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三科九旨

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三科九旨,是公羊學的一個概念,對今文《春秋》學者而言,它是解說《春秋》經義最重要的方式。[1]

科旨起源

以「科」、「旨」的方式探討《春秋》,始於西漢今文經學家董仲舒。他在《春秋繁露》中將春秋「大義」歸納成「六科」、「十旨」。六科並非將大義分成六大類,而是描述《春秋》大義所要彰顯的目的與作用,而十旨則是治學《春秋》以獲得義旨的方法。董氏之「六科」、「十旨」,與後世公羊學家所論之「三科九旨」,在內容上並不相同。[2]

三科九旨

三科九旨,見於緯書《春秋說》。唐代徐彥在《春秋公羊傳註疏 隱公元年》[3]中提到了兩種解釋。

一種是東漢經學家何休在《文謚例》所稱:

  • 一科三旨:新周﹑故宋、以《春秋》當新王
  • 二科六旨:所見異辭、所聞異辭、所傳聞異辭
  • 三科九旨:內其國而外諸夏、內諸夏而外夷狄、夷狄進位至爵,天下遠近大小若一

另一種是宋氏注《春秋》所稱:

  • 三科:張三世、存三統、異外內
  • 九旨:時、月、日、王、天王、天子、譏、貶、絕

徐彥認為兩種解釋都反應了公羊傳的大義,因此「賢者擇之」。

參考文獻