台湾义民信仰
| 客家 |
|---|
| 义军寺庙 | |
|---|---|
| 种类 | 义军忠烈祠 |
| 参与战役 | 械斗、台湾民乱、乙未战争等 |
| 台湾语言写法及拼音 | |
|---|---|
| 汉字 | 台湾义民信仰 义民爷 |
| 台语罗马字 | Tâi-uân gī-bîn sìn-gióng Gī-bîn-iâ |
| 台湾语言写法及拼音 | |
|---|---|
| 汉字 | 台湾义民信仰 义民爷 |
| 客罗 | 客語白話字：Thòi-vàn ngi-mìn sin-ngióng Ngi-mìn-yà 臺灣客語拼音：toiˇ vanˇ ngi minˇ xin ngiongˋ ngi minˇ iaˇ |
台湾义民信仰，是指台湾民间信仰中奉祀义民的信仰。在台湾，所谓之“义民”，是指在械斗、民变、战争中，因保卫家乡而牺牲的民间武力人士。该信仰的出现与其庙宇的兴建，大量出现在林爽文事件之后。其是官方鼓励民间运作的民间信仰，类似于民间的忠烈祠，当中以发源桃竹苗地区之客家褒忠亭义民庙信仰最为知名，并以每年农历七月二十为“义民节”；非客家地区义民爷信仰则留存不多，有云林县北港镇义民庙、高雄市冈山区福德祠义民爷等。
时代背景
台湾的义民，大致可以分为以下三类：一是在早年拓垦时同盗匪或原住民的抵抗活动中的牺牲者；二是在协助清政府去镇压叛乱者的起事或战争中的阵亡者；三是在反抗日本人去统治台湾人的起事或战争中的牺牲者。[1]
台湾清领时期起，大量中国大陆移民移入台湾拓垦。由于移民身份多元如闽南泉州人、闽南漳州人、粤东潮汕人与客家人等等，遂容易因族群差异、利益纠纷等因素产生分类械斗；此外对统治政权、官员的不满亦常造成民变、战争，无论发起或抵抗方往往皆产生大量伤亡。为了追念亡者、安抚生者，群体成员经常尊这些牺牲者为“义民”并建庙供奉。[2][3][4][5]。
义民并没有特定指称那一祖籍的垦民。朱一贵事件时，六堆客家垦民组义民军阻挡朱一贵；林爽文事件和戴潮春事件时，泉州籍和客家籍垦民各组义民军以拒漳州籍的林爽文及戴潮春；陈周全事件时，又由漳州籍垦民组义军镇压泉州籍的陈周全[6]，此外原住民在各次乱事中也有组义民军。乾隆一朝，漳、泉、客、原四籍垦民都有获皇帝颁赠匾额或赐名。客籍义民获颁“褒忠”匾额、泉州籍义民获颁“旌义”匾额、漳州籍义民获赐“思义”村名，而平埔原住民也有获颁“效顺”匾额[7]。
客家义民信仰
新埔褒忠亭义民庙
乾隆五十一年（1786年），福建省台湾府发生林爽文事件，林爽文在攻陷彰化后，其部将王作亦攻陷竹堑城。由于王作的部众军纪不良，对地方多有所滋扰，桃园新竹苗栗居民遂多以乡勇的形式组织义民军，以求抵抗林爽文、保卫自己的家乡。其中新竹地区在陈资云倡议下，组织义军千余人维持地方平静，[8]初始虽战况艰辛，但在清代淡水厅师爷寿同春的协同下收复竹堑，[9][10]其后这支义军并协同各地泉籍、平埔原住民义军转战鹿港彰化等地。事件平定后，乡绅王廷昌出资四处捡拾忠骸，并和林先坤、黄宗旺、吴立贵商议建冢立庙。其后在戴礼成等三兄弟捐地、释教居士王尚武捐巨资下[11]，庙宇在乾隆五十五年竣工于枋寮（即今新竹县新埔褒忠亭义民庙），收埋包括客家籍、泉籍闽南人、平埔原住民的忠骸二百多具[12]，当时称为褒忠义民亭。同治元年戴潮春事件时，姜殿邦和刘维翰等各募集乡勇，协同大甲当地义军协防大甲，其阵亡尸骸百余具亦收埋于新埔义民庙。
新埔义民庙的祭典最初滥觞于王廷昌等四姓首事轮祭，其后在道光年间渐次演变成庙产由湖口乡大湖口、新埔镇新埔街、芎林乡九芎林、关西镇石冈子等四大客庄轮流管理，而祭祀则由桃园、新竹一带十三客庄联庄轮祭，最后演变成今日的十五联庄轮祭[13]。日治时期后，随着北台湾客家人往外县市二次移民，也将桃竹苗为主的义民信仰，逐渐分香到全台各地。
分灵庙宇
- 新北市土城区“玉旨哪吒行宫-褒忠义民爷”
- 桃园市芦竹区“ 南崁褒忠亭”
- 桃园市平镇区“平镇褒忠祠”（分香于1791年（乾隆56年））
- 新竹县关西镇“关西金锦义民亭”
- 新竹县横山乡“内湾村广济宫”
- 苗栗县头份市“头份义民庙”（分香于清朝光绪年间）
- 苗栗县三湾乡“三湾三元宫暨褒忠祠”
- 苗栗县狮潭乡“狮潭义民庙”
- 苗栗县大湖乡“大湖义民庙”
- 苗栗县大湖乡“南湖护安祠”
- 南投县埔里镇“真元宫参赞堂”
- 南投县埔里镇“义民祠”
- 南投县埔里镇“埔里广福宫”
