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聖駕巡遊

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台灣一個繞境活動
台灣一個繞境活動
信眾沿街膜拜
福州神偶

聖駕巡遊也稱為聖像巡遊巡境繞境(遶境)行香行鄉遊神迎神賽會,在福州習俗中稱為迎神、在潮汕習俗中稱為營老爺、在日本習俗中稱為神幸祭,是東亞東南亞民間信仰的信眾在節慶神誕或者祭典中進行的一項儀式。信徒把行身神像請進神轎裏,然後抬出廟宇沿街巡遊,接受民眾的香火膜拜,寓意神明降落民間,巡視鄉里,保佑合境平安。[1] 遊行沿途可能有官將首八家將舞獅舞龍踩高蹺電子花車酬神戲南管北管樂隊演奏等藝陣表演。

名詞定義

道教和民間信仰的用語中,「境」是指一方神祇所管轄的地方,也就是其廟宇的信仰範圍之內。當巡遊隊伍在其廟宇和信仰範圍內出巡時,稱之為「巡境」;當巡遊隊伍進入到其它廟宇的範圍時,稱之為「繞境」。[2]

另外根據黃文博的看法,在臺灣西南沿海[註 1]會將大型的遶境稱作「刈香」,簡稱「香」,又稱「割香」[3]:10。而小型的遶境會稱為「云庄」[3]:18。此外黃文博還認為構成「刈香」的條件大致有四項:一、由人群廟(元廟、大廟)主辦,並有轄境角頭廟參加;二、香期(遶境時間)在三天以上,「香路」遼闊;三、定期或「經常性不定期」舉行,但具有歷史性;四、香陣結構龐大而嚴密,其中必有「蜈蚣陣」[3]:12

參見

註釋

  1. ^ 指臺灣濁水溪以南、二仁溪以北的濱海範圍[3]:18

參考來源

  1. ^ 邀武当山道长主持其盛,槟城数千玄帝信徒办花车游行——道教拜斗教化人们认识社会的意义. 好運周刊. 2010年4月8日, (273) [2013年9月14日]. (原始內容存檔於2014年2月25日). 我們的巡境,一是原來的信仰通過神明巡遊地方,保護地方的清淨,掃除邪穢。 
  2. ^ 王琛發. 全球视野下的玄帝信仰版图 ——以《元始天尊说北方真武妙经》为探讨根据. 第二屆海峽兩岸武當文化論壇. 2010年11月10日 [2013年9月14日]. (原始內容存檔於2013年12月12日). 神明若在其廟宇勢力以至信仰認同影響所及的範圍之內出遊,就叫「巡境」;反之,一路上經過非本身的「境」而友好經過其他廟宇的影響地區並且互相致意,則叫「繞境」。 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 黃文博. 《南瀛刈香誌》. 臺南縣文化局. 1994-04. ISBN 957-00-2651-0. 

外部連結