臺南西來庵
23°00′38″N 120°11′20″E / 23.010632°N 120.188964°E
臺南市全臺西來庵 | |
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基本信息 | |
位置 | ![]() |
主神 | 五福大帝 |
廟格 | 公廟 |
建立时间 | ![]() |
地圖 | |
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臺南市全臺西來庵,現址在臺灣臺南市北區大興街178號,主祀五福大帝,分靈源頭有數種說法。廟址原本在臺南市亭仔腳街附近[註 1],人稱亭仔腳王爺廟,日治時期曾在西來庵發生了驚動大日本帝國的西來庵事件。
簡史
起源
臺南西來庵的香火起源有多種說法,姑列於下。
福州白龍庵分靈說
一是有一名旅行者攜帶福州白龍庵香火袋,經過亭仔腳街打算如廁,又恐怕污穢香火,於是將香火綁在樹上,如廁後卻發現解不開香火,認為是神意打算留下,於是囑託鄉民祭拜,因福州為西,臺灣為東,故稱「西來庵」。另說則是旅行者小解之後,忘了香火,而香火夜半放光,鄉民認為是五福王爺顯靈,於是建廟奉祀。
福州西來庵分靈說
臺南白龍庵分靈說
另一說法則是日治時期之初,日軍駐在臺南白龍庵附近,其扶乩或迎神賽會讓士兵們覺得吵鬧異常,經過交涉後,廟方在亭仔腳街建立新廟,自比為達摩祖師開宗立派,故以「祖師西來」之意,改稱西來庵,而信眾改到新廟宇扶乩、求籤。也有說法表示清代時,臺南白龍庵多為福州籍官兵祭祀,閩南籍士紳為了祭祀方便,分靈建造了西來庵。
建廟
根據日本當局的調查資料,西來庵是明治四十四年(1911年)由信徒蘇有志、蔣襟三、鄭利記等人發起籌建,主祀「五福王爺」,又作「五福大帝」[1]:13,共有顯靈公張元伯、應靈公鍾士秀、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明等五神。西來庵也是扶乩問事的場所,並以劉部宣靈公為主宰,而劉部宣靈公(劉部堂)也常被稱為「亭仔腳王爺」[1]:13。此外當時西來庵的信徒又分成「福派」與「春派」,所謂的福派多為府城(舊臺南市區)中上流階級仕紳,而春派則是來自大目降(今新化區)、噍吧哖(今玉井區)、關帝廟(今關廟區)、蕭壟(今佳里區)和阿公店(今高雄市岡山區)等地的信徒[1]:13。
毀禁
臺灣日治時期大正四年(1915年)余清芳等人在此處扶乩,自稱神諭,鼓動信眾兩千人,號召起事抗日,時稱「西來庵事件」。此是日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次,同時也是臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵,最後一次以武力抗日的重要事件。
西來庵事件之後,原廟宇在管理人蔣襟三與錢雲樵代表之下,於大正五年(1916年)3月「捐贈」給財團法人臺南公館[1]:14,在昭和五年(1930年)被「臺南州購買組合」所使用,昭和九年(1934年)拆除改建為四層樓建物[1]:18。舊廟拆除後有部分建材賣給了正在重建的牛磨後神興宮,故該廟保有部分西來庵的建築構件[1]:18。
二次大戰期間,臺南州購買組合的四層樓建物在昭和十六年(1941年)改為配給物資處所,並在昭和二十年(1945年)3月的轟炸中受損[1]:19。
神像下落
西來庵事件之後,西來庵供奉的神像下落,有數種說法:
根據《臺灣總督府公文類纂》裡的〈西來庵調查ノ件〉[註 2]的記載,廟中張部堂、劉部堂、小劉部堂、孫真人等神像被送到臺北的「總督府警察官及司獄官練習所」做為參考品之外,其他鍾部堂、史部堂、趙部堂、雷部堂、王部堂等神像則在大正四年(1915年)9月28日會同廟方管理人蔣襟三、錢雲樵與其他仕紳將之「火化升天」[1]:13。
另外財團法人西來庵董事會發行的《臺南文化─全臺西來庵沿革》的說法是,西來庵於大正四年(1915年)8月被迫解散,日本當局打算焚毀神像[1]:13。但在信徒懇求之下,當局表示如果被綑綁且懸空的神輿[註 3]在三晝夜間有移動則可不被焚燒[1]:13。其後第三天早上有兩隻狗闖入撞到神輿使神輿搖晃,於是最後神像躲過一劫沒被焚化[1]:13。
另有說法是在西來庵被拆前,有信徒將神像送到竹溪寺,而西來庵開基五部靈公神像仍保存在竹溪寺[註 4][1]:13。
重建
1945年第二次世界大戰結束後,因為西來庵原址土地已經易手並興建其他設施,檀越施主陳清吉等人於牛磨後的正興街50號重建廟宇[1]:20。後來因為正興街拓寬工程,廟方在1993年拆除廟宇,將神像暫時安奉於正興街27號[1]:20。
1998年信徒楊耀成捐獻廟地,次年開始動工重建,於2001年落成[1]:21。新廟保存西來庵舊廟的一對石柱,上面刻有「鑒察是非陰陽皆一理」「稽查善惡賞罰無二心」的對聯[1]:21。
其他
西來庵廟中供奉的「陳督司」,為參與西來庵事件的陳清吉之神像[1]:27。相傳陳清吉在1949年去世後,被西來庵主神納為子弟兵跟其修行,其家人後來於1972年請人樂軒師傅雕塑神像[1]:27。
參見
註釋
參考文獻
- 《臺南市全臺西來庵沿革簡介》