摩尔门教

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耶稣基督后期圣徒教会盐湖城圣殿

摩尔门教（英语：Mormons），正确名称为耶稣基督后期圣徒教会。因为此教会除了相信受普遍基督教和天主教所相信及承认的圣经以外，他们也相信摩尔门经是神所启示另外的经文，所以其他宗教人士都称呼耶稣基督后期圣徒教会为摩尔门教或摩门教。目前分布于全球超过160个国家，拥有超过1700万名成员。目前的教会会长是罗素·纳尔逊。

耶稣基督后期圣徒教会的成员相信摩尔门经是由美国人约瑟·斯密在1829年完成翻译自金页片，他们认为该页片纪录了公元前约600年到公元420年间在古代美洲大陆中一古代文明尼腓人和拉曼人所发生的事迹以及另一部分来自巴别塔时期的古代文明雅列人的记事。第一版的摩尔门经在1830年3月出版。而在一个月后，约瑟·斯密于1830年4月正式复兴并成立了耶稣基督后期圣徒教会(旧称耶稣基督末世圣徒教会)

早期历史

成立教会

约瑟·斯密的第一次异象，他称自己见到了天父和耶稣基督

在1820年春季，约瑟·斯密宣称他在美国纽约抛迈拉的一个树林中祈祷并有天父以及耶稣基督向他显现并告知他他被召唤复兴神真实的教会。他自述说：“我看见一道光柱，正在我头顶上，比太阳的光还亮，缓缓降下来直到落在我身上，光停在我身上时我看见两位人物站在我上面的空中，其光辉和荣耀无法形容，其中一位对我说话，叫着我的名字指著另一位说：这是我的爱子，听祂说！”约瑟·斯密也宣称在1823年9月他被一位名叫摩罗乃（一位复活的古代美洲先知）拜访，告知他金页片的存在，并在1827年取出位于克谟拉山的金页片并开始翻译金页片。在翻译完成以后，约瑟·斯密将金页片展示给另外12个人，并由摩罗乃收回金页片。所以现在已没有了金页片的原件。

根据约瑟·斯密和奥利佛·考德里的说法，在1829年5月，一位自称是施洗约翰的天使显现且给予两人洗礼的权柄(亚伦圣职)，并在不久之后从三位自称是彼得、雅各和约翰(新约中提及的十二使徒)的天使们手上获得另一个更高级的权柄(麦基洗德圣职)去复兴神的教会。耶稣基督后期圣徒教会于1830年4月6日正式成立。

殉教

1844年6月初，当时的教会反叛者发行了一份称为纳府真相报（Nauvoo Expositor）的报纸，攻击约瑟·斯密的性格，并批评教会的某些教义和做法。约瑟·斯密（时任纳府市长）和市议会根据他们对法律的了解而采取行动，同时担心该报会为教会带来更多迫害，于是将之视为公共危害，并下令捣毁这家媒体。后来反叛者们要求逮捕约瑟·斯密，并加强对伊利诺伊州教会成员的暴力行动。约瑟·斯密和其哥哥海仑·斯密等人决定自首并前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚时分，一群武装暴徒冲进约瑟·斯密等一共4人所在的卡太基监狱并枪杀约瑟·斯密以及其哥哥海仑·斯密。在约瑟·斯密逝世后，教会后来由杨·百翰担任会长。

多重婚姻

多重婚姻的开始及状况

1831年间，约瑟·斯密称在他研究旧约圣经时希望得知神为什么容许亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大卫和所罗门拥有许多妻子，而后约瑟·斯密称他得到神的回复说那是因为祂吩咐他们的。约瑟·斯密也宣称当他对于在教会成员间教导并推行多重婚姻迟疑时，有位天使向他显现三次，吩咐他要实施多重婚姻。在第三次也是最后一次显现时，那位天使带着出鞘的剑，威胁约瑟若不完全服从这项诫命，就要毁灭他。

约瑟·斯密在1843年开始正式纪录有关多重婚姻的启示，但有零星零星的证据表示，约瑟‧斯密依照天使的第一次命令，在1830年代中期于俄亥嘉德兰娶了芬妮‧艾杰，但在纪录上能确实找到的资料显示在纳府举行的第一桩多重婚姻是露易莎‧比曼和约瑟‧斯密于1841年四月的印证。之后也教导其他当时的教会弟兄关于相关的启示，并授权其他教会成员执行多重婚姻。直到1844年六月约瑟死亡时，除了约瑟和他那些妻子以外，大约有29名男子和50名女子缔结多重婚姻。当圣徒在1847年进入盐湖谷时，至少有196名男子和521名女子缔结多重婚姻。

