海瑞
| 海瑞 | |
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 海瑞像 | |
| 大明南京都察院右都御史贈太子少保 | |
| 籍貫 | 廣東承宣布政使司瓊州府瓊山縣 （今海南海口） |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字汝賢，又字國開，號剛峰 |
| 諡號 | 忠介→文正（南明追贈） |
| 出生 | 正德八年十二月二十七日 （1514年1月23日） 廣東瓊州府瓊山縣 （今  中國海南省海口市瓊山區） |
| 逝世 | 萬曆十五年十月十三日 1587年11月13日（73歲） 南直隸應天府 （今 中國江蘇省南京市） |
| 墓葬 | 海瑞墓 |
| 出身 | |
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海瑞（1514年1月23日—1587年11月13日），字汝賢，又字國開，號剛峰，廣東瓊山縣（今海南海口）人，祖籍廣東番禺，明朝政治家。嘉靖己酉舉人，初任教諭，升知縣，為人剛直，以清官之聲名，譽滿天下。嘉靖末年上疏切諫，痛砭時弊，言忤世宗，下獄論死。穆宗即位後得釋，累升應天巡撫，人稱「海青天」。萬曆時，累官南京都察院右都御史。
生平
家世背景
十世祖海俅是南宋時軍官，由福建遷往廣東番禺，四傳至海遜之，為明初廣州某衛軍官[1][2]。海遜之之子海答兒，於洪武十六年（1383年）從軍海南，遷居瓊山縣，是海瑞的高祖父，其後代棄武從文，成為望族[3]。海瑞祖父海寬，中景泰七年（1456年）丙子科舉人，曾官福建松谿縣知縣。從伯父海澄，登成化十一年（1475年）乙未科進士，官至四川道監察御史[4]。
早年從學
正德八年十二月二十七日（1514年1月23日），海瑞出生[5]。四歲時，父親海瀚去世，由母親謝氏撫養長大[6]。海瑞為生員時，即對「心性」、「致良知」學說頗感興趣[7][8]，並對讀書人為求取功名專研八股的行為深表不齒[9]，奠定了日後崇陸貶朱的學術思想。
海瑞不善應試，直到嘉靖二十八年（1549年）三十七歲時才中舉，多少得益於鄉試時寫下的名篇《治黎策》[10]。他既反對與黎人議和[11]，也反對「宣傳教化」之策[12]，主張以大軍進剿，設立州縣，遷徙漢民，把黎人趕走[13]。嘉靖二十九年（1550年）赴京會試時，又上《平黎疏》，繼續宣揚其主張[14]。三年後再次參加癸丑科會試不中，遂決定以舉人身份出仕[15]。
仕途初期
南平教諭
嘉靖三十二年（1553年）海瑞選授福建南平縣教諭[16]。當時明朝的法律，禁止教職人員向官員下跪[17]，海瑞遵守朝廷體制，參見上官時只是作揖[18]，而身旁兩位縣學訓導則跪拜左右，三人形似筆架，因此被戲稱為「筆床博士」[19]。福建提學副使朱衡因此十分敬重海瑞，曾把他借調到正學書院修書[20]。
淳安知縣
嘉靖三十七年（1558年）升任浙江淳安縣知縣[21]，任上勤於政事，做了不少實事。如重新丈量土地[22]，平均徭役[23]；對上司送禮只送米酒等物[24]；又減少百姓正稅之外的負擔[25]。他還擅長斷案，鄰縣不能解決的疑案，也送到淳安請海瑞解決[26]。巡鹽都御史鄢懋卿路過淳安，認為招待太薄，遂唆使御史袁淳彈劾海瑞，原本海瑞被擢升嘉興府通判（正六品），卻因此被降調為興國州判官（從七品）[27]。後來鄢懋卿、袁淳都因為貪污被革職，海瑞才重新升官[28]。
興國知縣
嘉靖四十一年（1562年），海瑞被降調為江西贛州府興國縣知縣[29]。興國是個窮縣，稅收不足十分之五。海瑞向南贛巡撫吳百朋上陳《興國八議》，針對地方利弊提出各項改革，因升職而未及實施[30]。
朝堂之爭
