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讖緯

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chèn[註 1]中國古代讖書緯書的合稱。

(現也稱籤)是秦漢間巫師方士編造的預示吉凶的隱語,後來民間發展在廟宇道觀求神問卜,漸漸地更加簡化為求籤。《說文解字》:讖,驗也。有徵驗之書,河雒所出書曰讖[1]是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書,被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」,而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言

歷史

秦朝時,陳勝吳廣大澤鄉起義就利用讖語製造了「大楚興,陳勝王」等天啟的預言。

漢朝是讖緯之學最興盛的時期,是神學與庸俗經學的混合物。儒生喜愛怪力亂神,好談災異、祥瑞,常以自然現象來附會人事的禍福,尤以西漢末年及東漢末年最盛[2]

強調如實的認識自然現象的揚雄

西漢末期盛行讖緯學說,後來成為王莽建立新朝的依據。早在西漢時,儒生就多信奉陰陽家「五德終始」之說,盛言「天運循環,貴賤無常」,相信「漢歷當終,新王將興」。由於社會改革的要求及天運循環的理論相結合,儒生鼓吹禪讓漢昭帝時,眭弘便附會董仲舒之言,認為漢帝應該尋到賢人,禪讓帝位給他,自退位為諸侯王[3],他將董仲舒半人半神的神學目的論演變為讖緯神學。

漢成帝時,又有齊人甘忠可詐造天官歷、包元太平經十二卷,以言「漢家逢天地之大終,當更受命於天,天帝使真人赤精子,下敎我此道。」甘忠可傳授給重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等。甘忠可弟子夏賀良等對漢哀帝陳說西漢中衰,當更受命[4]。於是漢哀帝改元太初元將,號曰『陳聖劉太平皇帝』。後預言不靈驗,漢哀帝遂誅殺夏賀良等人。

西漢末年也有人對陰陽家提出質疑,揚雄仿《論語》作《法言》,模仿《易經》作《太玄》,提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說,強調如實的認識自然現象,並認為「有生者必有死,有始者必有終」,駁斥了方士的學說。他主張要回復儒學五經的本來面目,為東漢注重文字本身的真實性的訓詁學開啟了先河[5]

讖緯學說到新莽時達到高峰,王莽崇尚古制,也利用讖緯學說以取得帝位。他假借符命、祥瑞,偽造禪讓的根據,如製作了「告安漢公莽為皇帝」的石碑、「金匱神嬗」書言王莽為真天子等讖緯。新莽的覆滅代表儒學家復古思想的破滅,也使漢儒變法禪讓的政治理論至此消失,漸變帝王萬世一統的思想。先秦學術注重矯正社會的病態,建立大同世界。由於王莽新政的失敗,說明以古代禮法改革的方式不通。魏晉以後,思潮不向整體利益求答案,轉為尋求人性及生存的意義,玄學及佛學遂取代先秦諸子的思想地位[6]

新莽之後的漢光武帝也利用《赤伏符》即位。之後,在中元元年(56年)宣佈圖讖於天下,使之合法化。建初四年(79年),漢章帝還主持召開了一次全國經學討論會,即白虎觀會議,會議紀錄由班固整理成《白虎通德論》,以法令形式將讖緯之學定形,和正統經書具有同等地位。[6]

魏晉以後,隨着玄學的興起,對儒家傳統經學有了全新的解釋,於是宣揚宿命論的讖緯之書漸遭毀禁;至北宋歐陽修〈論刪去九經正義中讖緯札子〉後,讖緯學說更是式微,其書籍文獻多散佚不傳。

主要內容

讖緯之學的內容很龐雜,其內容比如:

緯書

玆據日本學者安居香山日語安居香山中村璋八日語中村璋八所輯《緯書集成》列出一些主要的緯書:[7]

易緯乾鑿度易緯乾坤鑿度易緯稽覽圖易緯辨終備易緯通卦驗易緯乾元序制記易緯是類謀易緯坤靈圖易緯中孚傳易緯天人應易緯通統圖易緯運期易緯內傳易緯萌氣樞易緯內篇易緯太初篇易緯九戹讖易緯禮觀書易緯記易緯紀表易緯決象易緯統通卦驗玄圖易緯河圖數易緯(其他書名不詳者)。

