韓國的性

Love Land是一個雕塑公園，旨在減輕韓國的性慾和性恥辱感下降。

韓國的性行為受到文化、宗教和西方化的影響。當代社會的觀點可以被看作為傳統、保守的老一代與更自由、更「現代」的一代之間的衝突。因為這場衝突，在韓國的性教育、同性戀和性行為等幾個問題引起了激烈的爭論。

歷史的角度

女性的傳統角色

在整個韓國的歷史裏，婦女一直處於邊緣位置。 婦女無法參與主要社會制度，並在以下方面受到歧視：她們在婚姻中的角色、生育、在離婚訴訟中沒有權利所以在社會中的既定角色方面受到歧視。

韓國社會歷史上確實是一個父權社會，尤其受到儒家思想的影響。女性的地位很大程度上依賴於家庭中男性成員的地位。只有統治階級的女性才能享受與同一階級男子相當的特權。男人被允許擁有很多個妻子，但女性必須保持貞潔，如果丈夫去世，她們必須一直保持未婚狀態。這些社會規範在朝鮮王朝時期開始得到實行，例如，寡婦再婚的兒子和孫子被禁止參加科舉考試，以確保寡婦的貞潔。此外，女性在某些情況下擁有財產繼承權。

在傳統韓國家庭中，女性承擔着管理家庭財務的職責。來自下層階級的女性往往從事巫師、民間醫師和妓生等職業。女薩滿的數量多於男薩滿，而且女性通常只接受女性民間醫師的診療。在1886年梨花學堂成立之前，女性被禁止入學，這導致她們在教育方面面臨很大的限制。

婚姻制度

傳統的拜年儀式是韓國婚禮文化的重要部分之一。現代的演繹通常在婚禮後舉行，被稱為"폐백"（Pyebaek）。在這個儀式中，新娘和新郎穿着傳統韓服（韓服），向新郎的父母行禮，以表達對長輩的尊敬。長輩會給予新人一些祝福的話語，並以現金或其他禮物作為回報。這個儀式象徵着新娘正式成為新郎家庭的一員，同時也傳遞了對新人幸福和繁榮的期望。

高麗王朝（918-1392年）提倡一夫一妻制，但離婚和再婚在當時社會中很常見。然而，貴族階層實行一夫多妻制，法律允許一個男人最多擁有四個妻子。在朝鮮王朝（1392-1897年）時期，一夫一妻制被確立為官方政策。然而，精英階層可以合法擁有小妾，但自15世紀初以來，小妾所生的孩子被視為非婚生子女，無法與正室所生的孩子同等地位，並從1471年起被禁止結婚。此外，從1447年至1897年，婦女再婚是被禁止的。同姓同源的人通婚也被禁止，這一禁令延續至今。

在韓國歷史上，早婚現象一直都是較為普遍的現象。早期的婚姻通常是由家長安排的，可以追溯到朝鮮三國時期（公元57年-668年）。在這種情況下，10歲左右的孩子可能會被送到另一個家庭，無論是男孩還是女孩。到了朝鮮王朝時期，法定結婚年齡為男孩15歲，女孩14歲。然而，如果孩子能夠承擔起家庭責任，他們可以在12歲時結婚。社會普遍認為，年齡越小結婚，性行為就越符合社會期望。這種習俗一直延續到20世紀。

宗教

韓國宗教 (2015年檢閱)

  無宗教信仰（56.1%）

  新教（19.7%）

  韓國佛教（15.5%）

  天主教（7.9%）

  其他（0.8%）

韓國傳統的性觀念受到了多種宗教的影響，包括儒教、佛教、新儒教、天主教和基督教。

儒教在7世紀開始在韓國變得重要，並在高麗王朝時期成為國家的實踐和哲學結構。在朝鮮王朝時期，儒教成為官方意識形態。15世紀，新儒學在韓國盛行，對社會和文化產生了深遠的影響。

