草稿:宅口(學甲)

宅口是臺灣臺南市學甲區的一個傳統地域名稱，也是舊時學甲十三莊中下社中的角頭聚落之一，為學甲慈濟宮八選舉區中的下角區。 行政區曾經規劃為學甲鎮百福里，民國95年（2006年）02月01日臺南市升格後進行行政區域調整，將慈生里與百福里合併為慈福里，其境內有供奉保生大帝的三級古蹟「慈濟宮」，居民則以羅、謝、李姓佔多數。

地理位置

今日的宅口聚落，位於華宗路即臺19號道路（在學甲境內又稱中央公路）以東的濟生路兩側。北邊約在中山路即174道路以南，東邊約到民族路，南邊到民權路，西邊則到臺19號道路。

聚落脈絡  

宅口（Th h-kháu）其聚落位於學甲市區的東邊，乃清乾隆年間（1736-1795年）由來自中國福建泉州同安縣17都山邊鄉唐北社的李氏先祖李希彩，率領李陣、李填、李委、李桃和李桅等5子所拓墾的聚落，只是來臺前其中長兄李陣即於中國大陸已亡故，於是便由李陣其子捧著牌位來臺，李氏的後裔子孫將五位先祖尊稱為「五房頭祖」，氏族衍裔子孫至今約已12世。

初到臺灣時，李氏先祖並非立即落腳宅口，是因為李姓最慢移民來到學甲，地方上所有較為肥沃的土地都已被先到的他姓先民開墾，因而只能先拓墾俗稱東勢埔仔（今山寮、瓦寮）一帶，然而這一帶為低窪又地脊的鹽分地，因此宅口李姓歷代祖先初來臺的生活甚是困苦。而之所以其後會在宅口落腳定居，乃是一個傳奇故事之故，其原因為始於慈濟宮一場熱鬧的開戲之爭，李氏因故得罪苓仔寮的大老，而受附近居民之邀所以方才定居下來。

至於聚落名宅口的由來，並沒有特別的紀載，但一般則都認為是因為此地是李氏莊園（或說住宅）的出入口之意。日治時期與東竹圍合併為學甲莊第七保，終戰之後則又再各自分屬不同的村里，曾與下社二部落組成百福里，民國95年02月01日行政區域調整，又將慈生里與百福里合併為今日之慈福里。在建莊近三百年期間，李氏後人又逐漸分支遷徙至各地，一部分後人分支遷徙至學甲區頂洲（今三慶里內）、七股永吉等地。另也有部分族人與學甲後社莊民，移居位在學甲市區北郊急水溪南畔的德安寮，只是移居初始之際大多搭寮牧羊或幫人打工維生。

交通

由於宅口緊鄰學甲鬧區，因而對外交通甚為便利，主要道路縱向有臺19號與鄰近的縣171號線，而橫向也有臺84與縣174號線。

臺19號道路在學甲境內稱中央公路，而為了紀念學甲的聞人陳華宗，因而自學甲國中起，便又稱為華宗路，道路一直南下沿著宅口聚落的東邊，經過將軍溪在此的麻豆大排進入佳里區的營頂。 

至於臺84線在北門交流道離開臺61之後，向東行便進入了學甲區，至筏仔頭之後，轉東南方向直行離開學甲。沿線主要莊社有：南側的舊頭港仔、新頭港仔、德安寮、山寮、頂山寮、煥昌、新寮、瓦寮；北側的宅仔港。支線莊社：南側的後社、中社、宅口、下社仔；北側的西平寮、學甲寮。

宗教宗祠    

聚落的角頭廟為興太宮，主祀神祇是中壇元帥，其祂陪祀則是虎爺將軍。主祀神尊的金身是於乾隆年代，李家祖先奉請自大陸祖籍泉州府同安縣十七都山邊鄉唐北社。惟初駐駕之時如同學甲的一些廟宇相同，因無固定之場所供奉，所以也是輪流供奉於次年當值爐主家中，直到1974年初始由族中擔任里長的李文彪倡議建廟，並於1975年廟宇落成並起名為興太宮，同年十二月九日入火安座。歲時以中壇元帥誕辰日的農曆9月初9做為廟慶日，並且於前一日必往慈濟宮進香，作為感謝之意。

