惠能
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本名 | 俗姓盧 | |||
出生 | 638年(貞觀十二年) 唐嶺南新州(今廣東新興縣) | |||
圓寂 | 713年(先天二年,享壽約74-75歲) 唐嶺南新州國恩寺 | |||
宗派 | 禪宗 | |||
諡號 | 大鑒真空普覺圓明廣照禪師 | |||
師承 | 弘忍 | |||
徒弟與學生 | 南陽慧忠 菏澤神會 永嘉玄覺 南嶽懷讓 青原行思 | |||
著作 | 《六祖壇經》 |
中國禪宗 |
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佛教 |
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佛教大綱 ![]() |
惠能(638年—713年),又作慧能,俗姓盧,生於唐代嶺南道新州(今廣東新興縣),由禪宗五祖弘忍親授衣缽,世稱禪宗六祖[1]。惠能開創了漢傳佛教禪宗南宗,是為曹溪禪。唐柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》:「凡言禪,皆本曹溪。」現代史學家陳寅恪贊其:「特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固我國佛教史上一大事也」[2]。其弟子眾多,嗣法四十三人。六祖惠能的南宗頓教禪法,經其法嗣的弘揚,繁衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗以及臨濟門下的楊歧派和黃龍派,史稱南禪「一花五葉」和「五家七宗」。[3][4]
惠能主張「佛在我心,淨心自悟,見性成佛」和「暗不自暗,以明故暗,以明變暗,來去相因」等宗旨,提倡修行學法須先「識自本心、見自本性」。在為大眾解釋功德淨土時,提出「身中淨土」「自性西方」。又認為「法無頓漸,人有利鈍」「若識自性,一悟即至佛地」,大倡直接易簡的頓悟法門,但惠能並不過分強調頓漸之分。禪宗六祖將佛教中國化、平民化,創立了中國特色的佛學教派。實際上,惠能的禪宗思想早已遠遠超出了宗教的範疇,而成為中國古代思想、學術的重要組成部分,成為人類智慧的結晶。根據惠能法語整理而成的《六祖壇經》,不僅是中國本土佛教史上惟一的經書,更是研究中國和世界佛教史、文化史、思想史、哲學史的典籍。[3][4][5][6]
名號
關於六祖的法號,歷來誌為「慧能」或「惠能」的均有。六祖天生聰穎,聽法即悟,惟不識字,但據六祖門人法海曾記載「……專為安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者,以法惠施眾生;能者,能作佛事。」[7]
唐憲宗追封尊號大鑒禪師,宋太宗尊封大鑒真空禪師,宋仁宗加封大鑒真空普覺禪師,宋神宗加封大鑒真空普覺圓明禪師,元仁宗加封大鑒真空普覺圓明廣照禪師。
生平
早年
惠能生於唐太宗貞觀十二年(638年),祖籍范陽人(今河北涿州一帶),在唐高祖武德年間,因為他的父親宦於廣東,便落籍於新州(今新興縣集成鎮夏盧村)。三歲喪父,其母守志撫孤至於成立,家貧,采樵為生。[8][9][10]
《六祖壇經》中,五祖弘忍戲稱惠能為「獦獠」(未開化的蠻人),惠能也自稱「語音不正」[11]。惠能自述其祖籍為范陽(今河北省涿州市),其父親盧行瑫貶官於嶺南後早逝。《景德傳燈錄》同持此說,並稱惠能於其父貶官至嶺南後生於新州。
皈依佛門
一日,惠能負薪到市上,聽到別人讀《金剛經》到「應無所住而生其心」一段,便有所領悟,問經從何來,念誦者告訴他從黃梅山東禪寺來,該處有五祖弘忍弘法。有一人資助惠能銀兩,惠能盡數交給老母親,於龍朔元年(661年)北行到東禪寺,禮拜禪宗五祖弘忍大師。[5][10]
五祖問:「你從何處來,欲求何物?」惠能答:「弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,唯求作佛,不求余物。」五祖說:「你是嶺南人,又是獦獠,哪能作佛?」[12]
惠能答:
「人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別?」
五祖說他根性太利,便叫他到槽廠去做舂米的苦工。舂米是一件苦差事,惠能生得矮小,體重不夠,為了踏碓,他在腰間栓上一塊石頭。八個月後,弘忍有意傳法,命弟子作偈以呈,以檢驗他們的修為。神秀上座呈偈曰:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」弘忍告訴大家應照着這個偈修習,能得大利益。但是私下裏,他告訴神秀,並未開悟,再呈一偈。[12]
