施洗約翰
| 施洗者約翰 | |
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 12世纪圣索菲亚大教堂马赛克画中的 施洗者约翰 | |
| 出生 | 前1年6月24日 |
| 逝世 | 公元31年8月29日[1][2][3][4] |
| 敬礼於 | 基督宗教 巴哈伊教 |
| 主要朝聖地 | 隐基林圣若翰洗者堂 倭马亚大清真寺 先知叶海亚清真寺 |
| 瞻礼 | 6月24日（生诞日）
8月29日（斩首日） 1月7日（儒略历，集庆日） 帕欧尼月30日（科普特历生诞日） 图特月2日（科普特历斩首日） 希提亚月1日（曼达安历生诞日） |
施洗約翰（希伯來語：יוחנן המטביל；阿拉伯语：يحيى或يوحنا المعمدان；希臘語：Ιωάννης ο Βαπτιστής；），天主教今譯洗者若翰[註 1]，是基督教中的重要人物。伊斯兰教同样尊施洗约翰为先知，称他为叶哈雅（阿拉伯语：يحيى بن زكريا）。
据基督教的说法，施洗者約翰在约旦河中为人施洗礼、勸人悔改，後來他因公开抨击当时的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入狱并遭到处决。
历史书籍中关于他的描述
公元一世紀的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下：
基督教中关于他的描述
出生
根据《圣经》的描述，施洗者約翰的父亲是一位祭司，名叫撒迦利亚，母亲也是祭司亞倫的后裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在当时是种羞恥，但撒迦利亞并不因此而厭棄她，他为她祷告，他们两人一同承受重擔。一次，撒迦利亚當職，进聖殿去燒香，神的天使加百列向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，就是要使父親們（複數）的心轉向兒女，兒女的心轉向父親們（複數）的那位。但撒迦利亚因信心小，因此天使加百列使他暫時成为啞巴，以印證神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力，以利沙伯懷孕了，日期满足就生下一子，由撒迦利亚给他取名为約翰，这时撒迦利亞的口就开了，并被聖靈充滿，说出神的恩典和这孩子未来的工作。
成年时期
根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者約翰长大后在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，过着最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。（沒有犯過罪的上帝耶穌乃是受普通的水洗）
施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误：有很多人听了施洗者約翰的道后接受其洗禮，他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来籠絡这些人，而是嚴肅地指出他们的罪。当时的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子帕薩莉絲離婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希羅底為第二任妻子，施洗者約翰不畏王权与自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顾忌他的威望，一直不敢杀他。后来有一次希羅底的女兒莎乐美（莎樂美已是希律安提帕斯的繼女，因為莎樂美為安提帕斯的兄弟希律二世和希羅底所生，但安提帕斯棄了他的原配帕薩莉絲，娶了希羅底為妻，莎樂美因此成為繼女）为他跳舞，安提帕斯高兴地答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲希羅底的怂恿下，莎乐美要施洗者約翰的头，於是藉機派人杀死施洗者约翰，将头放到盘子中交给莎乐美。
伊斯兰教中的施洗约翰
伊斯兰教中将施洗约翰称为“叶哈雅”，尊他为伊斯兰教中的先知之一。他预示了尔撒（伊斯兰教中对耶稣的称呼）的到来。
埋葬
羅馬帝國把基督教定為國教後，施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作（撒迦利亞與伊莉莎白皆為祭司亞倫後裔）之後，傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後，此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為倭馬亞清真寺。
注释
参考文献
- ^ Metzger, Bruce Manning. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. 1993: 283 [2014-03-02]. （原始内容存档于2020-06-17）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Metzger, Bruce M.; Michael D. Coogan. The Oxford Guide to People & Places of the Bible. Oxford University Press. 2004: 103 [2014-03-02]. （原始内容存档于2020-11-05）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
- ^ Goldberg, G. J（2001）"John the Baptist and Josephus" （页面存档备份，存于互联网档案馆） - "Having said that, it does appear that Josephus is giving John's death as occurring in 36 CE, which is at least 6 years later than what is expected from the New Testament, and after the crucifixion of Jesus."
- ^ 弗拉维奥·约瑟夫斯, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (由William Whiston从将原著从拉丁语翻译为英语). Original Greek