多重婚姻的终结

根据当时教会领袖及成员的纪录中所显示，教会成员因教会的特殊性而经常受到他们所在地的居民的排斥甚至迫害，而在实行多重婚姻制度后更是变本加厉。美国政府于1862年通过摩利尔反重婚法以针对当时教会所推行的多重婚姻。面对这些法案，后期圣徒坚持认为多重婚姻是受到美国宪法保护的一项宗教原则，于是教会发动了法律辩护，一路上诉到美国最高法院。但在1878年的雷诺兹诉美国案中，最高法院的裁定不利当时的教会成员，法案中指出宗教信仰受到法律的保护，宗教仪式则否。根据法院的意见，婚姻是由国家规范的民事契约，一夫一妻婚姻制度是国家唯一认可的婚姻形式。1882年美国国会通过艾德曼法案，意指非法同居者（即一位男子与一位以上女子同居）得处以六个月的监禁以及300美元的罚锾。1887年，国会又通过艾德曼─塔克法案，将惩罚扩展至教会。此项法案解散了教会的法人组织，指示要把教会所有财产都收归政府所有。

1889年，当时教会的领袖禁止在犹他州执行任何新的多重婚姻。。而在1890年9月25日，时任会长惠福‧伍公开发布了现称为正式宣言一的正式宣言，并于1890年10月6日总会大会中由当时全体会众投票表决通过。惠福‧伍在正式宣言当中指出“我们现在没有教导多妻制或多重婚姻，现在也没有批准任何人实行多重婚姻”。而后在1904年4月的总会大会中，约瑟·F·斯密发表了称为“第二宣言”的声明，当中表明“教会任何职员或成员若自认有权举行或缔结任何这样的婚姻，就会被视为违反教会的诫命，并将根据教会的规章进行处置，因而被开除教籍。”。自此之后耶稣基督后期圣徒教会就全面禁止教会中的多重婚姻制度直至今日。

与其他信仰比较

与基督教信仰

主条目：耶稣基督后期圣徒教会信仰和基督信仰

耶稣基督后期圣徒教会信仰和主流的基督教信仰（这指称包括罗马天主教、东正教和大多数基督新教在内的宗派）自从1820年代后期圣徒运动开始之时就在教义上有极大不同的意见。后期教徒们认为自己是圣徒，自认在许多方面与其他教会宗派不同，这些方面也被许多其他宗派认为是有很大争议的地步，而定义为异端。这段文章专注于现下的独特处与冲突。

耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）的核心信仰与基督教核心信仰的不同主要在于耶稣基督后期圣徒教会相信小斯密约瑟是神的先知，认为他和摩西一样，是从神那里接受了启示和经文，且神是三位神而非独一神，三位神不同但工作合一，否定人有原罪，主张为死去先人施行洗礼等。斯密约瑟所记载的第一个这样的启示（见第一次异象）说使徒们建立的教会在大叛教之后就已经不存在了。斯密约瑟说接下来的启示指示他组织复兴耶稣基督的教会并传到全地。今日，摩门教徒相信他们的教会如耶稣所建立的教会一般拥有相同的权柄、传承下来的使徒是先知、并且启示是继续不断的。

然而，耶稣基督后期圣徒教会的信仰与大多数主流基督教派不同。主流基督教信仰相信《圣经》的教义是耶稣基督所教导的。此外，基督教信仰普遍认为《圣经》是完成且全备的，这些该要纳入圣典的启示在使徒时代就已完成。根据这些已经进入圣典《圣经》的启示所归类出来的众多信经的看法，耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）被基督教派视为一种异端邪说的基督信仰，或是被视为只是一种名义上和文化上的基督信仰。基督教派的护教学者认为不论是在教会传统或历史方面，这些后期圣徒所相信的信仰与《圣经》的看法并不相容。

与犹太教信仰

参见：Mormonism and Judaism

耶稣基督后期圣徒教会本身热诚地拥抱犹太人和犹太教信仰，这种热心主要是因为耶稣基督后期圣徒教会相信他们与犹太教在历史上和教义上的关系，但犹太教不认同他们，尤其是犹太人对一神信仰与希伯来圣经的坚持。不过，美国的耶稣基督后期圣徒教会与美国犹太人社群作为少数宗派，与犹太人保持密切关系。

斯密约瑟将他带领建立的后期圣徒社区命名为“纳府”，在希伯来文里这是“美丽的”的意思，但未有交代其原文出自何处。杨百翰将大盐湖的一个支流命名为约旦河。十八世纪中末耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)发展了一套书写系统，命名为“德撒律字母”，主要是根基于希伯来字母。同样地，德撒律字母并未被希伯来文的正统传承者以色列人所承认，也未为希伯来文唯一权威群体马所拉文士所接受。

