灵宝经
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《灵宝经》是道教的经典,据称共有32卷降世,于六朝前期成书,构成道藏的“洞玄”部,当中后世最为重视的是《度人经》。
成书
首部《灵宝经》约于孙吴时成书,有“正机”、“平衡”、“飞龟授帙”三篇,讲论仙术。[1]东晋初年,南渡的天师道道士扩写旧有《灵宝经》,撰成《灵宝五符》。东晋末年,397-402年间,葛巢甫等道士列出天宫中灵宝经36卷的经目,葛巢甫等人撰造其中的21卷,加上既有的《灵宝五符》,以及托为葛玄所受的灵宝经共11卷,当时传世的灵宝经合共有32卷。[2]刘宋时,437年,陆修静《灵宝经目》著录灵宝经,32卷析为35卷。陆修静后来把灵宝经与上清经、三皇文合编为“三洞”经书,构成道藏雏形。[3]
出世传说
东晋末年的灵宝经称,灵宝经本是“秘篆文”,世人不能通晓。元始天尊令天真皇人把篆字转写成隶书。[4]传说东吴时,道士葛玄在会稽上虞山精思念道,得到徐来勒、郁罗翘、光妙音、真定光及张道陵五位真人垂降,授予灵宝经。葛玄把灵宝经传授郑隐,郑隐传授葛洪,葛洪再辗转传授给葛巢甫,葛巢甫传授予任延庆与徐灵期,大行于世。[5]
篇目及分类
葛巢甫等人列出天宫中灵宝经36卷,经目如下,其中21卷葛巢甫等人已撰造,后世学者称之为“元始系”灵宝经:[6]
- 1-2:《真文赤书》2卷(即今《正统道藏》中《元始五老赤书玉篇真文天书经》)
- 3:《玉诀》1卷(刘宋时析为2卷,今本《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》)
- 4-5:《大小劫》2卷(未出)
- 6:《天地运度》1卷(未出)
- 7:《空洞灵章》1卷(今佚,残篇见敦煌抄本)
- 8:《昇玄步虚章》1卷(今本《洞玄灵宝玉京山步虚经》)
- 9:《九天生神章》1卷(今本《洞玄灵宝自然九天生神章经》)
- 10:《自然五称文》1卷(今本《太上无极大道自然真一五称符上经》)
- 11:《诸天内音玉字》1卷(刘宋时析为2卷,今本《太上洞玄灵宝诸天内音自然玉字》)
- 12:《八威召龙经》1卷(未出)
- 13-15:《智慧上品》3卷(一卷未出,已出者今本《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》)
- 16:《智慧上品大戒》1卷(今本《太上洞真智慧上品大诫》)
- 17-18:《威仪自然》2卷(今本《太玄灵宝玉箓简文三元威仪自然真经》及《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》)
- 19:《智慧定志通微》1卷(今本《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》)
- 20:《本业上品》1卷(今本《太上洞玄灵宝诫业本行上品妙经》)
- 21:《法轮罪福》1卷(今本分为《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》、《太上玄一真人说劝诫法轮妙经》、《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》、《太上玄一真人说妙通转神入定经》4篇)
- 22:《无量度人上品》1卷(今本《灵宝无量度人上品妙经》卷1)
- 23:《诸天灵书度命经》1卷(今本《太上诸天灵书度命妙经》)
- 24:《灭度五炼》1卷(今本《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》)
- 25:《三元品戒》1卷(今本《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》)
- 26:《宿命因缘》1卷(未出)
- 27-29:《众圣难》3卷(未出)
- 30:《导引⎕⎕⎕星》1卷(未出)
- 31:《二十四生图》1卷(今本《洞玄灵宝二十四生图经》)
- 32-33:《飞行三界通微内思》2卷(未出)
- 34:《药品》1卷(未出)
- 35:《芝品》1卷(未出)
- 36:《变化空洞》1卷(未出)
东晋末年流传的灵宝经尚有以下11卷,后世学者称之为“仙公系”灵宝经:
- 1.《太上洞玄灵宝天文五符经序》1卷(今本《太上灵宝五符序》)
- 2.《太上玉经太极隐注宝经诀》1卷(今本《上清太极隐注玉经宝诀》)
- 3.《太上洞玄灵宝真文要解上卷》1卷(今本《太上洞玄灵宝真文要解上经》)
- 4.《太上太极太虚上真人演太上灵宝威仪洞玄真一自然经诀上卷》1卷(今佚,残篇见敦煌抄本)
- 5.《太极真人敷灵宝文斋戒威仪诸要解经诀下》1卷(今本《太极真人敷灵宝文斋戒威仪诸经要诀》)
- 6.《太上消魔宝身安志智慧本愿大戒上品》1卷(今本《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》)
- 7-8.《太极左仙公请问经》上下2卷(上卷今佚,残篇见敦煌抄本;下卷今本《太上洞玄灵宝本行宿缘经》)