在儒家思想中，男性被認為是積極的（陽），而女性被認為是消極的（陰）。由於陽比陰更為主導，因此男性被認為具有無所不能的能力，這進一步證明了男性的主導地位並對女性產生了歧視。此外，性被認為是家庭的責任，而不是一種享樂行為。

雖然如今只有約3%的人口信仰儒教，但儒教仍然是韓國性倫理和刑法的基礎，對社會和文化價值觀產生了持久的影響。

佛教在三國時期傳入韓國，並在高麗王朝時期成為官方宗教。佛教在這一時期對韓國社會、文化和政治產生了深刻的影響。然而，在朝鮮王朝時期，佛教逐漸失去了影響力，被儒家思想所取代。佛教教導人們放棄一切欲望，包括與性有關的欲望。許多佛教教派對性活動持保守態度，甚至有些教派禁止性活動，以追求精神上的解脫。所以，佛教在韓國歷史上對性觀念的保守傾向產生了顯著影響。

天主教於17世紀末傳入韓國，並在18世紀末開始在民間普及。儘管天主教在早期受到取締和禁止，信徒也面臨迫害和處決，但它仍然在地下得到了持續的支持。新教於1884年傳入韓國，並迅速發展。天主教和新教在韓國都參與了幾次重要的思想運動，並提倡平等權利。這些宗教在推動社會變革、教育發展以及促進平等權利等方面發揮了積極作用。

關於性的信息

性教育

在朝鮮王朝時期，未婚男女接受的性教育非常有限。教育的重點主要集中在懷孕和生育的方法上，而不是性行為本身。已婚夫婦會收到一本日曆，上面標明了最佳生育日期的信息。這些信息通常會提供給新娘，但有時新郎也會收到。這種做法旨在幫助夫婦選擇合適的時間懷孕，因為生育孩子被視為一種家庭責任，且具有重要意義。家庭有時會對夫婦的生育計劃進行干預，以確保家庭的繁衍和延續。產前護理被認為非常重要，甚至在懷孕前就開始進行，以確保母親和胎兒的健康。整體上，這種以生育為導向的性教育反映了當時社會對家庭和生育的重視。

傳統上，韓國在性問題和教育方面缺乏信息，這與西方的性觀念存在衝突。這種差異在青少年懷孕和性虐待率的上升中顯現出來。為了解決這一問題，1968年，韓國計劃生育聯合會（PPFK）開始開展性教育。自1982年以來，學校和工業園區設立了青少年諮詢中心，用來幫助青少年解決相關問題。然而，公眾的性教育仍然不足。韓國的性教育主要關注身體發育和性別角色，例如月經、懷孕、貞操、性活動和性傳播疾病。但是，這些教育往往過於保守和局限，沒有辦法全面涵蓋性健康和關係等話題。 1996 年，韓國文化與性研究中心成立，致力於開展性教育項目。

非正式來源

從20世紀90年代初開始，韓國人對性教育的興趣逐漸增長。隨着性相關書籍、學術興趣和大眾媒體的增多，人們對性問題的討論和了解逐漸增多。1998年，一位電視公益性教育節目的講師走紅，這標誌着性教育在大眾媒體中的崛起。根據韓國性與文化研究所於1996年和1997年進行的兩項研究顯示，37.1%的男學生從色情作品中了解性知識，14%從同齡人那裏獲取信息；而37%的女學生從同齡人那裏接受性教育，25.7%從學校獲得性教育。這些數據反映了當時性教育的不足，以及青少年獲取性知識的主要渠道。隨着時間的推移，韓國社會開始意識到性教育的重要性，並努力改進教育方式，提高青少年對性知識的正確認知。