惠能聽後亦誦一偈,請人代勞題於壁上:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」[13]大眾皆驚,弘忍見後,用鞋掌把惠能的偈子抹掉了,並且說「亦未見性」。眾人見五祖這麼說,也就不以為意。[12]
- 神秀偈
身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。[14]
- 惠能偈
- 惠能偈(其他版本)
菩提本無樹,明鏡亦無臺。佛性常清淨,何處有塵埃。[20]
心是菩提樹,身為明鏡臺。明鏡本清淨,何處染塵埃。[21]
菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何假拂塵埃。[22]
第二天,五祖私下來到碓坊,見惠能腰間掛着石頭舂米,說道:「求道之人,為法忘軀,就應當象你這個樣子」,並問道,「米舂熟了嗎?」惠能回答道:「米熟久矣,猶欠篩在。」(師篩同音,如此師生問答,都是雙關語)五祖於是用拄杖在碓頭上敲了三下便離開了。惠能領會了五祖的意思,當天晚上三更的時候來到五祖的丈室。五祖以袈裟遮圍,不令人見,為惠能說金剛經,當時五祖曾再三征詰他初悟「應無所住而生其心」的意旨,惠能大徹大悟,遂說:
一切萬法,不離自性。
何期自性,本自清淨;
何期自性,本不生滅;
何期自性,本自具足;
何期自性,本無動搖;
於是五祖又說:「不識本心,學法無益。若識本心,見自本性,即名大丈夫、天人師、佛。」隨即傳付衣缽,為中國禪宗道統繼承人的第六代祖師。五祖說:「汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種,因地果還生。無情即無種,無性亦無生。」[23]五祖又說:「昔達摩大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。衣為爭端,止汝勿傳。若傳此衣,命若懸絲。汝須速去,恐人害汝。」[23]
五祖弘忍自傳心印以後,送六祖惠能渡江南行,親自為他把櫓說:「合是吾渡汝!」六祖答道:「迷時師度,悟時自度,度名雖一,用處不同。能蒙師傳法,今已得悟,只合自性自度。」五祖聽了便說:「如是如是!以後佛法由汝大行。」[10]五祖自此以後,就不再上堂說法,大眾疑怪相問,便說:「吾道行矣!何更詢之!」又問:「衣法誰得耶?」五祖便答道:「能者得之。」眾人這才明白過來。
追逐眾中,有一將軍出家的惠明和尚,率先而登,追及六祖,六祖便將衣缽擲置石上說:「此衣只表示徵信而已,豈可以力爭嗎?」惠明又舉衣缽而不能動,便說:「我為法來,不為衣來!」六祖便說:「汝既為法來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。」惠明聽了,停了很久,六祖乃說:
「不思善,不思惡,正與麼時(唐代口語,稱這樣做與麼),那個是明上座本來面目?」[10]
惠明便在言下大悟。復問:「上來密語密意外,還更有意密旨否?。六祖說:「與汝說者,即非密也。汝若返照,密在汝邊。」因此,惠明即下山詭稱嶺上並無人跡,而使追者從此散去。[10]
此後六祖匿居在四會的獵人隊中十五年。因緣成熟了,才來到廣州法性寺,在印宗法師的坐下剃度,開始了他的弘法生涯。禪宗由此開枝散葉,形成五宗七派的輝煌時期。在六祖之前,禪宗一直是單傳。自六祖以後,禪宗很快在大江南北盛傳開來。[12]
弘法講經
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惠能歸嶺南後,於唐高宗儀鳳元年(676年)正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅槃經》之際,「時有風吹幡動,一僧曰:風動;一僧曰:幡動;爭論不休,惠能進曰:
不是風動,亦非幡動,仁者(普通對人的尊稱)心動。[10]
印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳,遂拜為師,並為之剃度。[24]
儀鳳二年(677年),韶州刺史韋璩仰其道風,率同僚入山請惠能入城,於大梵寺講堂為眾說法[25],兼授無相戒。僧尼道俗集者千餘人,門人法海編錄其法語,為六祖壇經。[26]。
南北爭端
