《上座部佛教與大乘佛教的基本共識 》(英語:Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna )是一份重要的佛教 普世宣言,發表於1967年世界佛教僧伽會 (WBSC)的第一次會議。由已故的WBSC創辦者及秘書長 Pandita Pimbure Sorata 長老,邀請化普樂·羅睺羅 尊者擬定一份聯合了所有不同佛教傳統的簡要條文,此文已由世界佛教僧伽會一致通過。
原文
“
佛陀 是我們唯一的導師;
我們都皈依 佛陀、佛法 和僧團 ;
我們都不相信世界是由神所創造和管治的;
我們都認同人生的目標是:對所有眾生培育無差別的慈悲,為眾生的利益、快樂與和平而努力,並培育能導向究竟真理的智慧;
我們都接受四聖諦 ,亦即是苦,苦因,苦滅,滅苦之道,以及緣起 法則;
一切有為法 是無常 、苦的,及一切有為法和無為法 是無我 的;
我們都接受三十七菩提分法 是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說;
達至覺悟 和解脫 有三種:聲聞 、獨覺 、正自覺 ;我們都認同菩薩 行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的;
我們認同,對於佛教,不同的國家有著不同的信仰和修習方式,但這些外在形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。[ 1]
”
展開解說
1981年,化普樂·羅睺羅 提供了對上述九條共識的可作為替代的重新闡述與解說[ 2] :
無論任何佛教派別 、教派或系統的佛教徒,我們都認同釋迦牟尼 是教導我們的導師;
我們都皈依三寶 :佛陀 、佛法 和僧團 ;
無論是上座部佛教 還是大乘佛教 ,我們都不相信這個世界是由神 和他的意志所創造和管治的;
佛陀,我們的導師,是大慈悲 、大智慧 的體現者,以他作為榜樣,我們都認同人生的目標是:對所有眾生培育無差別的慈悲,為眾生的利益、快樂與和平而努力,並培育能導向究竟真理的智慧;
我們都接受佛陀教導的四諦 ,即是:
苦 ,是生存於世間的事實,眾生皆處於逼迫、無常、不圓滿、不舒適、充滿矛盾的困境之中;
苦因,是苦生起的事實,由於以虛幻不實的自我為中心而自私自利,苦即生起;
苦滅,即由自我為中心而自私自利所造成的困境,是可以完全根除,達到釋放、解脫、自在的事實;
滅苦之道,即解脫可經由實踐稱為中道 的八聖道分 ,導向完美的道德行為(尸羅 )、經訓練的心(三昧 )、智慧解脫(慧 );
我們都接受緣起 法則所教導的世間因果律,因此,我們認為每一事物都是相對的、相互依存的、相互關聯的;並且世間無一事物是絕對的、永久的與永恆的;
根據佛陀的教導,我們都理解:一切有為法 是無常 、苦 的,及一切有為法和無為法是無我 的,諸行 的三相 ;
我們都接受三十七菩提分法 是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說,即是:
達至覺 和解脫 有三種:阿羅漢 、辟支佛 、佛 ;我們都認同菩薩 行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的;但是,這三種覺悟和解脫並無不同,如大乘佛教的《解深密經 》所言:「諸聲聞乘種性有情,亦由此道此行跡故,證得無上安隱涅槃 ;諸獨覺乘種性有情,諸如來乘種性有情,亦由此道此行跡故,說得無上安隱涅槃;一切聲聞獨覺菩薩,皆共此一妙清淨道,皆同此一究竟清淨,更無第二。我依此故,密意說言:唯有一乘。」;
我們認同,不同的國家有著不同的僧人的生活方式,大眾化的教徒信仰和修習方式,不同的儀式、儀軌和典禮,不同的風俗習慣等,但這些外在的形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。
參考文獻
外部連結