葉詩夢

這是滿族傳統命名，只稱名而不與姓氏連用，其姓氏為葉赫那拉氏。

佛音尼布（1863年—1937年），葉赫那拉氏，滿洲正藍旗，生於大清北京，辛亥革命後，改漢名葉潛，字鶴伏，又字荷汀，號詩夢居士，以葉詩夢之名為人熟知。他精擅古琴，也是書法家與中醫師。

生平

官宦之家

同治二年（1863年）十二月二十七日子時葉詩夢出生，是家中第三子。其父瑞麟在他出生那年調任廣州將軍，因此其童年基本在廣東度過。1872年跟隨塾師劉蓉齋學琴，後來又跟隨祝桐君學琴。他在《詩夢齋琴譜》自序中說：

“ 余幼時從劉蓉齋先生讀書於粵東觀音山之陽，課餘先生授以指法，初學《良宵引》、《梧葉》二曲為入門。後祝桐君來粵，聞之所論音律精邃，昭若發蒙，親授以《琴學入門》各曲，音律之精，非他譜所能及，從學三年先生歸去，然先生之秘法均有心得矣。 ”

1874年八月初十其父逝世，不久後他跟隨長兄懷塔布扶柩回籍。1875年回京之後，他住在東廠胡同的故居漪園。懷塔布以父恤擢四品京堂，而葉詩夢年則獲授員外郎，1877年選補裕陵工部員外郎，1880年調理藩院員外郎，任東陵慈禧普陀峪陵工監修官。1882年秋遊盤山，因遇到暴雨寄宿萬松寺，在這裡獲得古琴「崑山玉」。按他自己的說法，「余齋中蓄琴百餘張，清脆圓靈，以崑山玉為第一」。1885年在漪園隨孫晉齋（1820-？）學琴。

1894年因皇陵竣工，他被奏保為候補道，1897年充神機營委員。次年秋遊翠微山，在龍王堂得到一根枯木，用它做成古琴「霹靂」。

1900年因庚子之役，藏琴幾乎丟盡。他攜帶崑山玉和九霄環佩兩張琴出城避難時，崑山玉被西洋士兵用軍刀砍傷。《詩夢齋琴譜》說：「齋中所蓄琴百餘張，庚子後只餘六張」，即宋崑山玉、唐九霄環佩、宋風入松、唐鳴玉、宋歸鳳和霹靂。同年秋，到北新橋桃條胡同避難。

1901年回到漪園，這時的漪園已遭到八國聯軍的破壞，他在修葺之後將名字改為余園，取「劫後餘存」之意。同年秋，葉詩夢移居成趣園。

他和詹天佑是同學，曾學習過理工科知識，1903年創辦宮內電燈公所。1904年他把余園對外開放參觀，在園內開設了飯莊、茶館和照像館。 1905年在宜昌隨一位漁人學習了《圯橋進履》。

1908年葉詩夢獲保薦，為江蘇試用道，並兼銀錢局總辦。1909年在江寧隨黃勉之學習《羽化登仙》。1910年5月，他為拙政園的八旗直奉會館內玲瓏館匾「玉壺冰」。不久後補授河南開歸陳許鄭道，兼河工及官錢局事務。後來又改署河南勸業道。

民國

民國之後，他改名潛，字鶴伏，號詩夢（「師孟」諧音），以教授古琴、行醫為生。1931年溺血，女兒葉霜鴻尋方救治，得以痊癒。1935年正月，他再北平開設琴社鶴伏藝術傳習所。次年高羅佩到他隆福寺的家中學琴。

葉詩夢晚年家境衰落嚴重，他的六張名琴中有五張已經賣掉，唯一一張崑山玉也常年典當在外。1937年他感到身體不適，他的學生汪孟舒斥巨資購回崑山玉，但不久葉詩夢病情加劇，請多位中醫、西醫治療都沒有效果。三月三十一日午後，眼睛已無法張開，也不能說話了。四月初一於北平去世，留有兩女葉霜鴻、葉耆生。

琴學

葉詩夢的古琴老師有很多，包括孫晉齋父子、祝桐君、張瑞珊、李湘石、雲鶴道人、黃勉之等。 他曾教授荷蘭漢學家高羅佩古琴，是古琴傳入現代歐美的開端。此外，管平湖也曾隨他學琴。

由於家境顯赫，葉詩夢的藏琴一度達120多張，其中「崑山玉」 、「九霄環佩」 、「風入松」 、「鳴玉」 、「歸鳳」 、「霹靂」這六張最好，他也因此自號「六琴齋主」 。。

他的老師張瑞珊的兒子張蓮舫說：

“ 佛荷汀先生看琴，必選岳山低，先試三、四徽，彈弦不抗指者，然後評其音，否則便不彈試矣。蓋佳琴輕鬆靈活，彈時不抗指不費力。若岳山雖低，但六徽抗指，亦非佳制。 ”

作品

他寫有《詩夢齋琴譜》、《詩夢齋詩文集》、《詩夢齋日記》、《張船山華新羅詩集聯》及《醫藥雜錄》等作品。