金剛杵
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金剛杵(梵語:गदा वज्र,羅馬化:Gadā Vajra),原為古代印度神話中因陀羅的武器,象徵閃電,或指稱鑽石。由於質地堅固,能擊破各種物質,故佛教常借來比喻和形象地命名,金剛杵即取此義。佛教傳說中,密跡金剛以此為武器,又稱執金剛神或金剛力士。
別稱
金剛杵的別稱較多,例如:
- 按照音譯,「Gadā Vajra」可以寫為縛日囉、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉、伐闍囉。
- 按照簡化翻譯,單獨一個「Gadā」可以代稱金剛杵,可以音譯作嘎達,或直譯為杵。
- 按照簡化翻譯,單獨一個「梵語:वज्र,羅馬化:Vajra」也可代稱金剛杵,在印度就能直接稱金剛。
- 按照意譯,漢又可翻譯為寶釦杵、降魔杵、錘葉杵等。
應用和意義
金剛杵是佛教中重要的法器。
在顯教中
如來護法神密跡力士手中的武器:密跡力士手持金剛杵護持於如來左右。[1]
智慧的象徵:顯教不以金剛杵為法器,故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」,以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。[2]或壞破眾生無量無邊的苦。[3]乃至於摧滅一切外道邪論。[4]
在密教中
密教中,金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心,為諸尊之持物或修法之道具。於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。金剛杵象徵如來金剛之智慧大用,能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。
為密教行者修法所用之法器。密法行者常攜帶金剛杵,這是顯示:揮如來之金剛智用,破除愚痴妄想之內魔,以展現自性清淨之智光。於密教中,曼荼羅海會之金剛部諸尊,悉皆執持此杵。後世行人,意味著摧毀敵者的旨趣,大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。
詞源釋義
梵語中的金剛(Vajra)含有「堅固」的意義。金剛杵一詞,原本是因陀羅的一種電光的稱呼。不過,平常都用於稱謂祂所用的武器。同時對於諸神力士所持用的一種器仗,也稱作金剛杵。在後來的密教中,採取它寓有「摧毀敵者」的間接意義,遂把諸尊聖神所執持的某些器仗,都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉變為修法用的道具。
質料
關於「杵」的質料,據陀羅尼集經第二說:金剛杵的材料,是用「金、銀、赤銅、鑌鐵、錫」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說:由於所修之法不同,而其所用的材料也有「金、銀、熟銅、砂石,以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木」等等的差別。
量度
《蘇婆呼童子經》中說,金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等,而以獨股、三股、五股最為常見,分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。 金剛杵杵的量度,據密部的典籍說:有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」,其最長者「長二十指」。
金剛杵的樣式
至如金剛杵的樣式:最初的「金剛杵」,其尖端頗為銳利。後來成為道具,其形狀乃有變化。——據慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下說:有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、珍寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」;以及「如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵」等等的名目。並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。早期印度藝術中,金剛杵被描繪為一根短棒,兩股各伸出一鋒利的股叉。在慈悲相的法相手中,股叉併攏在一起,杵身通常為金色。而在忿怒相的法相中,股叉則張開,杵身通常為深藍色。
形狀
再如「金剛杵」的杵形,其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說:一鈷(股)標示「獨一法界——一真法界」。一股既可以表示人體內部世界的中軸,也可以表示宇宙的中軸須彌山。三鈷表顯「身、口、意」三密平等;也有戰勝三毒(嗔,痴,愚);掌控過去,現在和未來三時,掌控天界,地界和地下界等意義。五鈷表示「五智五佛」——五鈷的中間一鈷,表示佛之「實智」;外圍四鈷,表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲,表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端,鈷狀相同,表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說:中股表「法界體性智」,乃大日如來所自證,真直本地,不假方便。外圍四股內曲,表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持,而起教化。上下兩端同狀,表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉:表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隱一珠表大日如來。八葉腰部,束以二繩;表以「定、慧」二法,而莊嚴之。又:四股外端各各有爪,象徵獅子頭狀;其數為八,表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵,則等於是安住於佛之金剛智德了。
種類
《微妙曼荼羅經》另舉金剛智慧菩薩金剛杵、寶部金剛杵、蓮華部金剛杵、羯磨金剛杵、如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵等。
用法
有關敘述
在契經中,時常提到它。例如:菩提場所說一字頂輪王經第一、大般涅槃經第三、陀羅尼集經、蘇婆呼童子請問經、一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經,都曾經提到「金剛杵」的情形。
密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載:爐中安放忿怒金剛杵,用燒過屍體的殘柴燒,以「人肉及人骨的粉末,和從人屍榨取的脂擦拭之。」[6]
相關隱喻的爭議
男女雙修常被邪師用以騙色,在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。
印順法師在《華雨集第四冊》(Y 28p212~213)中提到:《一切如來真實攝大乘現證大教王經》:[7]「蓮華、金剛杵相合,此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根,蓮華代表女根,此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》(Y 34p435~436)也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》(Y 34p440)又說:如修到提、降、收、放自在,明點(指男精)降到摩尼端不會漏失(射出),就應該與實體明妃(女性),進行「蓮華、金剛杵相合」,而引發不變的大樂(mahāsukha)。
參考資料
- ^ 《須摩提女經》卷1:「密跡力士手捉金剛杵,與如來作護持左右。」
- ^ 《修行本起經》卷1:「時阿夷以偈答王言:「今觀太子身,金色堅固志,無上金剛杵,舂破婬欲山。」
- ^ 《佛本行經》卷2:「以慧金剛杵,壞破眾苦山。」
- ^ 《大莊嚴論經》卷14:「智金剛杵摧滅一切外道邪論,能示解脫涅槃妙方。」
- ^ 《藏密图文百科》. [2019-03-22]. (原始內容存檔於2019-07-01).
- ^ 《佛說大摩里支菩薩經》卷2:「爐中安忿怒金剛杵。用燒屍殘柴人肉人骨粖。以人脂搵過。」
- ^ 北宋施護《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷第二十七(即:唐不空Amoghavajra在西元746年譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》)
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