草稿:宅口(学甲)

宅口是台湾台南市学甲区的一个传统地域名称，也是旧时学甲十三庄中下社中的角头聚落之一，为学甲慈济宫八选举区中的下角区。 行政区曾经规划为学甲镇百福里，民国95年（2006年）02月01日台南市升格后进行行政区域调整，将慈生里与百福里合并为慈福里，其境内有供奉保生大帝的三级古迹“慈济宫”，居民则以罗、谢、李姓占多数。

地理位置

今日的宅口聚落，位于华宗路即台19号道路（在学甲境内又称中央公路）以东的济生路两侧。北边约在中山路即174道路以南，东边约到民族路，南边到民权路，西边则到台19号道路。

聚落脉络  

宅口（Th h-kháu）其聚落位于学甲市区的东边，乃清乾隆年间（1736-1795年）由来自中国福建泉州同安县17都山边乡唐北社的李氏先祖李希彩，率领李阵、李填、李委、李桃和李桅等5子所拓垦的聚落，只是来台前其中长兄李阵即于中国大陆已亡故，于是便由李阵其子捧著牌位来台，李氏的后裔子孙将五位先祖尊称为“五房头祖”，氏族衍裔子孙至今约已12世。

初到台湾时，李氏先祖并非立即落脚宅口，是因为李姓最慢移民来到学甲，地方上所有较为肥沃的土地都已被先到的他姓先民开垦，因而只能先拓垦俗称东势埔仔（今山寮、瓦寮）一带，然而这一带为低洼又地脊的盐分地，因此宅口李姓历代祖先初来台的生活甚是困苦。而之所以其后会在宅口落脚定居，乃是一个传奇故事之故，其原因为始于慈济宫一场热闹的开戏之争，李氏因故得罪苓仔寮的大老，而受附近居民之邀所以方才定居下来。

至于聚落名宅口的由来，并没有特别的纪载，但一般则都认为是因为此地是李氏庄园（或说住宅）的出入口之意。日治时期与东竹围合并为学甲庄第七保，终战之后则又再各自分属不同的村里，曾与下社二部落组成百福里，民国95年02月01日行政区域调整，又将慈生里与百福里合并为今日之慈福里。在建庄近三百年期间，李氏后人又逐渐分支迁徙至各地，一部分后人分支迁徙至学甲区顶洲（今三庆里内）、七股永吉等地。另也有部分族人与学甲后社庄民，移居位在学甲市区北郊急水溪南畔的德安寮，只是移居初始之际大多搭寮牧羊或帮人打工维生。

交通

由于宅口紧邻学甲闹区，因而对外交通甚为便利，主要道路纵向有台19号与邻近的县171号线，而横向也有台84与县174号线。

台19号道路在学甲境内称中央公路，而为了纪念学甲的闻人陈华宗，因而自学甲国中起，便又称为华宗路，道路一直南下沿着宅口聚落的东边，经过将军溪在此的麻豆大排进入佳里区的营顶。 

至于台84线在北门交流道离开台61之后，向东行便进入了学甲区，至筏仔头之后，转东南方向直行离开学甲。沿线主要庄社有：南侧的旧头港仔、新头港仔、德安寮、山寮、顶山寮、焕昌、新寮、瓦寮；北侧的宅仔港。支线庄社：南侧的后社、中社、宅口、下社仔；北侧的西平寮、学甲寮。

宗教宗祠    

聚落的角头庙为兴太宫，主祀神祇是中坛元帅，其祂陪祀则是虎爷将军。主祀神尊的金身是于乾隆年代，李家祖先奉请自大陆祖籍泉州府同安县十七都山边乡唐北社。惟初驻驾之时如同学甲的一些庙宇相同，因无固定之场所供奉，所以也是轮流供奉于次年当值炉主家中，直到1974年初始由族中担任里长的李文彪倡议建庙，并于1975年庙宇落成并起名为兴太宫，同年十二月九日入火安座。岁时以中坛元帅诞辰日的农历9月初9做为庙庆日，并且于前一日必往慈济宫进香，作为感谢之意。