尚書大傳》、尚書考靈曜尚書帝命驗尚書璇璣鈐尚書刑德放尚書運期授尚書帝驗期尚書洪範記尚書中候尚書中候握河紀尚書中候我應尚書中候考河命尚書中候雒予命尚書中候雒師謀尚書中候摘雒戒尚書中候儀明尚書中候敕省圖尚書中候稷起尚書中候凖讖哲尚書中候合符後尚書中候運衡尚書中候契握尚書中候苗興尚書中候赤雀命尚書中候日角尚書中候霸免尚書中候顗期尚書中候亶甫尚書中候雜篇)等。

詩含神霧詩推度災詩泛歷樞詩緯(其他書名不詳者)。

禮含文嘉禮稽命徵禮斗威儀禮緯(其他書名不詳者)。

樂動聲儀樂稽耀嘉樂葉圖徵樂緯(其他書名不詳者)。

春秋演孔圖春秋元命苞春秋文曜鈎春秋運斗樞春秋感精符春秋合誠圖春秋考異郵春秋保乾圖春秋漢含孳春秋佐助期春秋握誠圖春秋潛潭巴春秋說題辭春秋命歷序春秋內事春秋錄圖春秋錄運法春秋孔錄法春秋璇璣樞春秋揆命篇春秋河圖揆命篇春秋玉版讖春秋瑞應傳春秋感應圖春秋考靈曜春秋聖洽符春秋甄燿度春秋緯春秋圖等。

孝經援神契孝經中契孝經左契孝經右契孝經鈎命決孝經內事孝經內事圖孝經河圖孝經中黃讖孝經威嬉拒孝經古祕孝經雌雄圖孝經雌雄圖三光占孝經章句孝經緯等。

論語比考論語譔考論語摘輔象論語摘衰聖論語素王受命讖論語崇爵讖論語糾滑讖論語陰嬉讖論語讖等。

河圖括地象河圖始開圖河圖挺佐輔河圖稽耀鈎河圖帝覽嬉河圖握炬記河圖玉版龍魚河圖河圖合古篇河圖令占篇河圖赤伏符河圖闓苞受河圖葉光紀河圖龍文河圖錄運法河圖帝通紀河圖真紀鈎河圖龍帝紀河圖龍表河圖考鈎河圖秘徵河圖說徵河圖說徵祥河圖說徵示河圖會昌符河圖稽命徵河圖揆命篇河圖要元篇河圖天靈河圖提劉篇河圖絳象圖緯絳象河圖著明河圖皇持參河圖帝視萌河圖靈武帝篇河圖玉英河圖稽紀鈎河圖考靈曜河圖紀命符河圖聖洽符河圖表紀等。

洛書靈準聽洛書甄曜度洛書摘六辟洛書寶號命洛書說禾洛書錄運法洛書錄運期孔子河洛讖洛書雒罪級洛書紀洛圖三光占洛書說徵示洛書兵鈐勢洛書斗中圖等。

相關條目

註釋

  1. ^ 「讖緯」,拼音chèn wěi注音ㄔㄣˋ ㄨㄟˇ

參考文獻

  1. ^ 段玉裁注補引《文選•鵩鳥賦》、《文選•魏都賦》補後十二字。見段玉裁《說文解字注》第三篇上,中華書局,2014年,第91頁.[1]頁面存檔備份,存於互聯網檔案館
  2. ^ 賈本曜,社會考科--學科能力測驗,頁32
  3. ^ 《漢書·卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》:「孟意亦不知其所在,即說曰:『先師董仲舒有言,雖有繼體守文之君,不害聖人之受命。漢家堯後,有傳國之運。漢帝宜誰差天下,求索賢人,襢以帝位,而退自封百里,如殷周二王後,以承順天命。』」
  4. ^ 《漢書·卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》:「尋遂白賀良等皆待詔黃門,數詔見,陳說:『漢歷中衰,當更受命。成帝不應天命,故絕嗣。今陛下久疾,變異屢數,天所以譴告人也。宜急改元易號,乃得延年益壽,皇子生,災異息矣。得道不得行,咎殃且亡,不有洪水將出,災火且起,滌蕩民人。』」
  5. ^ 鄒紀萬(1993年):《中國通史·秦漢史》第四章〈漢人的學術與信仰〉,第二節〈經學史學與諸子學〉,第206頁-第212頁
  6. ^ 6.0 6.1 傅樂成(1993年):《中國通史 上冊》第六章〈漢帝國的盛世〉,四〈外戚政治與王莽篡位〉,第146頁-第154頁。
  7. ^ [日]安居香山中村璋八 輯,緯書集成(全三冊),石家莊河北人民出版社,1994年

研究書目

延伸閱讀

[在維基數據]

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