聽到大怒,打算加罪。先生解釋說:「先天不老之謂老,首出庶物之謂頭,父天母地之謂子,非有心誹謗也。」[6]這個故事後來被套用在紀昀與乾隆的軼事。[7]
流行文化
光榮《三國志14》中曹操的特性「魏武之強」出自何焯對《三國志》中曹操收編青州黃巾軍一段的批校「魏武之強自此始。」
注釋
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 韋胤宗. 浩蕩遊絲:何焯與清代的批校文化. 北京: 中華書局. 2021. 讀書種子何焯與他的批校、過錄,學術關係的構建與學術知識的傳播. ISBN 9787101152616.
- ^ 《清史稿》卷271:「叔元愛才而褊隘,何焯在門下,初甚賞之;叔元疏劾湯斌,焯請削門生籍,叔元擯之,竟不得成名。」
- ^ 吳德旋《初月樓論書隨筆》說:「張司寇(照)書名最赫,其筆力沈鷙,洵足追步香光,而氣韻遠不逮矣。姜湛園、何義門氣韻與香光為近,而筆力又不足以副之。」
- ^ 《潛研堂文集》:跋義門讀書記:近世吳中言實學必曰何先生義門。義門固好讀書所見宋元槧本皆一一記其異同。又工於楷法蠅頭朱字粲然盈帙。好事者得其手校本不惜善價購之。至於援引史傳掎摭古人有絕可笑者。
- ^ 王嘉川; 張卉子. 如此疏忽为哪般 ——钱大昕与前辈学者何焯之间的一段学术公案. 廊坊師範學院學報:社會科學版. 2021, 37 (1): 63–68.
- ^ 昭楗《嘯亭雜錄》卷九《何義門》條云:「何義門先生值南書房時,嘗夏日裸體坐,仁皇帝驟至,不及避,因匿爐坑中。久之不聞玉音,乃作吳語問人曰:老頭子去否?上大怒,欲置之法。先生徐曰:先天不老之謂老,首出庶物之謂頭,父天母地之謂子,非有心誹謗也。上大悅,乃舍之。此錢黼堂侍郎樾親告餘者,以南書房侍臣相傳為故事雲。」
- ^ 《清朝野史大觀》卷六《老頭兒》條云:「河間紀曉嵐先生一日在朝待漏,坐久倦甚,戲語同僚曰:『老頭兒胡尚遲遲其來?』語未已,履聲橐橐起於座後,則高宗微服至矣,厲聲問『老頭兒三字何解?』先生從容免冠,頓首謝曰:『萬壽無疆之謂老,頂天立地之為頭,父天母地之為兒。』高宗乃悅。」
延伸閱讀
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參考書目
- 《清史稿·何焯傳》
- 《崇明縣誌》
- 王應奎:《柳南隨筆》
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