嘉靖四十三年（1564年），因時任吏部右侍郎的朱衡提拔，海瑞升為戶部雲南司主事[31]。嘉靖四十四年（1565年）上《治安疏》[32]，既肯定嘉靖帝即位之初，勵精圖治，將元世祖牌位逐出歷代帝王廟等行為[33]；又認為其頹廢日久，使得朝綱不振，官員腐敗，人民困苦，甚至調侃嘉靖年號的含義是「言家家皆淨而無財用也」[34]；並指責百官一意媚上，為滿足皇帝修道而進貢香料[35]；希望皇帝能重新振作[36]。嘉靖帝讀後大為震怒，將疏卷用力甩在地上，[37]，但卻因內容句句屬實，一看再看，無法反駁，最終心中氣憤無法平息，因此把他抓進詔獄[38]。戶部司務何以尚發覺嘉靖帝不想殺海瑞，奏請釋放，又說自己買了40兩名貴香料，獻給皇帝修道用。嘉靖帝大怒把何以尚抓起來，予以重責[39]。嘉靖四十五年（1566年）冬，嘉靖帝駕崩，隆慶帝奉遺詔命海瑞出獄，又改任為兵部武庫司主事。隆慶元年（1567年）連續升官，歷任尚寶司丞、大理寺右丞、大理寺左丞、南京通政司右通政[40]。
應天巡撫
隆慶三年（1569年）夏天海瑞出任應天巡撫，正好趕上長江發大水，江南被淹。此前明廷曾多次疏浚吳淞江，治理了幾十年都沒有成功。海瑞一上任，實際考察，發現黃浦奪淞勢不可免，決定另闢蹊徑，將黃浦江改為主河道，經過幾個月的治理，解決了數十年的水患。黃浦江畔的上海縣也由此發展起來，後成為中國最大的城市。
海瑞當上江南巡撫時，首輔徐階家族世代共佔田二十四萬畝[41]，百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計，海瑞要求徐階退田，徐階退了一些，海瑞並不滿意，弄得徐階很難堪[42]，最後退了一半的田地。此時海瑞被譽為「海青天」，亦稱「包公再世」。
海瑞巡撫應天半年後，被改任南京糧儲。
晚年
萬曆十三年（1585年）以薦被任為南京右僉都御史、南京吏部右侍郎，但都沒有實權。
萬曆十五年（1587年）十月十三日，卒於任上。去世的前幾天，海瑞退掉了兵部送來的六錢銀子。南京都察院僉都御史王用汲到海瑞家收集遺物，僅餘葛幃舊衣，無以為殮，不禁潸然淚下，幸賴同僚捐治葬具。贈太子少保[註 1]，諡忠介。發喪之日，「市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕。」
思想
尊陸崇王
海瑞對心學創立者陸九淵極為尊崇，思想亦以陸九淵的學說為根本，認為萬物唯心，心外無物[43]。對於理學家批判陸九淵的學說像禪宗，海瑞亦予以反駁，詳細辨明了心學與禪宗的區別[44]。對於明朝心學的代表人物王守仁，海瑞稱其為「多才多藝的聖人」，對王守仁的「良知」、「慎獨」思想亦多發明。
批判理學
海瑞大力批判程朱理學，曾說朱熹雖然讀書很多，但所學「支離破碎」，後人師從朱熹，就更不如了。明朝科舉的八股文考試以程朱理學為標準，海瑞因此很晚才中舉，還是靠策論寫得好，博得考官同情。而兩次會試都落第了。
知行合一
海瑞在行動上亦反對程頤所提出的「餓死事小，失節事大」的節烈觀。他曾因婆媳矛盾與妻子許氏離婚，勸其改嫁，並借錢為其辦嫁妝。在淳安知縣任上，又禁止民間溺殺女嬰的陋習。成為應天巡撫後，又下令容許轄區內寡婦改嫁。
家庭
海瑞父親海瀚在其四歲時去世，由母親謝氏撫養長大。前妻許氏，育有兩女。後因與謝氏失和而離異。繼室潘氏，一個月不到又離異，再娶王氏，和謝氏相處和睦。生長子海中砥、次子海中亮，俱早夭，又生一女。先後納妾邱氏、韓氏。邱氏自縊而死，韓氏生一子海中期，亦早夭。
爭議
族籍爭議
回族說