首爾鍾路的成人娛樂企業。

自慰

根據韓國性科學研究所的調查，70%的女高中生認為自慰是自然的行為，但只有15.2%的受訪學生表示自己有過自慰行為，並且絕大多數人對此感到內疚。相比之下，49.9%的男高中生表示自己有過自慰行為。對於父母來說，75.2%的父母對自己的自慰行為持肯定態度，而他們對手淫的態度與他們對孩子手淫的態度呈正相關。這意味着父母對自慰的態度可能影響他們對子女自慰行為的看法和態度。這些數據反映了韓國在自慰方面的文化態度和觀念存在差異，特別是性別之間的差異。儘管大多數女高中生認為自慰是自然的行為，但由於社會對女性性行為的限制和污名化，她們可能感到內疚或不願意公開談論自己的經歷。父母的態度可能對孩子的性行為和性觀念產生影響，因此教育和溝通在這一方面至關重要。

色情

製作色情作品在韓國是非法的。然而，仍然存在一些被稱為「亞東」的業餘色情作品。這種情況下，許多韓國人消費海外色情內容，尤其是日本的色情內容。為了逃避韓國的互聯網審查，部分人可能會使用代理伺服器訪問國外網站。此外，還有一些在國外拍攝的、由韓國演員出演的成人視頻，以及錄製的性愛攝像頭場景。在某些情況下，韓國流行音樂（K-pop）深度偽造色情內容或者韓國流行音樂明星製作的成人視頻也會在網上傳播。

一項研究顯示，99.5%的男大學生報告說他們接觸過色情內容（不包括拒絕回答問題的參與者），其中99.1%的人偶爾會利用色情內容進行手淫。平均而言，參與者每周觀看色情內容自慰1-2次。這些數據表明，男大學生普遍接觸色情內容，並將其作為一種自慰手段。然而，這項研究未對女性觀看色情作品的情況進行調查。

在韓國，少數女性群體對耽美（Yaoi）小說和漫畫表現出興趣。這類作品通常描寫男性之間的戀愛關係，受到了女性群體的喜愛。2005年，一本名為《Foxylove》的網絡色情雜誌面向韓國女性市場。據報道，這本雜誌擁有超過十萬名訂閱者，顯示了韓國女性對這種題材的興趣。

割禮

截至2002年，韓國的割禮率在17-19歲年齡組中非常高（達到90%）。然而，近年來，這一比例有所下降。根據最新數據，14-29歲男性的割禮率為75.8%，而在17-19歲年齡組中下降到74.4%。這種割禮率的下降可能是由于越來越多的新信息和教育資源的可用性。隨着人們對割禮的醫學和衛生方面的研究和討論越來越多，他們對割禮的認識和態度可能發生了變化。這種變化可能導致割禮率的下降，反映了社會對割禮的必要性和價值觀的改變。未來，割禮率可能會繼續受到新信息和教育的影響而發生變化。

異性戀關係

青少年

1997年的一項調查顯示，韓國女高中生中44.4%的人表示有過異性戀關係，7.5%的人有過性交經歷。在有過性交經歷的人群中，38.7%的人聲稱受到強迫，32.3%的人認為原因是出於愛。對於那些沒有進行過陰道性交的學生，約有一半持開放態度，並將自己缺乏經驗歸咎於缺乏機會。此外，44.7%的學生認為接吻是約會時允許的行為，31.6%的學生接受牽手。大多數女高中生認為應該保持貞操直至結婚，這一比例高達88.1%。在對男高中生的調查中，16.2%的人承認有過性交經歷，其中74.7%是與女朋友發生的。此外，65.7%的男高中生對婚前性行為持積極態度，但只有7.5%的男高中生有過婚前性行為。

總體而言，20世紀末韓國高中生中有過性交經歷的學生比例有所增加。這些數據反映了韓國社會在20世紀末對性觀念和行為的變化。儘管貞操觀念依然強烈，但年輕一代在性態度上呈現出更開放的趨勢。