宅口的李姓族人，於2008年在學甲東郊的中華路東郊田間建有2樓式「隴西宗祠」（「隴西」為李姓堂號），宗祠的一樓設為族人活動中心，而李氏先祖神龕則設在二樓，每年在冬至前的週日會舉行祭祖儀式，並且在祭典後餐家族會都擺設宴席讓族人聚會，通常也都席開有30餘桌。 

產業

由於宅口位於學甲鬧區的西側，不僅緊鄰慈濟宮以及學甲市場，同時也是屬於鬧區的一隅，來往人潮頗多又加上外來的遊客，因此此聚落多以開店與商業為主，是屬於商業型聚落。

聞人

李賜端（1926 - ） 

出身於宅口，以梅軒、靜園主人等為筆名，於昭和18年（1943）畢業於臺南師範學校師資班，之後任教於臺南縣西港國民學校。大戰結束後，又調任學甲國民小學、東陽國民小學教師、主任等職務。為臺灣書法學會永久會員，並也任臺南縣書法學會常務理事。其書法作品曾多次參加縣、省、地方等的美展，以及文教機關邀請展、中華文化復興委員會展藏，作品榮獲中日文化交流展文部文教委員長獎、市長獎、金牌獎。

1975 年自東陽國小退休後，又受邀出任天仁工商職校文書組長，直到 1996 年因一場車禍於是便辭去職務在家休養，曾與書友松軒王英雄、竹軒陳秋野等書法家並稱為「歲寒三友」。因自幼便開始習字且擅長行書，2012 年年初文友於學甲慈濟宮為其舉辦「86 書法詩作回顧展」，同時為其出版專集。

李伯元（1936 -）

出生於臺南白河的一個小商人家庭中，其後並於學甲宅口成長。1955年自屏東師專畢業，分派到臺南縣將軍鄉苓和國小任教，當小學老師後之後開始真正學畫，只是小學任教二年後，為求自繪畫基石的充實與成長選擇繼續進修，於是辭去工作並進入省立臺灣師範大學藝術系，繼續深造並學習更為深入的學理與實務。

1961年於臺灣師大藝術系畢業，其後分發到桃園縣南崁初中執教一年，接著去服預備軍官役，分發到海軍陸戰隊曾守高雄左營海防三個月，這段期間他利用閒暇到高雄市區學習法文，幾經教學單位的輾轉後，1988年由高雄大仁國中教師退休後，前往美國紐約、法國巴黎開拓藝術視野，並一度定居於巴黎，從事油畫創作，其作品特色「外觀奔放熱情，內在含蓄內斂」。 

在旅外約20年左右的時光後，最後選擇落葉歸根回臺落地生根，兼作書法創作並習佛有年，惟僅寫「大字」，不同年代有不同力道與意趣。回臺之後，目前隱居於學甲的三角仔，過著自在無拘無束的休閒生活，現今李氏有如塵囂中的閒雲野鶴。

軼事傳說   

關於宅口李陣等五兄弟定居學甲，是有一段因緣典故，話說當年有一日兄弟五人慾出門辦事，其原先目的地是下營，只是路過學甲時適逢大廟（即慈濟宮）正要上演戲劇酬神，兄弟們覺得難得有機會看大戲，五人便索性駐足在學甲看完戲再行出發辦事。不料此時戲班的鑼鼓聲卻遲遲未響，大家等了一段時間然戲卻始終不上演，於是就等不及的詢問廟公，然而得到的答案卻是說：「要等苓仔寮莊的大老點戲啦！」，原來，戲名還要等待苓仔寮莊的大老來指定。此時，五兄弟大表不悅，便強行要求廟方開演大戲，並揚言其後果由他們（五兄弟）來負責。不久之後苓仔寮莊的大老坐著牛車姍姍而來，在到將軍溪畔時便遠遠聽到演戲的鑼鼓聲，大老深感不受尊重憤而折返。只是過了不久，一群來自苓仔寮的壯丁硬漢來勢洶洶亟欲為大老出氣，在劍拔弩張的氛圍中，與李家兄弟爭吵後一言不合，兩方竟然大打出手，後來苓仔寮人負傷而逃！從此之後苓仔寮大老也不再執意要指定戲碼了。就因此事件，李家兄弟在當地人勸說下，便定居於宅口下來予以保護學甲莊頭，雙方並立下條件，便是不必輪值慈濟宮的爐主頭家。