經回族歷史學者白壽彝考證，海瑞疑似是回族人，曾將海瑞收錄其主編的《回族人物誌》[45]。認為海瑞是回族的主要依據有二：一是海瑞五世祖海答兒的名字具有色目人的特徵[46]；二是明宣宗時期，曾有海姓軍官在海瑞故里修建禮拜寺[47]，回族學者認為這個禮拜寺就是清真寺[46]。對此，中共中央宣傳部在其編輯的《圖書編校質量差錯案例》要求說，「考慮到有不少回族人士認為海瑞是穆斯林，因此，涉及描述海瑞的文字，如有與穆斯林禁忌習俗不合者，應注意避免」[48]。出於這個說法，即使在《萬曆十五年》中華書局版本中，該書編輯徐衛東出於自我審查目的將作者原文的「兩斤豬肉（pork）」改為「兩斤肉」[49]。
漢族說
海南大學人文傳播學院院長閆廣林主編的《海南歷史文化》認為海瑞屬於漢族[50]。一者海瑞無直系後代，其旁系後裔經專家實地調查，發現都不是回族人[51]；二者海瑞任知縣時曾發文買豬多頭，用於文廟祭祀活動[52]；三者他上疏稱嘉靖帝為「萬物之主」[53]，與伊斯蘭教之清真言「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」不符。
追贈官銜
《明史》記載海瑞死後追贈「太子太保」，流傳甚廣[54]。而明朝人為海瑞所作傳記多寫作「太子少保」，海瑞墓前的明代碑文也寫作「太子少保」，明朝二品官員亦無追贈太子太保的慣例。
罰胡公子
明朝後期一些筆記記載：海瑞為淳安知縣時，浙直總督胡宗憲的兒子路過淳安驛站，鞭打驛站的辦事人員，海瑞於是說這個胡公子肯定是假的，將其所帶的幾千兩白銀都罰入縣裏的倉庫，並向胡宗憲報告，胡宗憲竟拿他沒有辦法。《明史》把這個故事寫入海瑞本傳[55]。但天啟年間有官員黃秉石實地考察淳安，發現淳安根本沒有驛站，當地人也不知道有這回事[56]。海瑞自己也曾說「淳安無驛遞」[57]。黃秉石認為這個事情是假的，他還說後人把許多不近人情的事情附會在海瑞身上[58]。
李贄評語
因受黃仁宇著作《萬曆十五年》的影響，網絡廣泛傳言明朝著名思想家李贄曾評價海瑞：「先生為萬年青草，可以傲霜雪而不可任棟樑。」但李贄並沒有說過這樣的話，反而稱讚海瑞是「青松翠柏」、「棟樑遂就」[59]。
殺女傳聞
明末野史筆記《見只編》曾記載海瑞因為五歲的女兒拿了男僕一個餅，就大怒將其餓死。與海瑞同時代的御史房寰則稱海瑞的女兒被其縊殺。但海瑞殺女傳聞卻從未記載於正史中，極可能是子虛烏有之事。
藝術形象
後人依據其剛正不阿、為民伸冤之形象創作《海剛峰先生居官公案傳》、《海公案》等公案小說以及《海瑞罷官》等戲劇作品。電視劇《海瑞》以海瑞為主角。電視劇《大明王朝1566》中海瑞是重要角色。
註釋
參考資料
- ^ 《民國瓊山縣誌·卷十九·藝文》：「蓋自南宋時，始祖指揮三公諱俅，由閩而來，占籍於廣，娶楊氏，生惠來訓導公諱鈺。鈺生庠士大公諱甫震；二公諱甫雲，秀為甫雲公後。甫震公生冠帶公諱遜之。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海忠介公行狀》：「在國初以軍功世廣州衛指揮某者，隸籍番禺。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「遜之生答兒。洪武十六年，答兒從軍海南，居瓊山，為公高祖。不再傳而族姓蕃衍，科甲繼起，為海南望族。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「祖寬，景泰七年丙子領鄉薦，官福建松谿縣知縣。從伯父澄，成化十一年乙未科賜進士，官四川道監察御史。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「正德八年癸酉十二月二十七日生。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海忠介公行狀》：「公甫四齡而贈公捐館。太恭人年方二十有八，矢志勵節，日夜與公皆寢處，口授《孝經》、《學》、《庸》諸書。長就外傅，為訪擇嚴明師託之。」
