三十二身分 （巴利语：Dvattimsākāra），佛教术语，是不净观的一种，也是四十业处之一；指将自身份为三十二个分支，称为三十二身分，对每一部分分别思惟其不净，无可贪乐。在一些经典中也列出三十六种或不及三十二种[1][2][3][4][5]。
概述
南传巴利语系佛经的《小诵经》所举出的三十二种分别是[1]：
- 头发（kesā）
- 体毛（lomā）
- 指甲、爪（nakhā）
- 齿（dantā）
- 皮（taco）
- 肉（maṃsaṃ）
- 筋肉、肌肉（nahāru）
- 骨（aṭṭhi）
- 骨髓（aṭṭhimiñjaṃ）
- 肾脏（vakkaṃ）
- 心脏（hadayaṃ）
- 肝脏（yakanaṃ）
- 胸膜（kilomakaṃ）
- 脾脏（pihakaṃ）
- 肺（papphāsaṃ）
- 肠（antaṃ）
- 肠膜（antaguṇaṃ）
- 胃中物（udariyaṃ）
- 大便（karīsaṃ）
- 大脑（matthaluṅgaṃ）
- 胆汁（pittaṃ）
- 痰（semhaṃ）
- 脓（pubbo）
- 血（lohitaṃ）
- 汗（sedo）
- 脂肪（medo）
- 眼泪（assu）
- 等离子体（vasā）
- 唾（kheḷo）
- 鼻涕（siṅghānikā）
- 关节滑液（lasikā）
- 小便（muttaṃ）
《杂阿含经》举出的三十六种分别是[2]：
- 头发
- 体毛
- 指甲、爪
- 齿
- 尘垢
- 流唌
- 皮
- 肉
- 骨
- 筋、肌肉
- 血脉
- 心脏
- 肝脏
- 肺脏
- 脾脏
- 肾脏
- 肠
- 肚
- 生藏（五脏）
- 熟藏（六腑）
- 胞
- 泪
- 汗
- 鼻涕
- 沫
- 肪
- 脂
- 骨髓
- 痰
- 癊
- 脓
- 血
- 脑
- 体液、汁
- 屎
- 溺（尿）
注释
- ^ 1.0 1.1 《小诵经》
- ^ 2.0 2.1 《杂阿含经》卷43〈1165经〉：“如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：‘此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中；周遍观察，发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、脓、血、脑、汁、屎、溺。’”
- ^ 《中阿含经》卷24〈98经〉〈念处经〉：“复次，比丘观身如身，比丘者，此身随住，随其好恶，从头至足，观见种种不净充满，我此身中有发、髦、爪、齿、麤细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、抟粪、脑及脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、涎、胆、小便。犹如器盛若干种子，有目之士，悉见分明，谓稻、粟种、蔓菁、芥子。如是比丘此身随住，随其好恶，从头至足，观见种种不净充满，我此身中有发、髦、爪、齿、麤细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、抟粪、脑及脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、涎、胆、小便。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。”
- ^ 玄奘译《大般若波罗蜜多经》卷53：“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，如实念知从足至顶种种不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓唯有发毛爪齿、皮革血肉、筋脉骨髓、心肝肺肾、脾胆胞胃、大肠小肠、屎尿洟唾、涎泪垢汗、痰脓肪[月*册]、脑膜𦞲聍，如是不净充满身中。如有农夫或诸长者，仓中盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟、豆、麦等，有明目者开仓睹之，即如实知其中唯有稻、麻、粟等种种杂谷。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，如实念知从足至顶，唯有种种不净臭物充满其中亦复如是，谁有智者宝玩此身？唯诸愚夫迷谬耽著！善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进具念正知，为欲调伏世贪忧故。”
玄奘译《大般若波罗蜜多经》卷414：“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，从足至顶种种不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓此身唯有种种发毛爪齿、皮革血肉、筋脉骨髓、心肝肺肾、脾胆胞胃、大肠小肠、屎尿涕唾、涎泪垢汗（别本有作“污”者）、痰（别本有作“淡”者）脓肪[月+册]、脑膜[目+蚩]聍，如是不净充满身中。如有农夫或诸长者，仓中盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟、豆、麦等，有明目者开仓睹之，能如实知其中唯有稻、麻、粟等种种杂谷。是菩萨摩诃萨亦复如是，审观自身，从足至顶不净充满不可贪乐。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。”
- ^ 《大智度论》卷48：“又此身从足至发，从发至足，周匝薄皮；反复思惟，无一净处。发毛等乃至脑膜，略说则三十六，广说则众多。”
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