惠能到曹溪寶林寺(今廣東韶關南華寺),在此弘法長達37年之久,弘揚禪宗,主張「頓悟」,影響華南諸宗派,是為曹溪禪,人稱「南宗」。當時,六祖惠能的同門師兄神秀,主張「漸悟」,在華北勢力頗盛,有「兩京法主、三帝門師」[27]之尊號,號稱「北宗」。
神龍元年(705年),武則天和唐中宗即遣內侍薛簡往曹溪召惠能入京。惠能以久處山林,年邁風疾,辭卻不去。薛簡懇請說法,將記錄帶回報命。中宗因贈摩納袈裟一領及絹五百匹以為供養。並命改稱寶林寺為中興寺,由韶州刺史重修,又給予法泉寺敕額,並以惠能新州故宅為國恩寺。
唐玄宗開元二年(730年),在河南滑台(今滑縣)的無遮大會上,惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂,使得「南宗」成為中國禪宗正統。[28][29][30]
圓寂涅槃
延和元年(712年)惠能回至新州,命門人建報恩塔。唐玄宗先天二年(713年),圓寂於新州國恩寺,世壽七十六,唐憲宗時,因廣州刺史馬摠上書請諡,憲宗追諡「大鑒禪師」。[31]惠能圓寂後,其真身不壞,被運回韶州(今廣東韶關)曹溪,其門人裹綜塗漆,保持其生前形像。[32][33]
唐代三大文豪王維、柳宗元和劉禹錫分別為六祖惠能撰寫碑銘。(菏澤神會弟子王維撰寫《六祖惠能禪師碑銘》,柳宗元撰《曹溪第六祖大鑒禪師碑並序》,劉禹錫撰《曹溪大師第二碑》。[4]
六祖慧能的真身塑像至今還保存在南華寺,供奉在六祖殿中。 文化大革命期間,紅衛兵闖入南華寺「破四舊」,打掉了一些牌匾、小菩薩像以及哼哈二將,並將六祖慧能的真身塑像鑿開大窟窿,用手推車推到韶關遊行,紅衛兵將六祖慧能真身內的五臟六腑、肋骨、脊樑骨掏出,丟滿一地,說是假的,說是豬骨頭、狗骨頭,並在六祖頭上蓋個鐵缽,面上寫「壞蛋」二字,放在大佛殿[34][35][36][37]。南華寺時任住持偷偷將六祖慧能的靈骨收起,用一瓦盒上下蓋好,埋於九龍井後山的一棵大樹下,作好標記[34][35][36]。文革結束後,1979年改革開放初期,在趙朴初、習仲勛等人的干預下,六祖靈骨被取出,重新恢復供奉[34][35][36]。
佛學理論
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Huineng_Cut_Bamboo.jpg/200px-Huineng_Cut_Bamboo.jpg)
禪法
惠能的禪法以定、慧為本。[38]他又認為覺性本有,煩惱本無。直接契證覺性,便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡,也不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理。因此,他並不以靜坐斂心才算是禪,就是一切時中行住坐臥動作云謂裏,也可體會禪的境界。[39]
惠能又曰「先立無念為宗」,「佛法在世間,不離世間覺。」[40]所謂無念,即雖有見聞覺知,而心常空寂之意。「自心歸依自性,是皈依真佛。自皈依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,是自皈依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自皈依。」[40]
典籍闡述
惠能曾告戒僧侶法達,不要錯解《法華經》中意義。[41]神秀把佛教理論「戒、定、慧」解釋為:「諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。」[42]而惠能則另有不同解說:「心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定。」[43][44]然而,惠能亦一再強調「法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸」、「法即無頓漸。迷悟有遲疾。」,所以認為頓漸只是假名,佛法只為一乘法,「說即雖萬般。合理還歸一。」[32]
禪宗從達摩始百餘年間皆以《楞伽經》相印證,故亦稱為楞伽師。達摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛經》等經為典據,到了惠能即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》,其目的在於擺脫名相煩瑣的思想束縛,而單刀直入求得開悟。[45]
經典