- ^ 《海瑞集》上編《訓諸子說》：「學求以復其良而已，操心治心，此不師而師之嚴切者。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「嘉靖五年丙戌，公十四歲。案公稍知識即欲學為聖賢，謂聖賢千言萬語只是欲人識其真心，率其真而終身行之，便是聖賢。」
- ^ 《海瑞集》上編《訓諸子說》：「徒綴酸文、識陳語，為後日富貴故鄉之計，視百責與我何如？縱其一舉而進立於卿相之列，吾為二三子丑之矣。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「嘉靖二十八年己酉，公三十七歲。……是年秋，公舉於鄉，其對《治黎策》……此策出，傳頌一時。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治黎策》：「始終誤宋者在一『和』字，姑為一時撫綏之計，不可以策黎也。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治黎策》：「革心宣化，效且遲於百年。官吏之遷陟不常，人性之貪暴不一。以一人之身而思一以德化之，不可以策黎也。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治黎策》：「所宜乘今日大軍之勢，首惡即平之後，開通十字大路，州、縣、所之可移者移之，屯田之可徙者徙之。遷良民之無田者佃其中，其不宜剿滅者徙之於外。夫然後為百年之計，而瓊民享無窮之福矣。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「二十九年庚戌，公三十八歲。春月，計偕入都，伏闕上《平黎疏》，申前說……疏下兵部議覆，卒不施行。會試報罷，遂南歸。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海忠介公行狀》：「甫應癸丑一科會試不第，而當四十強仕，即毅然自決曰：『士君子由科目奮跡，皆得行志，奚必制科？』遂就教。」
- ^ 《民國瓊山縣誌·卷二十四·人物》：「癸丑，授南平教諭。」
- ^ 《大明會典》卷59：「教官、生員見上司，一遵憲綱行禮。如有出郭迎送，及妄行跪禮，過為稱呼者，聽巡按御史、按察司官依律究問。若上司故違憲綱者，亦行糾奏。」
- ^ 《海瑞集》附錄《黃秉石海忠介公傳》：「《憲綱》學官無跪禮，惟長揖請拜。公謁上官行之。會直指行部，公入，中立而揖，兩訓導左右跪。直指向公詰曰：『此行者何等禮也？』公抗聲應曰：『憲綱禮。』」
- ^ 《明語林·卷四·方正》：「海忠介為閩邑博士，御史行詣學宮，令長以下，皆伏堂階。忠介直立曰：『若至院台，敢不以屬禮見？此師長教士之地，不當詘。』兩訓導夾跽，忠介中立不屈，時謂『筆床博士』。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海忠介公行狀》：「時大司空朱鎮山公為閩學憲，聞之，取赴正學書院修書。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「三十七年戊午，公四十六歲。春，擢浙江淳安縣知縣，五月到任。」
- ^ 《海瑞集》上編《量田申文》。
- ^ 《海瑞集》上編《均徭申文》。
- ^ 《海瑞集》上編《興革條例》：「舊例府上送節禮物過多，下四衙並吏書皆有。府官設或不受，亦終靡費，歸之里甲十無二三。自本職到任以來，止用鮮味、米酒。大府約用銀二兩餘，二府、三府、四府約用銀一兩。」
- ^ 《海瑞集》上編《興革條例》：「先年每丁出銀少三兩，多四兩。本職到任以來，每丁起銀二錢五分，大約每年有銀九百兩上下。」
- ^ 《海瑞集》上編《吳吉祥人命參語》（建德縣）；《吳萬人命參語》（遂安縣）；《徐繼人命參語》（桐廬縣）。