- 9.《仙公请问本行因缘众圣难》1卷(今本《太上洞玄灵宝本行因缘经》)
- 10.《太极左仙公神仙本起内传》1卷(今佚)
- 11.《太极左仙公起居经》1卷(今佚)
思想
灵宝经的中心思想是救世度人,大都假托元始天尊出法度人。灵宝经最核心的信仰,是一些类似篆文的符图,称为“真文”、“天文”或“天书”。“真文”是“道”的本体和表现形式,既是宇宙万化之源,又是道经以及所有经法科教的本源。《灵宝五符》、《灵宝赤书五篇真文》及《度人经》中都摹画了“真文”。[7]葛巢甫灵宝经整合了东晋时散漫的道教,创立道教最高神元始天尊,他演化“真文”以示天界诸神。天宝君、灵宝君、神宝君三神分别演化出上清经、灵宝经、三皇文,合称三洞经书。[8]
吸收佛教
葛巢甫灵宝经深受东吴时支谦等人所译大乘佛教经籍和康僧会译《六度集经》的影响,大量借鉴和吸收佛教。灵宝经救世度人的概念直接源于支谦翻译的《阿弥陀经》;《自然五称文》(《真一五称经》 )记十方佛名,则直接借用支谦译《佛说菩萨本业经》。灵宝经借鉴大乘佛教菩萨戒十戒,在《仙公请问经》编订道教的十戒。灵宝经也沿用佛教的三世、轮回和因果报应说。灵宝经认为佛教是元始天尊教法的一个分支,地位低于灵宝经,而灵宝经亦可传授给僧人,要佛教徒归皈灵宝经。由于灵宝经中有大量佛教术语,往往被视为剽窃、抄袭,在南北朝后期和唐代成为佛教批评的主要对象。[9]
科仪
东晋后期的灵宝经继承天师道的斋法科仪,发展出灵宝经的斋醮科仪,如《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》详记传授灵宝经的仪式。灵宝科仪经陆修静的整理,构成中古道教斋法主流,[10]直到今天道士仍运用沿自灵宝经的仪式。[11]
后世删改
东晋后期的灵宝经一面强调灵宝经高于佛法,一面表明佛教也是“元始天尊教法”的一支,劝人亦须礼敬佛法和沙门。在南北朝末期和唐初的佛道之争中,佛门中人断章取义地征引灵宝经,声称道经也教人皈依佛门,以攻击道教。自南北朝末期起,道士逐渐删改灵宝经中推崇僧人和佛教的文句,以免屈居人下。因此敦煌抄本中的灵宝经残篇,部份涉及佛教的文句与现存《正统道藏》中相应道经的段落有所不同。[12]
注译
- ^ 王明:《抱朴子内篇校释》(北京:中华书局,1985),页229。
- ^ 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》(北京:中华书局,2002),页17-18。
- ^ 洼德忠著,萧坤华译:《道教史》(上海:上海译文出版社,1987),页143-144。
- ^ 谢世维:《天界之文:魏晋南北朝灵宝经典研究》(台北:台湾商务印书馆股份有限公司,2010),〈圣典与传译:道教经典中的“翻译”〉,页63-124。
- ^ 谢世维:《天界之文》,〈系谱与融合:太极五真人颂〉,页167-212。
- ^ 大渊忍尔著,刘波译:〈论古灵宝经〉,《道家文化研究》,13 (1998),页485-506;王卡:〈敦煌道经校读三则〉,《道家文化研究》,13 (1998),页119-128。
- ^ 谢世维:《天界之文》,〈圣典与传译〉,页99-115。
- ^ 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》,页159-242。
- ^ 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》,页49-82。
- ^ 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》,页33-35。
- ^ 《台湾大百科全书》,谢聪辉:“灵宝派 (页面存档备份,存于互联网档案馆)”。
- ^ 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》,页82-84。
参考书目
- 王承文:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》(北京:中华书局,2002)。
- 谢世维:《天界之文:魏晋南北朝灵宝经典研究》(台北:台湾商务印书馆股份有限公司,2010)。
- 大渊忍尔著,刘波译:〈论古灵宝经 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉,《道家文化研究》,13 (1998),页485-506。
- 柏夷:〈《灵宝经》溯源 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 王卡:《敦煌道教文献研究:综述.目录.索引》(北京:中国社会科学出版社,2004)。
- 吕鹏志:〈灵宝经天书观 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 吕鹏志:〈摄召北酆鬼魔赤书玉诀与灵宝五篇真文 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。