惠能圓寂後,其弟子們將其經歷和言論錄整理成《六祖壇經》,簡稱《壇經》,是禪宗的經典。
傳承門派
惠能禪法在荷澤一派的推動下,取代了原先北宗神秀一系的地位,成為禪門正宗。
惠能為禪宗的發展奠定了理論基礎,對於後來各派禪師建立門庭,影響極大。在他圓寂後,他的弟子傳承禪法,形成曹溪禪(惠能禪)的南北二宗。「曹溪北宗」即是荷澤神會門下,稱荷澤宗。「曹溪南宗」則以南嶽懷讓門下的洪州宗,與青原行思、石頭希遷一系的石頭宗為代表。
荷澤一派因後繼無人,在唐末衰亡。對後世影響較大的反而是曹溪南宗,南宗門下,後來形成河北臨濟宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東雲門宗、江蘇法眼宗五宗,即「一花開五葉」。[46]
後來法眼宗遠傳於泰國、朝鮮;雲門宗、臨濟宗更遠播歐美。在中國、日本,則是臨濟宗、曹洞宗兩宗最盛。
法嗣
師承
弟子
其弟子眾多,一說為「嗣法四十三人」[47][48],一說為「十人」[49]著名者有:荷澤神會、青原行思、南嶽懷讓、石頭希遷[50][51]等。
參考資料
- ^ 相傳其得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,詳見弘忍
- ^ 陳寅恪:《論韓愈》
- ^ 3.0 3.1 六祖惠能:东方哲圣光耀岭南. news.sina.com.cn. [2022-11-12]. (原始內容存檔於2022-11-12).
- ^ 4.0 4.1 4.2 六祖慧能·岭南文化·时代意义-搜狐新闻. news.sohu.com. [2022-11-30]. (原始內容存檔於2022-11-30).
- ^ 5.0 5.1 云浮市人民政府门户网站. 雲浮市人民政府-惠能. [2022-11-29]. (原始內容存檔於2022-11-29).
- ^ 六祖惠能的生平和思想 – 国学网. [2022-11-30]. (原始內容存檔於2022-11-30) (中文(中國大陸)).
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- ^ 《宋高僧傳》卷第八
- ^ 云浮市人民政府门户网站. www.yunfu.gov.cn. [2022-11-29]. (原始內容存檔於2022-11-29).
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 10.6 南懷瑾. 《禅宗与道家》 上编“禅宗与佛学”.
- ^ 惠能《釋門正統》
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 六祖慧能大师传记. fo.sina.com.cn. [2022-11-29]. (原始內容存檔於2022-11-29).
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- ^ 《壇經·行由品》
- ^ 五祖弘忍大師《釋氏稽古略》
- ^ 三十二祖弘忍大滿禪師《八十八祖道影傳贊》
- ^ 五祖弘忍大師《聯燈會要》
- ^ 曹溪六祖大鑒禪師《五家正宗贊》
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- ^ 吉州志誠禪師《五燈嚴統》
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- ^ 什么是“禅宗一花五叶”?. 國學諮詢. 2008-04-10 [2016-09-24]. (原始內容存檔於2016-09-27).
- ^ 《景德傳燈錄》
- ^ 《傳法正宗記》
- ^ 《法寶壇經》
- ^ 《僧傳》
- ^ 《傳燈錄》
參考書目
外部連結
- 惠能佛經綱要(頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)(英文)
- 第10期 六祖惠能 一花開五葉,六祖惠十方 - 《南方都市報》
- 六祖慧能(慧能法師) (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
- 六祖慧能大師悟道因緣_南普陀 - 南普陀寺(頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
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