- ^ 《明史•海瑞傳》:都御史鄢懋卿行部過，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去，而屬巡鹽御史袁淳論瑞及慈谿知縣霍與瑕。與瑕，尚書韜子，亦抗直不諂懋卿者也。時瑞已擢嘉興通判，坐謫興國州判官。
- ^ 《大明世宗實錄》卷510嘉靖嘉靖四十一年六月：「初，鄢懋卿以鹽法都御史巡行郡縣，所至招權嚇財，叱咤風生。懋卿妻從行，為裝五彩輿，令十二女子舁之。令長以下見懋卿，皆膝行蒲伏跪。上食惟謹，至以文錦被廁床，白金飾溺器，千里傳送，絡繹道途，懋卿頷之而已。比至淳安，供張甚薄，瑞抗言縣小民貧，不足容車馬。懋卿雖怒甚，然知其不可屈，為斂威去之。而密嗾御史袁淳媒孽其短。至是遂與與瑕俱得譴，其後懋卿、淳俱以貪罷，與瑕、瑞仍得伸白敘用。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「四十一年壬戌，公五十歲……十二月調任興國知縣。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海忠介公行狀》：「公抵任，察地瘠民貧，歲征不滿什之伍，弊在浮糧。乃條陳八事上南贛都御史吳堯山公，次第請行，而獨急清丈。清丈甫畢，而報升雲南戶部司主事。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「四十三年甲子，公五十二歲，在興國任。公清丈田畝甫畢，尚未舉行。十月報升主事。蓋朱鎮山在銓曹，知公清望，有此超遷。」
- ^ 《海忠介公年譜》：「四十四年乙丑，公五十三歲，在戶部任……十月，公上疏曰：臣請直言天下第一事，以正君道，以明臣職，以求萬世治安。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治安疏》：「即位初年，剗除積弊，煥然與天下更始。舉其略：如箴敬一以養心，定冠履以辨分。除聖賢土木之像，奪宦官內外之權。元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻然以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期也，非虛語也。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治安疏》：「天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾，自陛下登極初年亦有之而未甚也；今賦役增常，萬方則效陛下破產禮佛日甚，室如懸磬，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰「嘉靖者言家家皆淨而無財用也」。
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治安疏》：「乃醮修相率進香，天桃天藥，相率表賀。興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下一正言焉。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治安疏》：「此則在陛下一振作間而巳，一振作而百廢具舉，百弊剗絕，唐虞三代之治，粲然復興矣。」
- ^ 《大明世宗實錄》卷555嘉靖四十五年二月：「瑞疏言讜而意忠，非故欲批逆鱗以沽直者。上初覽之怒甚，抵其章於地。已復取置御案，日再三讀之，為感動太息，留中數月余。」
- ^ 《大明世宗實錄》卷555嘉靖四十五年二月：「會上有疾煩懣，遂下詔曰：『瑞詈主毀君，不臣悖道，錦衣衛捕送該司，嚴刑追究主使，及同商者，以聞。』已而該衛讞上獄辭，法司擬大辟，上竟留中不下蓋，聖意淵矣。」