- 南投县国姓乡“国姓褒雄宫”
- 南投县国姓乡“义民祠”
- 南投县国姓乡“护国宫”
- 南投县中寮乡“义民宫”
- 南投县水里乡“水里义民庙”
- 南投县草屯镇“草屯无极褒忠义民宫”
- 嘉义市东区“嘉义褒忠义民庙”
- 高雄市旗山区“旗美褒忠义民庙”
- 高雄市甲仙区“褒忠亭”
- 高雄市三民区“高雄褒忠义民庙”
- 花莲县吉安乡“永兴褒忠义民堂”
- 花莲县吉安乡“义圣宫”
- 花莲县吉安乡“吉安稻香褒忠忠义堂”
- 花莲县凤林镇“褒忠亭”
- 花莲县凤林镇“义民亭”
- 花莲县瑞穗乡“瑞穗褒忠坛”
- 花莲县富里乡“富里竹田义民庙”（1945年建庙，目前已有近80年的历史）
- 花莲县玉里镇“义民亭”
- 台东县池上乡“褒忠义民庙”
苗栗义民庙
林爽文事件中，苗栗地区义军由锺瑞生领导，召集当时后垅堡 山线一带18庄客家籍义民，转战于苗栗、台中、彰化 等地。清高宗乾隆帝曾为此颁布“褒忠”匾额给全台湾客家庄。[14]事件平定后，在苗栗社寮岗地区（今苗栗市北苗地区）建立苗栗义民庙，以纪念阵亡之淡水厅同知程峻 、淡水厅幕僚寿同春、义军首领锺瑞生、苗栗义民等。约与新竹义民庙同时代兴建。
六堆忠义亭
台湾客家民间向有“北义民、南忠勇”的说法[15]。清康熙六十年（1721年），朱一贵事件从民变酿成分类械斗，威胁六堆客家地区的安全。朱一贵、杜君英起事之际，下淡水溪十三大庄、六十四小庄客籍垦民不愿附众起事，遂共推李直三为大总理，聚众万余人，于今日新园、万丹、屏东、九如、里港等地，分七营（六堆）沿下淡水溪东岸布防自保。
朱一贵在击败杜君英部后，派兵南下欲一举清剿屏东平原尚未归附之势力。6月12日，朱一贵部众二万余人兵抵下淡水溪西岸，与七营沿河对峙；6月18日朱部发动攻击，陈福寿先败七营于小赤山，但进攻万丹时为七营合攻所败，撤退时亦遭截击而溃散。从渡河至兵败，前后历时仅二日。事件结束后七营改组为“六堆义民团”，并兴建“忠义亭”祭祀平乱的英灵。
闽南义民信仰
北港义民庙
云林北港一带当地泉州籍台湾闽南人自组义民军，协同官府抵抗林爽文事件与戴潮春事件后，以纪念当地泉州闽南人为抵御此类民变而殉难之事迹。因为属泉州义民庙系统，拜的是“旌义”牌，而不是客家系统的“褒忠”牌。
冈山义民爷
清道光十八年（1838年）农历9月，在大冈山地区发生“张贡民变”，张贡与平日结交的匪类，在农历9月10日集合于今田寮区南安里，11日至大岗山的营盘抢夺武器，到阿莲区复安里地区勒索抢劫民家，杀害平民，计划在17日起事。地方政府得讯后，派兵与乡勇于13日出发前往捉拿，乌合之众马上四处逃散，在10月底全被捉获而结案。[16]农历9月被官兵追击而四散的部分匪徒流窜攻打阿公店街，阿公店街的义民起而对抗，在保护阿公店街过程中牺牲了不少义民，阿公店街的地方领袖于是在寿天宫的右侧厢房，祭拜民变事件中牺牲的义民，而由于不知道他们的名字，就以雕刻一位身着满洲官服的神像作为祭拜对象，称呼为“阿公店义民爷”。[17] 1838年后，阿公店街开始于每年农历9月15日举办“义民爷祭”，且以办“普渡”的性质，家家户户办流水席宴请乡里居民，并且酬神演戏，“街民……依惯例，备三牲酒礼及演梨园数栏，以为普施，是日家家户户宴客。”[18]。义民爷祭于1928年后废止[19]。战后初期，恢复义民爷祭典，起初也恢复宴客习俗，但后来由于政府反对大拜拜，宴客风俗最后消失。[20]。后来义民爷祭改为不定期举办，目前大致是在寿天宫新主委上任以及冈山新镇长就任的第一年举办，作为新主委及新镇长向冈山义民爷致敬之举。2010年底高雄县市合并，冈山首长由民选的镇长改为官派的区长，首任区长王嘉东于2011年10月11日(农历辛卯年9月15日)，由区公所科室首长陪同，至寿天宫参加义民爷祭，由寿天宫主委陪祭。
原先是客家人所创立，后来变成闽南人祭拜的义民庙
有台中市神冈区的红圳头义民祠、同市丰原区 的群灵祠、或彰化县埔心乡的埔心忠义庙及南崁褒忠亭..等。因为同属客家义民庙系统，这些庙大多拜的是“褒忠”牌，而不是泉州闽南人系统的“旌义”牌。
参考文献
- 张正田，〈光绪初年“淡新分县”新县界与枋寮义民祭祀圈东北界之关系〉，《新竹文献》，45（新竹县），2011.06，页106-118。
注释
- ^ 郑志明主编. 《文化臺灣·卷三》. 台北县中和市: 大道文化事业有限公司. 1996: 页307–308. ISBN 9579899002 （中文）.