耶稣基督后期圣徒教会也支出每年数以百万美元计的经费在它位于耶路撒冷的中心（与主流基督教宗派一样，耶稣基督后期圣徒教会也大力支持以色列），并鼓励教会中受高等教育年龄的学生到那里学习。耶稣基督后期圣徒教会也投资大量金钱帮助全世界贫弱的犹太人家庭。

宗派

宗派分类

一些学者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全书）》里面一样，将摩门教细分为“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”。而因着地域地理的关系，犹他摩门教也常被称为“落矶山摩门教”或“落矶山圣徒”。而在密苏里州一带是地势平坦的草原之地，故密苏里摩门教也常被称为“草原摩门教”或“草原圣徒”。

在这种分类法里面，犹他摩门教包括了所有从杨百翰带领着西迁到今天犹他州以来的所有后期圣徒宗派。耶稣基督后期圣徒教会是这些宗派中最大的一个。密苏里摩门教则包括了那些没有跟着西迁而留下来的教派，包括基督社区（先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会）、基督的教会和残遗的耶稣基督后期圣徒教会等等。

在1890年10月的教友大会中，耶稣基督后期圣徒教会宣告停止实行多重婚姻。将近20年后，有许多个别的信徒宣称多妻制度是摩门信仰的基本教义，不可以被忽略。他们组织了几个群体和社区，继续宣告多妻制度的必要性，以及一些与现今耶稣基督后期圣徒教会不被承认的教义。这些小群体的人数在数百到数千人之谱。即使有媒体强力的报导，将这些基本教义派团体误认为是耶稣基督后期圣徒教会的事情仍然普遍。这些基本教义派的团体包括了基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、Kingston clan、真实又活着的耶稣基督后期圣徒教会、以及一些小团体。许多这些小群体的总部在美国犹他州、其他一些在美国爱达华州、美国亚利桑那州、加拿大不列颠哥伦比亚省、墨西哥和英伦群岛。另外还有一些基本教义派除了自己的大家庭以外没有和另外任何团体有从属关系。

使用“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”的问题在于，大多数这些宗派的会友已经不再指生活在上述两州内。即使大多数的犹他州民仍然是耶稣基督后期圣徒教会的会友，该教会在美国其他州也有大量的会友，比较显著的州是亚利桑那州、加州、爱达华州、内华达州，并且半数以上的该会会友居住在美国以外之地。另外，不是所有的密苏里摩门教派都以密苏里州作为总部。举例来说，认为雷格登瑟耐才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督的教会 (比克顿派)是在宾夕法尼亚州，而认为詹姆士·J·史特朗才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督后期圣徒教会 (史特朗派)则是在威斯康辛州。

耶稣基督后期圣徒教会

主条目：耶稣基督后期圣徒教会

耶稣基督后期圣徒教会（中文旧译为耶稣基督末世圣徒教会）是摩门教众宗派中组织最严谨庞大的宗派。在1846年的时候，杨百翰领着一群拓荒先锋从美国伊利诺伊州的诺伍离开，经过内布拉斯加州的Winter Quarters，最后到达现今盐湖城所在的大盐湖山谷。当时此地还是墨西哥的一部分，但是在美墨战争后于1847年7月24日划入美国境内，成为犹他领地。

基督社区

主条目：基督社区和重组后的耶稣基督后期圣徒教会

基督社区原来名为重组后的耶稣基督后期圣徒教会（英文简称RLDS），是由斯密约瑟三世（小斯密约瑟之子）在1860年集结教会游离团体们所建立的。这个运动在密苏里州独立城集结了许多当时后期圣徒运动的小宗派，成为后期圣徒运动第二大宗派。这个宗派的信徒认为即使他们是“重组后的”教会又在教会名字上面有所更动，但是他们才是真正由小斯密约瑟继承下来的教会，不像其他后期圣徒运动的宗派是由缺乏权柄的继任者所领导的。

在20世纪晚期重组后的耶稣基督后期圣徒教会更动了它们的名字和一些教义。例如说圣职权柄由一向男性才准许拥有改为女性也可以拥有。这造成此宗派中一些小群体分离成长。一个叫做独立的重组后的耶稣基督后期圣徒教会或称做复兴支派的分支从1980年代开始浮现。而由 Frederick Niels Larson 主导的残遗的耶稣基督后期圣徒教会则是在2000年的时候成立。复兴的耶稣基督后期圣徒教会则是在1989年由几个基督社区的七十员定额组长老们出来成立的。

圣典

• 钦定版《圣经》
• 《摩门经》
• 《教义和圣约》
• 《无价珍珠》
• 斯密约瑟重译的《圣经》

外部链接

官方资源

• 耶稣基督后期圣徒教会（台湾） （页面存档备份，存于互联网档案馆）

非官方资源

• 往普天下去 / 耶稣基督后期圣徒教会台湾非官方网站