- ^ 《大明世宗實錄》卷563嘉靖四十五年十月：「尚揣知上無重罪海瑞意，故欲姑之，以為名。疏中所言，謬悠踈誕，無可采者。又自敘奉購買龍涎香以供上敬事玄修之用，今已得四十兩雲，是又欲以詭道希合為自解之地。惟上聖明，深燭其奸，故重譴之如此。」
- ^ 《梁中丞遺稿·海中介公行狀》：「臘月幾望，肅皇帝上賓，莊皇踐祚，首奉遺詔出公於獄，復原職，尋改兵部武庫司主事。丁卯改元，晉丞尚寶，四月丞大理右，七月轉左。」
- ^ 朱國禎《皇明史概》〈大事記〉卷 38 ：「徐在事久家富，傳言有田十八萬畝，諸子嗜利，奴僕多藉勢縱橫。」伍袁萃《林居漫錄》卷 1：「華亭在政府久，富於分宜，有田二十四萬，子弟家奴暴橫閭里，一方病之如坐水火。」徐階曾辯解：「至於家下田宅雖不敢言無，然亦原無十萬。」（《世經堂續集》卷 11〈復曹貞菴司空〉）；徐階還寫信給潘恩闢謠。（《世經堂續集》卷 11〈復潘笠江〉）
- ^ 海瑞復書云：「近閱退田冊，益知盛德出人意表，但所退數不多，再加清理行之可也。昔人改父之政，七屋之金須臾而散，公（徐階）以父改子無所不可。」（海瑞《海中介公全集》卷 5〈復徐存齋閣老〉）
- ^ 《海忠介公全集》卷3《贈文昌大尹羅近雲入覲序》：「天下未有一物一事出心之外者。」
- ^ 《海忠介公全集》卷1《朱陸》：「儒學禪宗，其判不啻千里，而要其初，只是毫忽。儒道寂守其心，中涵事物，有天下國家之用；禪宗廢棄百應，徒為空虛寂滅之養。朱子指陸為禪，然則將不講其心，就外為天下國家之用。呻吟其佔畢，而曰某章某句如此，某章某句如彼，然後為能學歟？」
- ^ 《回族人物誌》第2冊。
- ^ 46.0 46.1 《中國穆斯林》1996年02期《海瑞為回族的新證據》。
- ^ 《正德瓊台志·卷第二十七·寺觀·瓊山縣》：「禮拜寺在土城北街巷內。宣德初，軍海蘭答建，廢。」
- ^ 中共中央宣傳部出版產品質量質量監督檢測中心：《圖書編校質量差錯案例》 ，商務印書館，2019年，12頁。
- ^ 与书纠缠二十年，一个编辑与《万历十五年》的漫长“战事”. 澎湃新聞. 2022-06-07 [2023-05-13]. （原始內容存檔於2023-05-13）.
- ^ 《海南歷史文化》卷1《海瑞籍貫、祖居、族別、祖墓研究》。
- ^ 蔣星煜《關於海瑞的民族、年歲、子嗣、及墓葬》：「海瑞老家人海安或海雄的後裔，也並非回族。」
- ^ 《海瑞集》上編《興革條例》：「文廟銀三十兩……豬六隻，官秤六百斤，價銀一十二兩正……豬肉二十五斤，價銀五錢四分。」
- ^ 《海忠介公全集》卷2《治安疏》：「君者，天下臣民萬物之主也。」
- ^ 《明史·列傳第一百十四》：「贈太子太保，諡忠介。」
- ^ 《明史·列傳第一百十四》：「宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：『曩胡公按部，令所過無供張。今其行盛裝，必非胡公子。』發橐金數千，納之庫。馳告宗憲，宗憲無以罪。」
- ^ 《海瑞集》附錄《黃秉石海忠介公傳》：「予嘗聞人言海令事曰：胡總制公子過淳安，怒其供應不備，鞭驛丞。公囚公子，使不得去，為文請於胡。胡為好語俾出之，而對某郡守言：『小兒受海令辱已甚，而尚言海令好人也。』又聞公令仆出樵，或飯之而貽以薪。仆歸，而公見其薪燥，則詰之。仆不敢隱。公召飯者，與其薪之值，而鞭仆。此二事或見記載。然淳無驛也，問之淳人，亦絕不聞此二端，蓋天下之善歸焉。」
- ^ 《海瑞集》上編《興革條例》。
- ^ 《海瑞集》附錄《黃秉石海忠介公傳》：「所聞公事之戾於情者，大約此類，而不知其非公之真也，公正不如此之戾於情也。」
- ^ 潘叔明、許蘇民. 《〈万历十五年〉对李贽著作的误读》. 《東南學術》.