宅口的李姓族人，于2008年在学甲东郊的中华路东郊田间建有2楼式“陇西宗祠”（“陇西”为李姓堂号），宗祠的一楼设为族人活动中心，而李氏先祖神龛则设在二楼，每年在冬至前的周日会举行祭祖仪式，并且在祭典后餐家族会都摆设宴席让族人聚会，通常也都席开有30余桌。 

产业

由于宅口位于学甲闹区的西侧，不仅紧邻慈济宫以及学甲市场，同时也是属于闹区的一隅，来往人潮颇多又加上外来的游客，因此此聚落多以开店与商业为主，是属于商业型聚落。

闻人

李赐端（1926 - ） 

出身于宅口，以梅轩、静园主人等为笔名，于昭和18年（1943）毕业于台南师范学校师资班，之后任教于台南县西港国民学校。大战结束后，又调任学甲国民小学、东阳国民小学教师、主任等职务。为台湾书法学会永久会员，并也任台南县书法学会常务理事。其书法作品曾多次参加县、省、地方等的美展，以及文教机关邀请展、中华文化复兴委员会展藏，作品荣获中日文化交流展文部文教委员长奖、市长奖、金牌奖。

1975 年自东阳国小退休后，又受邀出任天仁工商职校文书组长，直到 1996 年因一场车祸于是便辞去职务在家休养，曾与书友松轩王英雄、竹轩陈秋野等书法家并称为“岁寒三友”。因自幼便开始习字且擅长行书，2012 年年初文友于学甲慈济宫为其举办“86 书法诗作回顾展”，同时为其出版专集。

李伯元（1936 -）

出生于台南白河的一个小商人家庭中，其后并于学甲宅口成长。1955年自屏东师专毕业，分派到台南县将军乡苓和国小任教，当小学老师后之后开始真正学画，只是小学任教二年后，为求自绘画基石的充实与成长选择继续进修，于是辞去工作并进入省立台湾师范大学艺术系，继续深造并学习更为深入的学理与实务。

1961年于台湾师大艺术系毕业，其后分发到桃园县南崁初中执教一年，接着去服预备军官役，分发到海军陆战队曾守高雄左营海防三个月，这段期间他利用闲暇到高雄市区学习法文，几经教学单位的辗转后，1988年由高雄大仁国中教师退休后，前往美国纽约、法国巴黎开拓艺术视野，并一度定居于巴黎，从事油画创作，其作品特色“外观奔放热情，内在含蓄内敛”。 

在旅外约20年左右的时光后，最后选择落叶归根回台落地生根，兼作书法创作并习佛有年，惟仅写“大字”，不同年代有不同力道与意趣。回台之后，目前隐居于学甲的三角仔，过着自在无拘无束的休闲生活，现今李氏有如尘嚣中的闲云野鹤。

轶事传说   

关于宅口李阵等五兄弟定居学甲，是有一段因缘典故，话说当年有一日兄弟五人欲出门办事，其原先目的地是下营，只是路过学甲时适逢大庙（即慈济宫）正要上演戏剧酬神，兄弟们觉得难得有机会看大戏，五人便索性驻足在学甲看完戏再行出发办事。不料此时戏班的锣鼓声却迟迟未响，大家等了一段时间然戏却始终不上演，于是就等不及的询问庙公，然而得到的答案却是说：“要等苓仔寮庄的大老点戏啦！”，原来，戏名还要等待苓仔寮庄的大老来指定。此时，五兄弟大表不悦，便强行要求庙方开演大戏，并扬言其后果由他们（五兄弟）来负责。不久之后苓仔寮庄的大老坐着牛车姗姗而来，在到将军溪畔时便远远听到演戏的锣鼓声，大老深感不受尊重愤而折返。只是过了不久，一群来自苓仔寮的壮丁硬汉来势汹汹亟欲为大老出气，在剑拔弩张的氛围中，与李家兄弟争吵后一言不合，两方竟然大打出手，后来苓仔寮人负伤而逃！从此之后苓仔寮大老也不再执意要指定戏码了。就因此事件，李家兄弟在当地人劝说下，便定居于宅口下来予以保护学甲庄头，双方并立下条件，便是不必轮值慈济宫的炉主头家。