成年人

1991年的一項調查顯示，接受調查的20至40歲的成年男性中，80%以上曾有過異性戀關係。在這80%的人中，有44.7%的人表示他們的第一次性經歷是與妓女發生的。這種數據表明，男性在初次性經歷中有相當比例接觸商業性服務。另一項針對已婚夫婦的調查顯示，大約一半的受訪者對婚前關係持負面看法。總得來說，女性伴侶對婚前和婚外關係持更開放的態度。儘管女性對這些關係持更開放的態度，但這種雙重標準可能會給女性帶來心理和生理壓力，尤其是性方面的壓力。這種壓力可能源於傳統文化對女性貞潔的強調，以及社會對女性性行為的嚴格要求。

處女膜縫合術，又稱處女膜重建手術，在韓國也很流行，因為處女膜被視為貞潔的象徵。這種手術的流行反映了社會對女性貞潔的重視，以及女性在性方面面臨的壓力。這種壓力可能對女性的心理健康和自尊產生負面影響，並可能導致女性對性問題的看法和態度變得更加複雜。

同性戀關係

在韓國，同性戀雖然不被明確禁止，但也沒有得到法律的明確認可。2013年9月7日，韓國迎來了首例同性婚禮。 但是，這段婚姻並沒有法律效力，因為韓國的法律不承認同性婚姻。這對夫婦在婚禮上發誓要通過法律途徑對婚姻的合法性提出挑戰，以推動韓國社會對同性婚姻的認可和合法化

性犯罪

性侵犯

根據韓國的法律規定，強姦罪可判處7年至終身監禁。韓國的法律對強姦的定義廣泛，包括成年男性作為受害者以及婚內強姦。這意味着不僅女性受害者可以提起強姦訴訟，男性受害者也受到法律的保護。 截至2009年，性侵犯的訴訟時效為10年。這代表着受害者在事件發生後的10年內可以提起訴訟。

自2009年起，韓國的性犯罪報告不斷增加，特別是涉及兒童受害者的犯罪數量。2012年，全國共報告性侵犯案件7.7萬起，這反映出性犯罪問題的嚴重性和廣泛性。同樣，2011年共報告了22,034起強姦案，1997年的一項研究發現，45.5%的女高中生舉報受到性騷擾，其中大部分來自她們的男性朋友。這些數據揭示了年輕女性在學校和社交環境中面臨的性騷擾問題。然而，這些數據並不能準確反映實際情況，因為許多性犯罪可能由於某些原因未被報告。韓國性別平等和家庭部2010 年的一項調查顯示，只有約 10% 的性侵犯案件得到了舉報。

儘管強姦在韓國是嚴重的犯罪行為，但在社會中仍存在一些誤解和偏見。例如，人們普遍認為強姦是男性的錯誤，應該得到原諒，特別是在受害者醉酒或穿着暴露的情況下。2004年的密陽輪姦事件因警方對受害者的指責和其他不當行為而引發了爭議。這起事件引起了公眾對警方處理強姦案件方式的批評。最終，韓國最高法院於2008年對涉事警察作出了判決。韓國設有強姦危機中心，這些中心為性犯罪受害者提供支持和幫助，包括心理諮詢、法律援助和醫療服務。這些由性別平等和家庭部和韓國性暴力救濟中心運營。

性交易

在韓國，國內外婦女和女孩都成為韓國性交易的受害者。可能是因為被販賣、經濟壓力或其他原因。她們在全國各地的妓院、企業、家庭、酒店和其他場所被強姦，並遭受身體和心理傷害。

賣淫

在韓國，賣淫是違法的行為。然而，根據韓國婦女發展研究所的數據，2007年韓國性交易總額估計達14萬億韓元（約130億美元），相當於該國國內生產總值的1.6%。  

通姦

從1953年到2015年，韓國的法律規定通姦者及其伴侶均可被判處最高兩年監禁。 在2015年2月，韓國憲法法院推翻了這一法律，認為對通姦者的刑事懲罰違反憲法。