- ^ 《台阳笔记》，“故往往有漳人作乱而泉人攻之者，泉人谋逆而漳人揭之者。若漳、泉合谋不轨，则粤民必倡义以诛之，未有不成功者。”
- ^ 《东瀛纪事》，“泉人倡乱，则漳属起而攻泉；漳人倡乱，则泉属起而拒漳，粤之于泉、漳也亦然。”
- ^ 《噶玛兰厅志》，“且闽人习于蛮横，动酿乱阶。粤人明于利害，不拒捕，不戕官。闽人为叛民，粤人即出为义民…台湾滋事，有起于分类而变为叛逆者；有始于叛逆而变为分类者。”
- ^ 《台湾采访册》，“其祸自朱逆叛乱以至于今，仇日以结，怨日以深，治时闽欺粤，乱时粤侮闽，率以为常，冤冤相报无已时。”
- ^ 《东槎纪略》，“漳、泉民人素分气类，林爽文之乱，泉人为义民击贼，陈周全以泉人谋逆，漳人亦为义民败之。民间颇以为口实，将谋械斗。”
- ^ 《台案汇录庚集》，“泉州、粤东各庄义民……业经降旨赏给“褒忠”、“旌义”里名匾额。其漳州民人有帮同杀贼者，亦经赏给“思义”村名……所有打仗出力之熟番等，著赏给“效顺”匾额……”。
- ^ 〈树杞林志〉：“陈资云先生...乾隆五十四年，土匪林爽文作乱，云遂慨然有平贼之志。但家贫无资，乃与同庄刘朝珍及六张犁庄林先坤同谋举义，团练乡民作为义勇。”
- ^ 〈树杞林志〉：“无如寡不敌众，炮火锋刃之下，义民战没数百人...幸而固守未久，天兵渡台，一战破贼，上下义民出而夹击，贼遂北，克复竹堑城池。”
- ^ 寿同春其后偕同义民作战，战死三十张犁。苗栗县通霄镇有一寿公祠即为祭祀寿同春。
- ^ 嘉庆七年义民庙四姓首事所立的〈全立合议规条簿约字〉。
- ^ 林光华，〈必也正史乎〉，2008年义民庙研究暨客家运动回顾与展望座谈会。
- ^ 范明焕，〈新埔义民爷祭典的文化内涵、演变与特色〉。
- ^ 義民廟. archive.is. 2012-07-09 [2017-04-26]. （原始内容存档于2012-07-09）.
- ^ 行政院客家委员会. 六堆忠義祠春祭大典 千人挑擔祈庇佑客家. 中央社讯息平台. 2011-02-20 [2017-04-26]. （原始内容存档于2020-06-24）.
- ^ 姚莹，〈审办南北雨路谋逆结会匪徒奏〉《东溟奏稿》（南投市：台湾省文献会，1997），页5-12。
- ^ 刘天赋，〈冈山义民爷的由来与“张贡民变”〉《恋恋冈山—走读阿公店土地和人的小故事（II）》（高雄市：高雄市冈山大专青年协会，2022），页73。
- ^ 1931.10.28《汉文台湾日日新报》第八版，〈冈山义民祭及临时市〉
- ^ 1935.10.15，《汉文台湾日日新报》第八版，〈义民爷祭〉
- ^ 1953.10.24，〈乡人团结消灭强盗，后人膜拜义民爷〉；1954.10.12，〈冈昨义民爷节，镇民返里拜祭〉，《台湾民声日报》
